治
安
疏
-
海
瑞
户
部
云
南
清
吏
司
主
事
臣
海
瑞
谨
奏
:
为
直
言
天
下
第
一
事
以
正
君
道
、
明
臣
职
,
求
万
世
治
安
事
。
君
者
,
天
下
臣
民
万
物
之
主
也
。
惟
其
为
天
下
臣
民
万
物
之
主
,
责
任
至
重
,
凡
民
生
利
瘼
一
有
所
不
闻
,
将
一
有
所
不
得
知
而
行
,
其
任
为
不
称
。
是
故
养
君
之
道
,
宜
无
不
备
,
而
以
其
责
寄
臣
工
,
使
尽
言
焉
。
臣
工
尽
言
而
君
道
斯
称
矣
。
昔
之
务
为
容
悦
、
谀
顺
曲
从
,
致
使
实
祸
蔽
塞
,
主
不
上
闻
焉
,
无
足
言
矣
。
过
为
计
者
,
则
又
曰
:
「
君
子
危
明
主
、
忧
治
世
。
」
夫
世
则
治
矣
,
以
不
治
忧
之
;
主
则
明
矣
,
以
不
明
危
之
。
毋
乃
使
之
反
求
眩
瞀
,
失
趋
舍
矣
乎
?
非
通
论
也
。
臣
受
国
恩
厚
矣
,
请
执
有
犯
无
隐
之
义
。
美
曰
美
,
不
一
毫
虚
美
;
过
曰
过
,
不
一
毫
讳
过
。
不
容
悦
,
不
过
计
,
披
肝
胆
为
陛
下
言
之
。
汉
贾
谊
陈
政
事
于
文
帝
曰
:
「
进
言
者
皆
曰
天
下
已
安
已
治
矣
,
臣
独
以
为
未
也
。
曰
安
且
治
者
,
非
愚
则
谀
。
」
夫
文
帝
,
汉
贤
君
也
,
贾
谊
非
苛
责
备
也
。
文
帝
性
仁
类
柔
,
慈
恕
恭
俭
,
虽
有
近
民
之
美
;
优
游
退
逊
,
尚
多
怠
废
之
政
。
不
究
其
弊
所
不
免
,
概
以
安
且
治
当
之
,
愚
也
;
不
究
其
才
所
不
能
,
概
以
致
安
治
颂
之
,
谀
也
。
陛
下
自
视
于
汉
文
帝
何
如
?
陛
下
天
质
英
断
,
睿
识
绝
人
,
可
为
尧
、
舜
,
可
为
禹
、
汤
、
文
、
武
,
下
之
如
汉
宣
帝
之
励
精
,
光
武
之
大
度
,
唐
太
宗
之
英
武
无
敌
,
宪
宗
之
专
志
平
僭
乱
,
宋
仁
宗
之
仁
恕
,
举
一
节
可
取
者
,
陛
下
优
为
之
。
即
位
初
年
,
刬
除
积
弊
,
焕
然
与
天
下
更
始
。
举
其
略
,
如
箴
敬
一
以
养
心
,
定
冠
履
以
辨
分
,
除
圣
贤
土
木
之
像
,
夺
宦
官
内
外
之
权
,
元
世
祖
毁
不
与
祀
,
祀
孔
子
推
及
所
生
,
天
下
欣
欣
然
以
大
有
作
为
仰
之
。
识
者
谓
辅
相
得
人
,
太
平
指
日
可
期
也
。
非
虚
语
也
,
高
汉
文
帝
远
甚
。
然
文
帝
能
充
其
仁
顺
之
性
,
节
用
爱
人
,
吕
祖
谦
称
其
能
尽
人
之
才
力
,
诚
是
也
。
一
时
