淮
南
子
·
缪
称
训
-
刘
安
道
至
高
无
上
,
至
深
无
下
,
平
乎
准
,
直
乎
绳
,
圆
乎
规
,
方
乎
矩
,
包
裹
宇
宙
而
无
表
里
,
洞
同
覆
载
而
无
所
碍
。
是
故
体
道
者
,
不
哀
不
乐
,
不
喜
不
怒
,
其
坐
无
虑
,
其
寝
无
梦
,
物
来
而
名
,
事
来
而
应
。
主
者
,
国
之
心
,
心
治
则
百
节
皆
安
,
心
扰
则
百
节
皆
乱
。
故
其
心
治
者
,
支
体
相
遗
也
;
其
国
治
者
,
君
臣
相
忘
也
。
黄
帝
曰
:
“
芒
芒
昧
昧
,
从
天
之
道
,
与
元
同
气
。
”
故
至
德
者
,
言
同
略
,
事
同
指
,
上
下
一
心
,
无
岐
道
?
9
见
者
,
遏
障
之
于
邪
,
开
道
之
于
善
,
而
民
乡
方
矣
。
故
《
易
》
曰
:
“
同
人
于
野
,
利
涉
大
川
。
”
道
者
,
物
之
所
导
也
;
德
者
,
性
之
所
扶
也
;
仁
者
,
积
恩
之
见
证
也
;
义
者
,
比
于
人
心
而
合
于
众
适
者
也
。
故
道
灭
而
德
用
,
德
衰
而
仁
义
生
。
故
上
世
体
道
而
不
德
,
中
世
守
德
而
弗
坏
也
,
末
世
绳
绳
乎
唯
恐
失
仁
义
。
君
子
非
仁
义
无
以
生
,
失
仁
义
,
则
失
其
所
以
生
;
小
人
非
嗜
欲
无
以
活
,
失
嗜
欲
,
则
失
其
所
以
活
。
故
君
子
惧
失
仁
义
,
小
人
惧
失
利
。
观
其
所
惧
,
知
各
殊
矣
。
易
曰
:
“
即
鹿
无
虞
,
惟
入
于
林
中
,
君
子
几
不
如
舍
,
往
吝
。
”
其
施
厚
者
其
报
美
,
其
怨
大
者
其
祸
深
。
薄
施
而
厚
望
,
畜
怨
而
无
患
者
,
古
今
未
之
有
也
。
是
故
圣
人
察
其
所
以
往
,
则
知
其
所
以
来
者
。
圣
人
之
道
,
犹
中
衢
而
致
尊
邪
:
过
者
斟
酌
,
多
少
不
同
,
各
得
其
所
宜
。
是
故
得
一
人
,
所
以
得
百
人
也
。
人
以
其
所
愿
于
上
,
以
交
其
下
,
谁
弗
戴
?
以
其
所
欲
于
下
,
以
事
其
上
,
谁
弗
喜
?
《
诗
》
云
:
“
媚
兹
一
人
,
应
侯
慎
德
。
”
慎
德
大
矣
,
一
人
小
矣
。
能
善
小
,
其
能
善
大
矣
。
君
子
见
过
忘
罚
,
故
能
谏
;
见
贤
忘
贱
,
故
能
让
;
见
不
足
忘
贫
,
故
能
施
。
情
系
于
中
,
行
形
于
外
。
凡
行
戴
情
,
虽
过
无
怨
;
不
戴
其
情
,
虽
忠
来
恶
。
后
稷
广
利
天
下
,
犹
不
自
矜
。
禹
无
废
功
,
无
废
财
,
自
视
犹
觖
如
也
。
满
如
陷
,
实
如
虚
,
尽
之
者
也
。
凡
人
各
贤
其
所
说
,
而
说
其
所
快
。
世
莫
不
举
贤
,
或
以
治
,
或
以
乱
,
非
自
遁
,
求
同
乎
己
者
也
。
己
未
必
得
贤
,
而
求
与
己
同
者
,
而
欲
得
贤
,
亦
不
几
矣
!
