养
兰
说
-
陶
望
龄
会
稽
多
兰
,
而
闽
产
者
贵
。
养
之
之
法
,
喜
润
而
忌
湿
,
喜
燥
而
畏
日
,
喜
风
而
避
寒
,
如
富
家
小
儿
女
,
特
多
态
难
奉
。
予
旧
尝
闻
之
,
曰
他
花
皆
嗜
秽
而
溉
,
闽
兰
独
用
茗
汁
,
以
为
草
树
清
香
无
如
兰
味
,
洁
者
无
如
茗
气
,
类
相
合
宜
也
。
休
园
中
有
兰
二
盆
,
溉
之
如
法
,
然
叶
日
短
,
色
日
瘁
,
无
何
其
一
槁
矣
。
而
他
家
所
植
者
,
茂
而
多
花
。
予
就
问
故
,
且
告
以
闻
。
客
叹
曰
:
“
误
哉
,
子
之
术
也
。
夫
以
甘
食
人
者
,
百
谷
也
;
以
芳
悦
人
者
,
百
卉
也
。
其
所
谓
甘
与
芳
,
子
识
之
乎
?
臭
腐
之
极
,
复
为
神
奇
,
物
皆
然
矣
。
昔
人
有
捕
得
龟
者
,
曰
龟
之
灵
,
不
食
也
。
箧
藏
之
,
旬
而
启
之
,
龟
已
饥
死
。
由
此
言
之
,
凡
谓
物
之
有
不
食
者
,
与
草
木
之
有
不
嗜
秽
者
,
皆
妄
也
。
子
固
而
溺
所
闻
,
子
之
兰
槁
亦
后
矣
。
”
予
既
归
,
不
怿
,
犹
谓
闻
之
不
妄
,
术
之
不
谬
。
既
而
疑
曰
:
物
固
有
久
而
易
其
嗜
,
丧
其
故
,
密
化
而
不
可
知
者
。
《
离
骚
》
曰
:
“
兰
芷
变
而
不
芳
兮
,
荃
蕙
化
而
为
茅
。
”
夫
其
脆
弱
骄
蹇
,
炫
芳
以
自
贵
,
余
固
以
忧
其
难
养
,
而
不
虞
其
易
变
也
。
嗟
乎
!
于
是
使
童
子
刈
槁
沃
枯
,
运
粪
而
渍
之
,
遂
盛
。
万
历
甲
午
五
月
廿
五
日
。
养兰说。明代。陶望龄。会稽多兰,而闽产者贵。养之之法,喜润而忌湿,喜燥而畏日,喜风而避寒,如富家小儿女,特多态难奉。予旧尝闻之,曰他花皆嗜秽而溉,闽兰独用茗汁,以为草树清香无如兰味,洁者无如茗气,类相合宜也。
休园中有兰二盆,溉之如法,然叶日短,色日瘁,无何其一槁矣。而他家所植者,茂而多花。予就问故,且告以闻。客叹曰:“误哉,子之术也。夫以甘食人者,百谷也;以芳悦人者,百卉也。其所谓甘与芳,子识之乎?臭腐之极,复为神奇,物皆然矣。昔人有捕得龟者,曰龟之灵,不食也。箧藏之,旬而启之,龟已饥死。由此言之,凡谓物之有不食者,与草木之有不嗜秽者,皆妄也。子固而溺所闻,子之兰槁亦后矣。”
予既归,不怿,犹谓闻之不妄,术之不谬。既而疑曰:物固有久而易其嗜,丧其故,密化而不可知者。《离骚》曰:“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇,炫芳以自贵,余固以忧其难养,而不虞其易变也。嗟乎!于是使童子刈槁沃枯,运粪而渍之,遂盛。万历甲午五月廿五日。