天
下
虽
未
可
尽
以
治
安
予
之
,
而
贯
朽
粟
陈
,
民
少
康
阜
,
三
代
下
称
贤
君
焉
。
陛
下
则
锐
精
未
久
,
妄
念
牵
之
而
去
矣
,
反
刚
明
而
错
用
之
,
谓
遥
兴
可
得
而
一
意
修
玄
。
富
有
四
海
,
不
曰
民
之
膏
脂
在
是
也
,
而
侈
兴
土
木
。
二
十
馀
年
不
视
朝
,
纲
纪
弛
矣
;
数
行
推
广
事
例
,
名
爵
滥
矣
。
二
王
不
相
见
,
人
以
为
薄
于
父
子
;
以
猜
疑
诽
谤
戮
辱
臣
下
,
人
以
为
薄
于
君
臣
,
乐
西
苑
而
不
返
宫
,
人
以
为
薄
于
夫
妇
。
天
下
吏
贪
将
弱
,
民
不
聊
生
,
水
旱
靡
时
,
盗
贼
滋
炽
,
自
陛
下
登
极
初
年
,
亦
有
之
而
未
甚
也
。
今
赋
役
增
常
,
万
方
则
效
,
陛
下
破
产
礼
佛
日
甚
,
室
如
悬
磬
,
十
馀
年
来
极
矣
。
天
下
因
即
陛
下
改
元
之
号
,
而
臆
之
曰
:
「
嘉
靖
者
,
言
家
家
皆
净
而
无
财
用
也
。
」
迩
者
严
嵩
罢
黜
,
世
蕃
极
刑
,
差
快
人
意
,
一
时
称
清
时
焉
。
然
严
嵩
罢
相
之
后
,
犹
之
严
嵩
未
相
之
先
而
已
,
非
大
清
明
世
界
也
,
不
及
汉
文
远
甚
。
天
下
之
人
不
直
陛
下
久
矣
!
内
外
臣
工
之
所
知
也
。
知
之
不
可
谓
愚
,
诗
云
:
「
衮
职
有
阙
,
惟
仲
山
甫
补
之
。
」
今
日
所
赖
以
弼
棐
匡
救
,
格
非
而
归
之
正
,
诸
臣
责
也
,
岂
以
圣
人
而
绝
无
过
举
哉
?
古
昔
设
官
,
亮
采
惠
畴
足
矣
,
不
必
责
之
以
谏
。
保
氏
掌
谏
王
恶
,
不
必
设
也
。
木
绳
金
砺
,
圣
贤
不
必
言
之
也
。
今
乃
建
醮
修
斋
,
相
率
进
香
,
天
桃
天
药
,
相
率
表
贺
。
建
宫
筑
室
,
工
部
极
力
经
营
;
取
香
觅
宝
,
户
部
差
求
四
出
。
陛
下
误
举
,
诸
臣
误
顺
,
无
一
人
为
陛
下
一
正
言
焉
。
都
俞
吁
咈
之
风
,
陈
善
闭
邪
之
义
,
邈
无
闻
矣
,
谀
之
甚
也
。
然
愧
心
馁
气
,
退
有
后
言
,
以
从
陛
下
;
昧
没
本
心
,
以
歌
颂
陛
下
;
欺
君
之
罪
何
如
!
夫
天
下
者
,
陛
下
之
家
也
,
人
未
有
不
顾
其
家
者
。
内
外
臣
工
,
其
官
守
,
其
言
责
,
皆
所
以
奠
陛
下
之
家
而
磐
石
之
也
。
一
意
玄
修
,
是
陛
下
心
之
惑
也
;
过
于
苛
断
,
是
陛
下
情
之
偏
也
。
而
谓
陛
下
不
顾
其
家
,
人
情
乎
?
