淮
南
子
·
说
山
训
-
刘
安
魄
问
于
魂
曰
:
“
道
何
以
为
体
?
”
曰
:
“
以
无
有
为
体
。
”
魄
曰
:
“
无
有
有
形
乎
?
”
魂
曰
:
“
无
有
。
”
“
何
得
而
闻
也
?
”
魂
曰
:
“
吾
直
有
所
遇
之
耳
。
视
之
无
形
,
听
之
无
声
,
谓
之
幽
冥
。
幽
冥
者
,
所
以
喻
道
,
而
非
道
也
。
魄
曰
:
“
吾
闻
得
之
矣
。
乃
内
视
而
自
反
也
。
”
魂
曰
:
“
凡
得
道
者
,
形
不
可
得
而
见
,
名
不
可
得
而
扬
。
今
汝
已
有
形
名
矣
,
何
道
之
所
能
乎
!
”
魄
曰
:
“
言
者
,
独
何
为
者
?
”
“
吾
将
反
吾
宗
矣
。
”
魄
反
顾
,
魂
忽
然
不
见
,
反
而
自
存
,
亦
以
沦
于
无
形
矣
。
人
不
小
学
,
不
大
迷
;
不
小
慧
,
不
大
愚
。
人
莫
鉴
于
沫
雨
,
而
鉴
于
澄
水
者
,
以
其
休
止
不
荡
也
。
詹
公
之
钓
,
千
岁
之
鲤
不
能
避
;
曾
子
攀
柩
车
,
引
楯
者
为
之
止
也
;
老
母
行
歌
而
动
申
喜
,
精
之
至
也
;
瓠
巴
鼓
瑟
,
而
淫
鱼
出
听
;
伯
牙
鼓
琴
,
驷
马
仰
秣
;
介
子
歌
龙
蛇
,
而
文
君
垂
泣
。
故
玉
在
山
而
草
木
润
,
渊
生
珠
而
岸
不
枯
。
螾
无
筋
骨
之
强
,
爪
牙
之
利
,
上
食
晞
堁
,
下
饮
黄
泉
,
用
心
一
也
。
清
之
为
明
,
杯
水
见
眸
子
;
浊
之
为
暗
,
河
水
不
见
太
山
。
视
日
者
眩
,
听
雷
者
聋
;
人
无
为
则
治
,
有
为
则
伤
。
无
为
而
治
者
,
载
无
也
;
为
者
,
不
能
有
也
;
不
能
无
为
者
,
不
能
有
为
也
。
人
无
言
而
神
,
有
言
则
伤
。
无
言
而
神
者
载
无
,
有
言
则
伤
其
神
。
之
神
者
,
鼻
之
所
以
息
,
耳
之
所
以
听
,
终
以
其
无
用
者
为
用
矣
。
物
莫
不
因
其
所
有
,
而
用
其
所
无
。
以
为
不
信
,
视
籁
与
竽
。
念
虑
者
不
得
卧
,
止
念
虑
,
则
有
为
其
所
止
矣
,
两
者
俱
忘
,
则
至
德
纯
矣
。
圣
人
终
身
言
治
,
所
用
者
非
其
言
也
,
用
所
以
言
也
。
歌
者
有
诗
,
然
使
人
善
之
者
,
非
其
诗
也
。
鹦
鹉
能
言
,
而
不
可
使
长
。
是
何
则
?