使
尧
度
舜
则
可
,
使
桀
度
尧
,
是
犹
以
升
量
石
也
。
今
谓
狐
狸
,
则
必
不
知
狐
,
又
不
知
狸
。
非
未
尝
见
狐
者
,
必
未
尝
见
狸
也
。
狐
、
狸
非
异
,
同
类
也
。
而
谓
狐
狸
,
则
不
知
狐
、
狸
。
是
故
谓
不
肖
者
贤
,
则
必
不
知
贤
;
谓
贤
者
不
肖
,
则
必
不
知
不
肖
者
矣
。
圣
人
在
上
,
则
民
乐
其
治
;
在
下
,
则
民
慕
其
意
。
小
人
在
上
位
,
如
寝
关
曝
纩
,
不
得
须
臾
宁
。
故
《
易
》
曰
:
“
乘
马
班
如
,
泣
血
涟
如
。
”
言
小
人
处
非
其
位
,
不
可
长
也
。
物
莫
无
所
不
用
,
天
雄
乌
喙
,
药
之
凶
毒
也
,
良
医
以
活
人
;
侏
儒
鼓
师
,
人
之
困
慰
者
也
,
人
主
以
备
乐
。
是
故
圣
人
制
其
刂
材
,
无
所
不
用
矣
。
勇
士
一
呼
,
三
军
皆
辟
,
其
出
之
也
诚
。
故
倡
而
不
和
,
意
而
不
戴
,
中
心
必
有
不
合
者
也
。
故
舜
不
降
席
而
王
天
下
者
,
求
诸
己
也
。
故
上
多
故
,
则
民
多
诈
矣
,
身
曲
而
景
直
者
,
未
之
闻
也
。
说
之
所
不
至
者
,
容
貌
至
焉
;
容
貌
之
所
不
至
者
,
感
忽
至
焉
。
感
乎
心
,
明
乎
智
,
发
而
成
形
,
精
之
至
也
。
可
以
形
势
接
,
而
不
可
以
昭
讠
忌
。
戎
、
翟
之
马
,
皆
可
以
驰
驱
,
或
近
或
远
,
唯
造
父
能
尽
其
力
;
三
苗
之
民
,
皆
可
使
忠
信
,
或
贤
或
不
肖
,
唯
唐
、
虞
能
齐
其
美
。
必
有
不
传
者
。
中
行
缪
伯
手
搏
虎
,
而
不
能
生
也
,
盖
力
优
而
克
不
能
及
也
。
用
百
人
之
所
能
,
则
得
百
人
之
力
;
举
千
人
之
所
爱
,
则
得
千
人
之
心
。
辟
若
伐
树
而
引
其
本
,
千
枝
万
叶
则
莫
得
弗
从
也
。
慈
父
之
爱
子
,
非
为
报
也
,
不
可
内
解
于
心
;
圣
人
之
养
民
,
非
求
用
也
,
性
不
能
已
。
若
火
之
自
热
,
冰
之
自
寒
。
夫
有
何
修
焉
!
及
恃
其
力
,
赖
其
功
者
,
若
失
火
舟
中
。
故
君
子
见
始
,
其
知
终
矣
。
媒
妁
誉
人
,
而
莫
之
德
也
;
取
庸
而
强
饭
之
,
莫
之
爱
也
。
虽
亲
父
慈
母
,
不
加
于
此
,
有
以
为
,
则
恩
不
接
矣
。
故
送
往
者
,
非
所
以
迎
来
也
;
施
死
者
,
非
专
为
生
也
。
诚
出
于
己
,
则
所
动
者
远
矣
。
锦
绣
登
庙
,
贵
文
也
;
圭
璋
在
前
,
尚
质
也
。
文
不
胜
质
,
之
谓
君
子
。
故
终
年
为
车
,
无
三
寸
之
钅
害
,
不
可
以
驱
驰
;
匠
人
斫
户
,
无
一
尺
之
楗
,
不
可
以
闭
藏
。
故
君
子
行
斯
乎
其
所
结
。
心
之
精
者
,
可
以
神
化
,
而
不
可
以
导
人
;
目
之
精
者
,
可
以
消
泽
,
而
不
可
以
昭
讠
忌
。
在
混
冥
之
中
,
不
可
谕
于
人
。
故
舜
不
降
席
而
天
下
治
,
桀
不
下
陛
而
天
下
乱
,
盖
情
甚
乎
叫
呼
也
。
无
诸
己
,
求
诸
人
,
古
今
未
之
闻
也
。
同
言
而
民
信
,
信
在
言
前
也
;
同
令
而
民
化
,
诚
在
令
外
也
。
圣
人
在
上
,
民
迁
而
化
,
情
以
先
之
也
。
动
于
上
,
不
应
于
下
者
,
情
与
令
殊
也
。
故
《
易
》
曰
:
“
亢
龙
有
悔
。
”
三
月
婴
儿
,
未
知
利
害
也
,
而
慈
母
之
爱
谕
焉
者
,
情
也
。
故
言
之
用
者
,
昭
昭
乎
小
哉
!
不
言
之
用
者
,
旷
旷
乎
大
哉
!