诸
臣
顾
身
念
重
,
得
一
官
多
以
欺
败
、
脏
败
、
不
事
事
败
,
有
不
足
以
当
陛
下
之
心
者
。
其
不
然
者
,
君
心
臣
心
偶
不
相
值
也
,
遂
谓
陛
下
为
贱
薄
臣
工
。
诸
臣
正
心
之
学
微
,
所
言
或
不
免
已
私
,
或
失
详
审
,
诚
如
胡
寅
挠
乱
政
事
之
说
,
有
不
足
以
当
陛
下
之
心
者
。
其
不
然
者
,
君
意
臣
言
偶
不
相
值
也
。
遂
谓
陛
下
为
是
已
拒
谏
。
执
陛
下
一
二
事
不
当
之
形
迹
,
臆
陛
下
千
百
事
之
尽
然
,
陷
陛
下
误
终
不
复
,
诸
臣
欺
君
之
罪
大
矣
。
《
记
》
曰
:
「
上
人
疑
则
百
姓
惑
,
下
难
知
则
君
长
劳
。
」
今
日
之
谓
也
。
为
身
家
心
与
惧
心
合
,
臣
职
不
明
,
臣
一
二
事
形
迹
说
既
为
诸
臣
解
之
矣
。
求
长
生
心
与
惑
心
合
,
有
辞
于
臣
,
君
道
不
正
,
臣
请
再
为
陛
下
开
之
。
陛
下
之
误
多
矣
,
大
端
在
修
醮
,
修
醮
所
以
求
长
生
也
。
自
古
圣
贤
止
说
修
身
立
命
,
止
说
顺
受
其
正
,
盖
天
地
赋
予
于
人
而
为
性
命
者
,
此
尽
之
矣
。
尧
、
舜
、
禹
、
汤
、
文
、
武
之
君
,
圣
之
盛
也
,
未
能
久
世
不
终
。
下
之
亦
未
见
方
外
士
汉
、
唐
、
宋
存
至
今
日
,
使
陛
下
得
以
访
其
术
者
。
陶
仲
文
,
陛
下
以
师
呼
之
,
仲
文
则
既
死
矣
。
仲
文
不
能
长
生
,
而
陛
下
独
何
求
之
?
至
谓
天
赐
仙
桃
药
丸
,
怪
妄
尤
甚
。
昔
伏
羲
氏
王
天
下
,
龙
马
出
河
,
因
则
其
文
以
画
八
卦
;
禹
治
水
时
,
神
龟
负
文
而
列
于
背
,
因
而
第
之
以
成
九
畴
。
《
河
图
》
、
《
洛
书
》
,
实
有
此
瑞
物
。
泄
此
万
古
不
传
之
秘
,
天
不
爱
道
而
显
之
圣
人
,
藉
圣
人
以
开
示
天
下
,
犹
之
日
月
星
辰
之
布
列
而
历
数
成
焉
,
非
虚
妄
事
也
。
宋
真
宗
获
天
书
于
乾
佑
山
,
孙
奭
进
曰
:
「
天
何
言
哉
!
岂
有
书
也
?
」
桃
必
采
而
得
,
药
必
工
捣
合
而
成
者
也
。
无
因
而
至
,
桃
、
药
有
足
行
耶
?
天
赐
之
者
,
有
手
执
而
付
之
耶
?
陛
下
玄
修
多
年
矣
,
一
无
所
得
。
至
今
日
左
右
奸
人
,
逆
揣
陛
下
悬
思
妄
念
,
区
区
桃
、
药
导
之
长
生
,
理
之
所
无
,
而
玄
修
之
无
益
可
知
矣
。
陛
下
又
将
谓
悬
刑
赏
以
督
率
臣
下
,
分
理
有
人
,
天
下
无
可
不
治
,
而
玄
修
无
害
矣
乎
?
夫
人
幼
而
学
,
无
致
君
泽
民
异
事
之
学
;
壮
而
行
,
亦
无
致
君
泽
民
殊
用
之
心
。
太
甲
曰
:
「
有
言
逆
于
汝
心
,
必
求
诸
道
;
有
言
逊
于
汝
志
,
必
求
诸
非
道
。
」
言
顺
者
之
未
必
为
道
也
。
即
近
事
观
,
严
嵩
有
一
不
顺
陛
下
者
乎
?