身
君
子
之
言
,
信
也
;
中
君
子
之
意
,
忠
也
。
忠
信
形
于
内
,
感
动
应
于
外
,
故
禹
执
干
戚
,
舞
于
两
阶
之
间
,
而
三
苗
服
。
鹰
翔
川
,
鱼
鳖
沈
,
飞
鸟
扬
,
必
远
害
也
。
子
之
死
父
也
,
臣
之
死
君
也
,
世
有
行
之
者
矣
,
非
出
死
以
要
名
也
,
恩
心
之
藏
于
中
,
而
不
能
违
其
难
也
。
故
人
之
甘
甘
,
非
正
为
庶
也
,
而
庶
焉
往
。
君
子
之
惨
怛
,
非
正
为
伪
形
也
,
谕
乎
人
心
。
非
从
外
入
,
自
中
出
者
也
。
义
正
乎
君
,
仁
亲
乎
父
。
故
君
之
于
臣
也
,
能
死
生
之
,
不
能
使
为
苟
简
易
;
父
之
于
子
也
,
能
发
起
之
,
不
能
使
无
忧
寻
。
故
义
胜
君
,
仁
胜
父
,
则
君
尊
而
臣
忠
,
父
慈
而
子
孝
。
圣
人
在
上
,
化
育
如
神
。
太
上
曰
:
“
我
其
性
与
!
”
其
次
曰
:
“
微
彼
,
其
如
此
乎
!
”
故
《
诗
》
曰
:
“
执
辔
如
组
。
”
《
易
》
曰
:
“
含
章
可
贞
。
”
运
于
近
,
成
文
于
远
。
夫
察
所
夜
行
,
周
公
惭
乎
景
,
故
君
子
慎
其
独
也
。
释
近
斯
远
,
塞
矣
。
闻
善
易
,
以
正
身
难
。
夫
子
见
禾
之
三
变
也
,
滔
滔
然
曰
:
“
狐
向
丘
而
死
,
我
其
首
禾
乎
!
”
故
君
子
见
善
则
痛
其
身
焉
。
身
苟
正
,
怀
远
易
矣
。
故
《
诗
》
曰
:
“
弗
躬
弗
亲
,
庶
民
弗
信
。
”
小
人
之
从
事
也
,
曰
苟
得
,
君
子
曰
苟
义
。
所
求
者
同
,
所
期
者
异
乎
!
击
舟
水
中
,
鱼
沉
而
鸟
扬
,
同
闻
而
殊
事
,
其
情
一
也
。
僖
负
羁
以
壶
餐
表
其
闾
。
赵
宣
孟
以
束
脯
免
其
躯
,
礼
不
隆
,
而
德
有
余
,
仁
心
之
感
恩
接
而
よ
怛
生
。
故
其
入
人
深
。
俱
之
叫
呼
也
,
在
家
老
则
为
恩
厚
,
其
在
责
人
则
生
争
斗
。
故
曰
:
兵
莫
よ
于
意
志
,
莫
邪
为
下
;
寇
莫
大
于
阴
阳
,
χ
鼓
为
小
。
圣
人
为
善
,
非
以
求
名
,
而
名
从
之
。
名
不
与
利
期
,
而
利
归
之
。
故
人
之
忧
喜
,
非
为
鹿
,
焉
焉
往
生
也
。
故
至
人
不
容
。
故
若
眯
而
抚
,
若
跌
而
据
。
圣
人
之
为
治
,
漠
然
不
见
贤
焉
,
终
而
后
知
其
可
大
也
。
若
日
之
行
,
骐
骥
不
能
与
之
争
远
。
今
夫
夜
有
求
,
与
瞽
师
亻
并
,
东
方
开
,
斯
照
矣
。
动
而
有
益
,
则
损
随
之
。
故
《
易
》
曰
:
“
剥
之
不
可
遂
尽
也
。
故
受
之
以
复
。
”
积
薄
为
厚
,
积
卑
为
高
,
故
君
子
日
孳
孳
以
成
辉
,
小
人
日
怏
怏
以
至
辱
。
其
消
息
也
,
离
朱
弗
能
见
也
。
文
王
闻
善
如
不
及
,
宿
不
善
如
不
祥
。
非
为
日
不
足
也
,
其
忧
寻
推
之
也
。
故
《
诗
》
曰
:
“
周
虽
旧
邦
,
其
命
维
新
。
”
怀
情
抱
质
,
天
弗
能
杀
,
地
弗
能
霾
也
。
声
扬
天
地
之
间
,
配
日
月
之
光
,
甘
乐
之
者
也
。
苟
向
善
,
虽
过
无
怨
;
苟
不
向
善
,
虽
忠
来
患
。
故
怨
人
不
如
自
怨
,
求
诸
人
不
如
求
诸
己
得
也
。
声
自
召
也
,
貌
自
示
也
,
名
自
命
也
,
文
自
官
也
,
无
非
己
者
。
操
锐
以
刺
,
操
刃
以
击
,
何
怨
乎
人
?
故
管
子
文
锦
也
,
虽
丑
登
庙
;
子
产
练
染
也
,
美
而
不
尊
。
虚
而
能
满
,
淡
而
有
味
,
被
褐
怀
玉
者
。
故
两
心
不
可
以
得
一
人
,
一
心
可
以
得
百
人
。
男
子
树
兰
,
美
而
不
芳
,
继
子
得
食
,
肥
而
不
泽
,
情
不
相
与
往
来
也
。
生
所
假
也
,
死
所
归
也
。
故
宏
演
直
仁
而
立
死
,
王
子
闾
张
掖
而
受
刃
,
不
以
所
托
害
所
归
也
。
故
世
治
则
以
义
卫
身
,
世
乱
则
以
身
卫
义
。
死
之
日
,
行
之
终
也
,
故
君
子
慎
一
用
之
。
无
勇
者
,
非
先
慑
也
,
难
至
而
失
其
守
也
;
贪
婪
者
,
非
先
欲
也
,
见
利
而
忘
其
害
也
。
虞
公
见
垂
棘
之
璧
,
而
不
知
虢
祸
之
及
己
也
。
故
至
道
之
人
,
不
可
遏
夺
也
。
人
之
欲
荣
也
,
以
为
己
也
,
于
彼
何
益
?
圣
人
之
行
义
也
,
其
忧
寻
出
乎
中
也
,
于
己
何
以
利
?
故
帝
王
者
多
矣
,
而
三
王
独
称
;
贫
贱
者
多
矣
,
而
伯
夷
独
举
。
以
贵
为
圣
乎
?
则
圣
者
众
矣
;
以
贱
为
仁
乎
?
则
贱
者
多
矣
。
何
圣
人
之
寡
也
。
独
专
之
意
乐
哉
!
忽
乎
日
滔
滔
以
自
新
,
忘
老
之
及
己
也
。
始
乎
叔
季
,
归
乎
伯
孟
,
必
此
积
也
。
不
身
遁
,
斯
亦
不
遁
人
。
故
若
行
独
梁
,
不
为
无
人
不
兢
其
容
。
故
使
人
信
己
者
易
,
而
蒙
衣
自
信
者
难
。
情
先
动
,
动
无
不
得
;
无
不
得
,
则
无
,
发
而
后
快
。
故
唐
、
虞
之
举
错
也
,
非
以
偕
情
也
,
快
己
而
天
下
治
;
桀
、
纣
非
正
贼
之
也
,
快
己
而
百
事
废
。
喜
憎
议
而
治
乱
分
矣
。
圣
人
之
行
,
无
所
合
,
无
所
离
,
譬
若
鼓
,
无
所
与
调
,
无
所
不
比
。
丝
管
金
石
,
小
大
修
短
有
叙
,
异
声
而
和
;
君
臣
上
下
,
官
职
有
差
,
殊
事
而
调
。
夫
织
者
日
以
进
,
耕
者
日
以
却
,
事
相
反
,
成
功
一
也
。
申
喜
闻
乞
人
之
歌
而
悲
,
出
而
视
之
,
其
母
也
。
艾
陵
之
战
也
,
夫
差
曰
:
“
夷
声
阳
,
句
吴
其
庶
乎
!