昔
为
贪
窃
,
今
为
逆
本
。
梁
材
守
官
守
道
,
陛
下
以
为
逆
者
也
。
历
任
有
声
,
官
户
部
者
,
至
今
首
称
之
。
虽
近
日
严
嵩
抄
没
,
百
官
有
惕
心
焉
。
无
用
于
积
贿
求
迁
,
稍
自
洗
涤
。
然
严
嵩
罢
相
之
后
,
犹
严
嵩
未
相
之
先
而
已
。
诸
臣
为
严
嵩
之
顺
,
不
为
梁
材
之
执
。
今
甚
者
贪
求
,
未
甚
者
挨
日
。
见
称
于
人
者
,
亦
廊
庙
山
林
,
交
战
热
中
,
鹘
突
依
违
,
苟
举
故
事
。
洁
已
格
物
,
任
天
下
重
,
使
社
稷
灵
长
终
必
赖
之
者
,
未
见
其
人
焉
。
得
非
有
所
牵
掣
其
心
,
未
能
纯
然
精
白
使
然
乎
?
陛
下
欲
诸
臣
惟
予
行
而
莫
逆
也
,
而
责
之
效
忠
,
付
之
以
翼
为
明
听
也
,
又
欲
其
顺
吾
玄
修
土
木
之
误
,
是
股
肱
耳
目
,
不
为
腹
心
卫
也
,
而
自
为
视
听
持
行
之
用
。
有
臣
如
仪
衍
焉
,
可
以
成
得
志
与
民
由
之
之
业
,
无
是
理
也
。
陛
下
诚
知
玄
修
无
益
,
臣
之
改
行
,
民
之
效
尤
,
天
下
之
不
安
不
治
由
之
,
翻
然
悔
悟
,
日
视
正
朝
,
与
宰
辅
、
九
卿
、
侍
从
、
言
官
讲
求
天
下
利
害
,
洗
数
十
年
君
道
之
误
,
置
其
身
于
尧
、
舜
、
禹
、
汤
、
文
、
武
之
上
;
使
其
臣
亦
得
洗
数
十
年
阿
君
之
耻
,
置
身
与
皋
、
夔
、
伊
、
傅
相
后
先
,
明
良
喜
起
,
都
俞
吁
咈
。
内
之
宦
官
宫
妾
,
外
之
光
禄
寺
厨
役
、
锦
衣
卫
恩
荫
、
诸
衙
门
带
俸
,
举
凡
无
事
而
官
多
矣
。
上
之
内
仓
内
库
,
下
之
户
工
部
光
禄
寺
诸
厂
藏
段
绢
、
粮
料
、
珠
宝
、
器
用
、
木
材
诸
物
,
多
而
积
于
无
用
,
用
之
非
所
宜
用
亦
多
矣
,
诸
臣
必
有
为
陛
下
言
者
。
诸
臣
言
之
,
陛
下
行
之
,
此
则
在
陛
下
一
节
省
间
而
已
。
京
师
之
一
金
,
田
野
之
百
金
也
。
一
节
省
而
国
有
馀
用
,
民
有
盖
藏
,
不
知
其
几
也
,
而
陛
下
何
不
为
之
?
官
有
职
掌
,
先
年
职
守
之
正
、
职
守
之
全
,
而
未
之
行
;
今
日
职
守
之
废
、
职
守
之
苟
且
因
循
、
不
认
真
、
不
尽
法
,
而
自
以
为
是
。
敦
本
行
而
端
士
习
,
止
上
纳
以
清
仕
途
,
久
任
吏
将
以
责
成
功
,
练
选
军
士
以
免
召
募
,
驱
缁
黄
游
食
使
归
四
民
,
责
府
州
县
兼
举
富
教
,
使
成
礼
俗
。
复
屯
盐
本
色
以
裕
边
储
,
均
田
赋
丁
差
以
苏
困
敝
,
举
天
下
官
之
侵
渔
、
将
之
怯
懦
、
吏
之
为
奸
,
刑
之
无
少
姑
息
焉
。
必
世
之
仁
,
博
厚
高
明
悠
远
之
业
,
诸
臣
必
有
为
陛
下
言
者
。
诸
臣
言
之
,
陛
下
行
之
,
此
则
在
陛
下
一
振
作
间
而
已
。
一
振
作
而
百
废
具
举
,
百
弊
刬
绝
,
唐
虞
三
代
之
治
,
粲
然
复
兴
矣
。
而
陛
下
何
不
为
之
?