”
同
是
声
而
取
信
焉
异
。
有
诸
情
也
。
故
心
哀
而
歌
不
乐
,
心
乐
而
哭
不
哀
。
夫
子
曰
:
“
弦
则
是
也
,
其
声
非
也
。
”
文
者
,
所
以
接
物
也
,
情
系
于
中
而
欲
发
外
者
也
。
以
文
灭
情
,
则
失
情
;
以
情
灭
文
,
则
失
文
。
文
情
理
通
,
则
凤
麟
极
矣
。
言
至
德
之
怀
远
也
。
输
子
阳
谓
其
子
曰
:
“
良
工
渐
乎
矩
凿
之
中
。
”
矩
凿
之
中
,
固
无
物
而
不
周
。
圣
王
以
治
民
,
造
父
以
治
马
,
医
骆
以
治
病
。
同
材
而
各
自
取
焉
。
上
意
而
民
载
,
诚
中
者
也
。
未
言
而
信
,
弗
召
而
至
,
或
先
之
也
,
忄
及
于
不
己
知
者
,
不
自
知
也
。
矜
怛
生
于
不
足
,
华
诬
生
于
矜
。
诚
中
之
人
,
乐
而
不
忄
及
,
如
好
声
,
熊
之
好
经
。
夫
有
谁
为
矜
。
春
女
思
,
秋
士
悲
,
而
知
物
化
矣
。
号
而
哭
,
叽
而
哀
,
而
知
声
动
矣
;
容
貌
颜
色
,
理
诎
亻
曳
倨
佝
,
徇
知
情
伪
矣
。
故
圣
人
栗
栗
乎
其
内
,
而
至
乎
至
极
矣
。
功
名
遂
成
,
天
也
;
循
理
受
顺
,
人
也
。
太
公
望
、
周
公
旦
,
天
非
为
武
王
造
之
也
;
崇
侯
、
恶
来
,
天
非
为
纣
生
之
也
;
有
其
世
,
有
其
人
也
。
教
本
乎
君
子
,
小
人
被
其
泽
;
利
本
乎
小
人
,
君
子
享
其
功
。
昔
东
户
季
子
之
世
,
道
路
不
拾
遗
,
耒
耜
余
粮
宿
诸
每
首
,
使
君
子
小
人
各
得
其
宜
也
。
故
一
人
有
庆
,
兆
民
赖
之
。
凡
高
者
贵
其
左
,
故
下
之
于
上
曰
左
之
,
臣
辞
也
;
下
者
贵
其
右
,
故
上
之
于
下
曰
右
之
,
君
让
也
。
故
上
左
迁
,
则
失
其
所
尊
也
;
臣
右
还
,
则
失
其
所
贵
矣
。
小
快
害
道
,
斯
须
害
仪
。
子
产
腾
辞
,
狱
繁
而
无
邪
,
失
诸
情
者
,
则
塞
于
辞
矣
。
成
国
之
道
,
工
无
伪
事
,
农
无
遗
力
,
士
无
隐
行
,
官
无
失
法
。
譬
若
设
网
者
,
引
其
纲
而
万
目
开
矣
。
舜
、
禹
不
再
受
命
,
尧
、
舜
传
大
焉
,
先
形
乎
小
也
。
刑
于
寡
妻
,
至
于
兄
弟
,
禅
于
家
国
,
而
天
下
从
风
。
故
戎
兵
以
大
知
小
,
人
以
小
知
大
。
君
子
之
道
,
近
而
不
可
以
至
,
卑
而
不
可
以
登
,
无
载
焉
而
不
胜
,
大
而
章
,
远
而
隆
,
知
此
之
道
,
不
可
求
于
人
,
斯
得
诸
己
也
。
释
己
而
求
诸
人
,
去
之
远
矣
。
君
子
者
,
乐
有
余
而
名
不
足
,
小
人
乐
不
足
而
名
有
余
。
观
于
有
余
不
足
之
相
去
,
昭
然
远
矣
。
含
而
弗
吐
,
在
情
而
不
萌
者
,
未
之
闻
也
。
君
子
思
义
而
不
虑
利
,
小
人
贪
利
而
不
顾
义
。
子
曰
:
“
钧
之
哭
也
,
曰
:
‘
子
予
奈
何
兮
乘
我
何
’
其
哀
则
同
,
其
所
以
哀
则
异
。
”
故
哀
乐
之
袭
人
情
也
深
矣
。
凿
地
漂
池
,
非
止
以
劳
苦
民
也
。
各
从
其
庶
而
乱
生
焉
。
其
载
情
一
也
,
施
人
则
异
矣
。
故
唐
、
虞
日
孳
孳
以
致
于
王
,
桀
、
纣
日
怏
怏
以
致
于
死
,
不
知
后
世
之
讥
己
也
。
凡
人
情
,
说
其
所
苦
即
乐
,
失
其
所
乐
则
哀
。
故
知
生
之
乐
,
必
知
死
之
哀
。
有
义
者
不
可
欺
以
利
,
有
勇
者
不
可
劫
以
惧
,
如
饥
渴
者
不
可
欺
以
虚
器
也
。
人
多
欲
亏
义
,
多
忧
害
智
,
多
惧
害
勇
。
曼
生
乎
小
人
,
蛮
夷
皆
能
之
;
善
生
乎
君
子
,
诱
然
与
日
月
争
光
,
天
下
弗
能
遏
夺
。
故
治
国
乐
其
所
以
存
,
亡
国
亦
乐
其
所
以
亡
也
。
金
锡
不
消
释
则
不
流
刑
,
上
忧
寻
不
诚
则
不
法
民
。
忧
寻
不
在
民
,
则
是
绝
民
之
系
也
。
君
反
本
,
而
民
系
固
也
。
至
德
小
节
备
,
大
节
举
。
齐
桓
举
而
不
密
,
晋
文
密
而
不
举
。
晋
文
得
之
乎
闺
内
,
失
之
乎
境
外
;
齐
桓
失
之
乎
闺
内
,
而
得
之
乎
本
朝
。
水
下
流
而
广
大
,
君
下
臣
而
聪
明
。
君
不
与
臣
争
功
,
而
治
道
通
矣
。
管
夷
吾
、
百
里
奚
经
而
成
之
,
齐
桓
、
秦
穆
受
而
听
之
。
照
惑
者
,
以
东
为
西
,
惑
也
;
见
日
而
寤
矣
。
卫
武
侯
谓
其
臣
曰
:
“
小
子
无
谓
我
老
而
羸
我
,
有
过
必
谒
之
。
”
是
武
侯
如
弗
羸
之
必
得
羸
。
故
老
而
弗
舍
,
通
乎
存
亡
之
论
者
也
。
人
无
能
作
也
,
有
能
为
也
;
有
能
为
也
,
而
无
能
成
也
。
人
之
为
,
天
成
之
。
终
身
为
善
,
非
天
不
行
;
终
身
为
不
善
,
非
天
不
亡
。
故
善
否
,
我
也
;
祸
福
,
非
我
也
。
故
君
子
顺
其
在
己
者
而
已
矣
。
性
者
,
所
受
于
天
也
;
命
者
,
所
遭
于
时
也
。
有
其
材
,
不
遇
其
世
,
天
也
。
太
公
何
力
,
比
干
何
罪
,
循
性
而
行
指
,
或
害
或
利
。
求
之
有
道
,
得
之
在
命
。
故
君
子
能
为
善
,
而
不
能
必
其
得
福
;
不
忍
为
非
,
而
未
能
必
免
其
祸
。
君
,
根
本
也
;
臣
,
枝
叶
也
。
根
本
不
美
,
枝
叶
茂
者
,
未
之
闻
也
。
有
道
之
世
,
以
人
与
国
;
无
道
之
世
,
以
国
与
人
。
尧
王
天
下
而
忧
不
解
,
授
舜
而
忧
释
。
忧
而
守
之
,
而
乐
与
贤
终
,
不
私
其
利
矣
。
凡
万
物
有
所
施
之
,
无
小
不
可
;
为
无
所
用
之
,
碧
瑜
粪
土
也
。
人
之
情
,
于
害
之
中
争
取
小
焉
,
于
利
之
中
争
取
大
焉
。
故
同
味
而
嗜
厚
膊
者
,
必
其
甘
之
者
也
;
同
师
而
超
群
者
,
必
其
乐
之
者
也
。
弗
甘
弗
乐
,
而
能
为
表
者
,
未
之
闻
也
。
君
子
时
则
进
,
得
之
以
义
,
何
幸
之
有
!
不
时
则
退
,
让
之
以
义
,
何
不
幸
之
有
!
故
伯
夷
饿
死
首
阳
之
下
,
犹
不
自
悔
,
弃
其
所
贱
,
得
其
所
贵
也
。
福
之
萌
也
绵
绵
,
祸
之
生
也
分
分
。
祸
福
之
始
萌
微
,
故
民
曼
之
。
唯
圣
人
见
其
始
而
知
其
终
。
故
传
曰
:
“
鲁
酒
薄
而
邯
郸
围
,
羊
羹
不
斟
而
宋
国
危
。
”
明
主
之
赏
罚
,
非
以
为
己
也
,
以
为
国
也
。
适
于
己
而
无
功
于
国
者
,
不
施
赏
焉
;
逆
于
己
便
于
国
者
,
不
加
罚
焉
。
故
楚
庄
谓
共
雍
曰
:
“
有
德
者
受
吾
爵
禄
,
有
功
者
受
吾
田
宅
。
是
二
者
,
女
无
一
焉
,
吾
无
以
与
女
。
”
可
谓
不
逾
于
理
乎
!