节
省
之
,
振
作
之
,
又
非
有
所
劳
于
陛
下
也
。
九
卿
总
其
纲
,
百
职
分
其
绪
,
抚
按
科
道
纠
率
肃
清
于
其
间
,
陛
下
持
大
纲
、
稽
治
要
而
责
成
焉
。
劳
于
求
贤
,
逸
于
任
用
,
如
天
运
于
上
而
四
时
六
气
各
得
其
序
,
恭
已
无
为
之
道
也
。
天
地
万
物
为
一
体
,
固
有
之
性
也
。
民
物
熙
浃
,
薰
为
太
和
,
而
陛
下
性
分
中
有
真
乐
矣
。
可
以
赞
天
地
之
化
育
,
则
可
以
与
天
地
参
。
道
与
天
通
,
命
由
我
立
,
而
陛
下
性
分
中
有
真
寿
矣
。
此
理
之
所
有
,
可
旋
至
而
立
有
效
者
也
。
若
夫
服
食
不
终
之
药
,
遥
兴
轻
举
,
理
所
无
者
也
。
理
之
所
无
而
切
切
然
散
爵
禄
、
竦
精
神
,
玄
修
求
之
,
悬
思
凿
想
,
系
风
捕
影
,
终
其
身
如
斯
而
已
矣
。
求
之
其
可
得
乎
!
君
道
不
下
在
,
臣
职
不
明
,
此
天
下
第
一
事
也
。
于
此
不
言
,
更
复
何
言
。
大
臣
持
禄
而
外
为
谀
,
小
臣
畏
罪
而
面
为
顺
,
陛
下
诚
有
不
得
知
而
改
之
行
之
者
,
臣
每
恨
焉
。
是
以
昧
死
竭
惓
惓
为
陛
下
一
言
之
。
一
反
情
易
向
之
间
,
而
天
下
之
治
与
不
治
,
民
物
之
安
与
不
安
,
于
焉
决
焉
。
伏
惟
陛
下
留
神
,
宗
社
幸
甚
,
天
下
幸
甚
。
臣
不
胜
战
慄
恐
惧
之
至
,
为
此
具
本
亲
赍
,
谨
具
奏
闻
。
治安疏。明代。海瑞。户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏:为直言天下第一事以正君道、明臣职,求万世治安事。
君者,天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主,责任至重,凡民生利瘼一有所不闻,将一有所不得知而行,其任为不称。是故养君之道,宜无不备,而以其责寄臣工,使尽言焉。臣工尽言而君道斯称矣。昔之务为容悦、谀顺曲从,致使实祸蔽塞,主不上闻焉,无足言矣。过为计者,则又曰:「君子危明主、忧治世。」 夫世则治矣,以不治忧之;主则明矣,以不明危之。毋乃使之反求眩瞀,失趋舍矣乎?非通论也。
臣受国恩厚矣,请执有犯无隐之义。美曰美,不一毫虚美;过曰过,不一毫讳过。不容悦,不过计,披肝胆为陛下言之。汉贾谊陈政事于文帝曰:「进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀。」夫文帝,汉贤君也,贾谊非苛责备也。文帝性仁类柔,慈恕恭俭,虽有近民之美;优游退逊,尚多怠废之政。不究其弊所不免,概以安且治当之,愚也;不究其才所不能,概以致安治颂之,谀也。陛下自视于汉文帝何如?陛下天质英断,睿识绝人,可为尧、舜,可为禹、汤、文、武,下之如汉宣帝之励精,光武之大度,唐太宗之英武无敌,宪宗之专志平僭乱,宋仁宗之仁恕,举一节可取者,陛下优为之。即位初年,刬除积弊,焕然与天下更始。举其略,如箴敬一以养心,定冠履以辨分,除圣贤土木之像,夺宦官内外之权,元世祖毁不与祀,祀孔子推及所生,天下欣欣然以大有作为仰之。识者谓辅相得人,太平指日可期也。非虚语也,高汉文帝远甚。然文帝能充其仁顺之性,节用爱人,吕祖谦称其能尽人之才力,诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之,而贯朽粟陈,民少康阜,三代下称贤君焉。陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣,反刚明而错用之,谓遥兴可得而一意修玄。富有四海,不曰民之膏脂在是也,而侈兴土木。二十馀年不视朝,纲纪弛矣;数行推广事例,名爵滥矣。二王不相见,人以为薄于父子;以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣,乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽,自陛下登极初年,亦有之而未甚也。今赋役增常,万方则效,陛下破产礼佛日甚,室如悬磬,十馀年来极矣。天下因即陛下改元之号,而臆之曰:「嘉靖者,言家家皆净而无财用也。」迩者严嵩罢黜,世蕃极刑,差快人意,一时称清时焉。然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也,不及汉文远甚。天下之人不直陛下久矣!内外臣工之所知也。知之不可谓愚,诗云:「衮职有阙,惟仲山甫补之。」今日所赖以弼棐匡救,格非而归之正,诸臣责也,岂以圣人而绝无过举哉?古昔设官,亮采惠畴足矣,不必责之以谏。保氏掌谏王恶,不必设也。木绳金砺,圣贤不必言之也。今乃建醮修斋,相率进香,天桃天药,相率表贺。建宫筑室,工部极力经营;取香觅宝,户部差求四出。陛下误举,诸臣误顺,无一人为陛下一正言焉。都俞吁咈之风,陈善闭邪之义,邈无闻矣,谀之甚也。然愧心馁气,退有后言,以从陛下;昧没本心,以歌颂陛下;欺君之罪何如!夫天下者,陛下之家也,人未有不顾其家者。内外臣工,其官守,其言责,皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修,是陛下心之惑也;过于苛断,是陛下情之偏也。而谓陛下不顾其家,人情乎?诸臣顾身念重,得一官多以欺败、脏败、不事事败,有不足以当陛下之心者。其不然者,君心臣心偶不相值也,遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微,所言或不免已私,或失详审,诚如胡寅挠乱政事之说,有不足以当陛下之心者。其不然者,君意臣言偶不相值也。遂谓陛下为是已拒谏。执陛下一二事不当之形迹,臆陛下千百事之尽然,陷陛下误终不复,诸臣欺君之罪大矣。《记》曰:「上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。」今日之谓也。为身家心与惧心合,臣职不明,臣一二事形迹说既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合,有辞于臣,君道不正,臣请再为陛下开之。陛下之误多矣,大端在修醮,修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命,止说顺受其正,盖天地赋予于人而为性命者,此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君,圣之盛也,未能久世不终。下之亦未见方外士汉、唐、宋存至今日,使陛下得以访其术者。陶仲文,陛下以师呼之,仲文则既死矣。仲文不能长生,而陛下独何求之?至谓天赐仙桃药丸,怪妄尤甚。昔伏羲氏王天下,龙马出河,因则其文以画八卦;禹治水时,神龟负文而列于背,因而第之以成九畴。《河图》、《洛书》,实有此瑞物。泄此万古不传之秘,天不爱道而显之圣人,藉圣人以开示天下,犹之日月星辰之布列而历数成焉,非虚妄事也。宋真宗获天书于乾佑山,孙奭进曰:「天何言哉!岂有书也?」桃必采而得,药必工捣合而成者也。无因而至,桃、药有足行耶?天赐之者,有手执而付之耶?陛下玄修多年矣,一无所得。至今日左右奸人,逆揣陛下悬思妄念,区区桃、药导之长生,理之所无,而玄修之无益可知矣。