其
谢
之
也
,
犹
未
之
莫
与
。
周
政
至
,
殷
政
善
,
夏
政
行
。
行
政
善
,
善
未
必
至
也
。
至
至
之
人
,
不
慕
乎
行
,
不
惭
乎
善
。
含
德
履
道
,
而
上
下
相
乐
也
,
不
知
其
所
由
然
。
有
国
者
多
矣
,
而
齐
桓
、
晋
文
独
名
;
泰
山
之
上
有
七
十
坛
焉
,
而
三
王
独
道
。
君
不
求
诸
臣
,
臣
不
假
之
君
,
修
近
弥
远
,
而
后
世
称
其
大
。
不
越
邻
而
成
章
,
而
莫
能
至
焉
。
故
孝
己
之
礼
可
为
也
,
而
莫
能
夺
之
名
也
。
必
不
得
其
所
怀
也
。
义
载
乎
宜
之
谓
君
子
,
宜
遗
乎
义
之
谓
小
人
。
通
智
得
而
不
劳
,
其
次
劳
而
不
病
,
其
下
病
而
不
劳
。
古
人
味
而
弗
贪
也
,
今
人
贪
而
弗
味
。
歌
之
修
其
音
也
,
音
之
不
足
于
其
美
者
也
。
金
石
丝
竹
,
助
而
奏
之
,
犹
未
足
以
至
于
极
也
。
人
能
尊
道
行
义
,
喜
怒
取
予
,
欲
如
草
之
从
风
。
召
公
桑
蚕
耕
种
之
时
,
驰
狱
出
拘
,
使
百
姓
皆
得
反
业
修
职
。
文
王
辞
千
里
之
地
,
而
请
去
炮
烙
之
刑
。
故
圣
人
之
举
事
也
,
进
退
不
失
时
,
若
夏
就
,
上
车
授
绥
之
谓
也
。
老
子
学
商
容
,
见
舌
而
知
守
柔
矣
;
列
子
学
壶
子
,
观
景
柱
而
知
持
后
矣
。
故
圣
人
不
为
物
先
,
而
常
制
之
,
其
类
若
积
薪
樵
,
后
者
在
上
。
人
以
义
爱
,
以
党
群
,
以
群
强
。
是
故
德
之
所
施
者
博
,
则
威
之
所
行
者
远
;
义
之
所
加
者
浅
,
则
武
之
所
制
者
小
矣
。
铎
以
声
自
毁
,
膏
浊
以
明
自
铄
,
虎
豹
之
文
来
射
,
猿
之
捷
来
措
。
故
子
路
以
勇
死
,
苌
弘
以
智
困
。
能
以
智
知
,
而
未
能
以
智
不
知
也
。
故
行
险
者
不
得
履
绳
,
出
林
者
不
得
直
道
,
夜
行
瞑
目
而
前
其
手
,
事
有
所
至
,
而
明
有
所
害
。
人
能
贯
冥
冥
入
于
昭
昭
,
可
与
言
至
矣
。
鹊
巢
知
风
之
所
起
,
獭
穴
知
水
之
高
下
,
晖
目
知
晏
,
阴
谐
知
雨
,
为
是
谓
人
智
不
如
鸟
兽
,
则
不
然
。
故
通
于
一
伎
,
察
于
一
辞
,
可
与
曲
说
,
未
可
与
广
应
也
。
甯
戚
击
牛
角
而
歌
,
桓
公
举
以
大
政
;
雍
门
子
以
哭
见
孟
尝
君
,
涕
流
沾
缨
。
歌
哭
,
众
人
之
所
能
为
也
,
一
发
声
,
入
人
耳
,
感
人
心
,
情
之
至
者
也
。
故
唐
、
虞
之
法
可
效
也
。
其
谕
人
心
,
不
可
及
也
。
简
公
以
懦
杀
,
子
阳
以
猛
劫
,
皆
不
得
其
道
者
也
。
故
歌
而
不
比
于
律
者
,
其
清
浊
一
也
;
绳
之
外
与
绳
之
内
,
皆
失
直
者
也
。
纣
为
象
箸
而
箕
子
叽
,
鲁
以
偶
人
葬
而
孔
子
叹
,
见
所
始
则
知
所
终
。
故
水
出
于
山
,
入
于
海
;
稼
生
乎
野
,
而
藏
乎
仓
。
圣
人
见
其
所
生
,
则
知
其
所
归
矣
。
水
浊
者
鱼
佥
,
令
苛
者
民
乱
。
城
峭
者
必
崩
,
岸
青
者
必
陀
。
故
商
鞅
立
法
而
支
解
,
吴
起
刻
削
而
车
裂
。
治
国
譬
若
张
瑟
,
大
弦
纟
旦
,
则
小
弦
绝
矣
。
故
急
辔
数
策
者
,
非
千
里
之
御
也
。
有
声
之
声
,
不
过
百
里
;
无
声
之
声
,
施
于
四
海
。
是
故
禄
过
其
功
者
损
,
名
过
其
实
者
蔽
。
情
行
合
而
名
副
之
,
祸
福
不
虚
至
矣
。
身
有
丑
梦
,
不
胜
正
行
;
国
有
妖
祥
,
不
胜
善
政
。
是
故
前
有
轩
冕
之
赏
,
不
可
以
无
功
取
也
;
后
有
斧
钺
之
禁
,
不
可
以
无
罪
蒙
也
。
素
修
正
者
,
弗
离
道
也
。
君
子
不
谓
小
善
不
足
为
也
而
舍
之
,
小
善
积
而
为
大
善
;
不
谓
小
不
善
为
无
伤
也
而
为
之
,
小
不
善
积
而
为
大
不
善
。
是
故
积
羽
沉
舟
,
群
轻
折
轴
。
故
君
子
禁
于
微
。
壹
快
不
足
以
成
善
,
积
快
而
为
德
;
壹
恨
不
足
以
成
非
,
积
恨
而
成
怨
。
故
三
代
之
称
,
千
岁
之
积
誉
也
;
桀
、
纣
之
谤
,
千
岁
之
积
毁
也
。
天
有
四
时
,
人
有
四
用
。
何
谓
四
用
?
视
而
形
之
,
莫
明
于
目
;
听
而
精
之
,
莫
聪
于
耳
;
重
而
闭
之
,
莫
固
于
口
;
含
而
藏
之
,
莫
深
于
心
。
目
见
其
形
,
耳
听
其
声
,
口
言
其
诚
,
而
心
致
之
精
,
则
万
物
之
化
咸
有
极
矣
。
地
以
德
广
,
君
以
德
尊
,
上
也
;
地
以
义
广
,
君
以
义
尊
,
次
也
;
地
以
强
广
,
君
以
强
尊
,
下
也
。
故
粹
者
王
,
者
霸
,
无
一
焉
者
亡
。
昔
二
皇
凤
皇
至
于
庭
,
三
代
至
乎
门
,
周
室
至
乎
泽
。
德
弥
粗
,
所
至
弥
远
;
德
弥
精
,
所
至
弥
近
。
君
子
诚
仁
,
施
亦
仁
,
不
施
亦
仁
;
小
人
诚
不
仁
,
施
亦
不
仁
,
不
施
亦
不
仁
。
善
之
由
我
,
与
其
由
人
若
,
仁
德
之
盛
者
也
,
故
情
胜
欲
者
昌
,
欲
胜
情
者
亡
。
欲
知
天
道
,
察
其
数
;
欲
行
地
道
,
物
其
树
;
欲
知
人
道
,
从
其
欲
。
勿
惊
勿
骇
,
万
物
将
自
理
;
勿
挠
勿
撄
,
万
物
将
自
清
。
察
一
曲
者
,
不
可
与
言
化
;
审
一
时
者
,
不
可
与
言
大
。
日
不
知
夜
,
月
不
知
昼
,
日
月
为
明
而
弗
能
兼
也
,
唯
天
地
能
函
之
。
能
包
天
地
,
曰
唯
无
形
者
也
。
骄
溢
之
君
无
忠
臣
,
口
慧
之
人
无
必
信
。
交
拱
之
木
,
无
把
之
枝
;
寻
常
之
沟
,
无
吞
舟
之
鱼
。
根
浅
则
末
短
,
本
伤
则
枝
枯
。
福
生
于
无
为
,
患
生
于
多
欲
,
害
生
于
弗
备
,
秽
生
于
弗
耨
。
圣
人
为
善
若
恐
不
及
,
备
祸
若
恐
不
免
。
蒙
尘
而
欲
毋
眯
,
涉
水
而
欲
无
濡
,
不
可
得
也
。
是
故
知
己
者
不
怨
人
,
知
命
者
不
怨
天
。
福
由
己
发
,
祸
由
己
生
。
圣
人
不
求
誉
,
不
辟
诽
,
正
身
直
行
,
众
邪
自
息
。
今
释
正
而
追
曲
,
倍
是
而
从
众
,
是
与
俗
俪
走
,
而
内
无
绳
,
故
圣
人
反
己
而
弗
由
也
。
道
之
有
篇
章
形
埒
者
,
非
至
者
也
。
尝
之
而
无
味
,
视
之
而
无
形
,
不
可
传
于
人
。
大
戟
去
水
,
亭
历
愈
张
,
用
之
不
节
,
乃
反
为
病
。
物
多
类
之
而
非
,
唯
圣
人
知
其
微
。
善
御
者
不
忘
其
马
,
善
射
者
不
忘
其
弩
,
善
为
人
上
者
不
忘
其
下
。
诚
能
爱
而
利
之
,
天
下
可
从
也
。
弗
爱
弗
利
,
亲
子
叛
父
。
天
下
有
至
贵
而
非
势
位
也
,
有
至
富
而
非
金
玉
也
,
有
至
寿
而
非
千
岁
也
。
原
心
反
性
,
则
贵
矣
;
适
情
知
足
,
则
富
矣
;
明
死
生
之
分
,
则
寿
矣
。
言
无
常
是
,
行
无
常
宜
者
,
小
人
也
;
察
于
一
事
,
通
于
一
伎
者
,
中
人
也
;
兼
覆
盖
而
并
有
之
,
度
伎
能
而
裁
使
之
者
,
圣
人
也
。