陛下又将谓悬刑赏以督率臣下,分理有人,天下无可不治,而玄修无害矣乎?夫人幼而学,无致君泽民异事之学;壮而行,亦无致君泽民殊用之心。太甲曰:「有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。」言顺者之未必为道也。即近事观,严嵩有一不顺陛下者乎?昔为贪窃,今为逆本。梁材守官守道,陛下以为逆者也。历任有声,官户部者,至今首称之。虽近日严嵩抄没,百官有惕心焉。无用于积贿求迁,稍自洗涤。然严嵩罢相之后,犹严嵩未相之先而已。诸臣为严嵩之顺,不为梁材之执。今甚者贪求,未甚者挨日。见称于人者,亦廊庙山林,交战热中,鹘突依违,苟举故事。洁已格物,任天下重,使社稷灵长终必赖之者,未见其人焉。得非有所牵掣其心,未能纯然精白使然乎?陛下欲诸臣惟予行而莫逆也,而责之效忠,付之以翼为明听也,又欲其顺吾玄修土木之误,是股肱耳目,不为腹心卫也,而自为视听持行之用。有臣如仪衍焉,可以成得志与民由之之业,无是理也。陛下诚知玄修无益,臣之改行,民之效尤,天下之不安不治由之,翻然悔悟,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误,置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上;使其臣亦得洗数十年阿君之耻,置身与皋、夔、伊、傅相后先,明良喜起,都俞吁咈。内之宦官宫妾,外之光禄寺厨役、锦衣卫恩荫、诸衙门带俸,举凡无事而官多矣。上之内仓内库,下之户工部光禄寺诸厂藏段绢、粮料、珠宝、器用、木材诸物,多而积于无用,用之非所宜用亦多矣,诸臣必有为陛下言者。诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一节省间而已。京师之一金,田野之百金也。一节省而国有馀用,民有盖藏,不知其几也,而陛下何不为之?官有职掌,先年职守之正、职守之全,而未之行;今日职守之废、职守之苟且因循、不认真、不尽法,而自以为是。敦本行而端士习,止上纳以清仕途,久任吏将以责成功,练选军士以免召募,驱缁黄游食使归四民,责府州县兼举富教,使成礼俗。复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,举天下官之侵渔、将之怯懦、吏之为奸,刑之无少姑息焉。必世之仁,博厚高明悠远之业,诸臣必有为陛下言者。诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一振作间而已。一振作而百废具举,百弊刬绝,唐虞三代之治,粲然复兴矣。而陛下何不为之?节省之,振作之,又非有所劳于陛下也。九卿总其纲,百职分其绪,抚按科道纠率肃清于其间,陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤,逸于任用,如天运于上而四时六气各得其序,恭已无为之道也。天地万物为一体,固有之性也。民物熙浃,薰为太和,而陛下性分中有真乐矣。可以赞天地之化育,则可以与天地参。道与天通,命由我立,而陛下性分中有真寿矣。此理之所有,可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药,遥兴轻举,理所无者也。理之所无而切切然散爵禄、竦精神,玄修求之,悬思凿想,系风捕影,终其身如斯而已矣。求之其可得乎!
君道不下在,臣职不明,此天下第一事也。于此不言,更复何言。大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下诚有不得知而改之行之者,臣每恨焉。是以昧死竭惓惓为陛下一言之。一反情易向之间,而天下之治与不治,民物之安与不安,于焉决焉。伏惟陛下留神,宗社幸甚,天下幸甚。臣不胜战慄恐惧之至,为此具本亲赍,谨具奏闻。