得
其
所
言
,
而
不
得
其
所
以
言
。
故
循
迹
者
,
非
能
生
迹
者
也
。
神
蛇
能
断
而
复
续
,
而
不
能
使
人
勿
断
也
;
神
龟
能
见
梦
元
王
,
而
不
能
自
出
渔
者
之
笼
。
四
方
皆
道
之
门
户
牖
向
也
,
在
所
从
窥
之
。
故
钓
可
以
教
骑
,
骑
可
以
教
御
,
御
可
以
教
刺
舟
。
越
人
学
远
射
,
参
天
而
发
,
适
在
五
步
之
内
,
不
易
仪
也
。
世
已
变
矣
,
而
守
其
故
,
譬
犹
越
人
之
射
也
。
月
望
,
日
夺
其
光
,
阴
不
可
以
乘
阳
也
。
日
出
星
不
见
,
不
能
与
之
争
光
也
。
故
末
不
可
以
强
本
,
指
不
可
以
大
于
臂
。
下
轻
上
重
,
其
覆
必
易
。
一
渊
不
两
鲛
。
水
定
则
清
正
,
动
则
失
平
。
故
惟
不
动
,
则
所
以
无
不
动
也
。
江
河
所
以
能
长
百
谷
者
,
能
下
之
也
。
夫
惟
能
下
之
,
是
以
能
上
之
。
天
下
莫
相
憎
于
胶
漆
,
而
莫
相
爱
于
冰
炭
。
胶
漆
相
贼
,
冰
炭
相
息
也
。
墙
之
坏
,
愈
其
立
也
;
冰
之
泮
,
愈
其
凝
也
,
以
其
反
宗
。
泰
山
之
容
,
巍
巍
然
高
,
去
之
千
里
,
不
见
埵
堁
,
远
之
故
也
。
秋
豪
之
末
,
沦
于
不
测
。
是
故
小
不
可
以
为
内
者
,
大
不
可
以
为
外
矣
。
兰
生
幽
谷
,
不
为
莫
服
而
不
芳
。
舟
在
江
海
,
不
为
莫
乘
而
不
浮
。
君
子
行
义
,
不
为
莫
知
而
止
休
。
夫
玉
润
泽
而
有
光
,
其
声
舒
扬
,
涣
乎
其
有
似
也
。
无
内
无
外
,
不
匿
瑕
秽
,
近
之
而
濡
,
望
之
而
隧
。
夫
照
镜
见
眸
子
,
微
察
秋
豪
,
明
照
晦
冥
。
故
和
氏
之
璧
,
随
侯
之
珠
,
出
于
山
渊
之
精
,
君
子
服
之
,
顺
祥
以
安
宁
,
侯
王
宝
之
,
为
天
下
正
。
陈
成
子
恒
之
劫
子
渊
捷
也
,
子
罕
之
辞
其
所
不
欲
,
而
得
其
所
欲
,
孔
子
之
见
黏
蝉
者
,
白
公
胜
之
倒
杖
策
也
,
卫
姬
之
请
罪
于
桓
公
,
子
见
子
夏
曰
:
“
何
肥
也
?
”
魏
文
侯
见
之
反
被
裘
而
负
刍
也
,
说
之
为
宋
王
解
闭
结
也
,
此
皆
微
眇
可
以
观
论
者
。
人
有
嫁
其
子
而
教
之
曰
:
“
尔
行
矣
。
慎
无
为
善
。
”
曰
:
“
不
为
善
,
将
为
不
善
邪
?
”
应
之
曰
:
“
善
且
由
弗
为
,
况
不
善
乎
?
”
此
全
其
天
器
者
。
拘
囹
圄
者
,
以
日
为
修
;
当
死
市
者
,
以
日
为
短
。
日
之
修
短
有
度
也
,
有
所
在
而
短
,
有
所
在
而
修
也
,
则
中
不
平
也
。
故
以
不
平
为
平
者
,
其
平
不
平
也
。
嫁
女
于
病
消
者
,
夫
死
则
后
难
复
处
也
。
故
沮
舍
之
下
,
不
可
以
坐
;
倚
墙
之
傍
,
不
可
以
立
。
执
狱
牢
者
无
病
,
罪
当
死
者
肥
泽
,
刑
者
多
寿
,
心
无
累
也
。
良
医
者
,
常
治
无
病
之
病
,
故
无
病
;
圣
人
者
,
常
治
无
患
之
患
,
故
无
患
也
。
夫
至
巧
不
用
剑
,
善
闭
者
不
用
关
楗
,
淳
于
髡
之
告
失
火
者
,
此
其
类
。
以
清
入
浊
,
必
困
辱
;
以
浊
入
清
,
必
覆
倾
。
君
子
之
于
善
也
,
犹
采
薪
者
见
一
芥
掇
之
,
见
青
葱
则
拔
之
。
天
二
气
则
成
虹
,
地
二
气
则
泄
藏
,
人
二
气
则
成
病
。
阴
阳
不
能
且
冬
且
夏
,
月
不
知
昼
,
日
不
知
夜
。
善
射
者
发
不
失
的
,
善
于
射
矣
,
而
不
善
所
射
;
善
钓
者
无
所
失
,
善
于
钓
矣
,
而
不
善
所
钓
。
故
有
所
善
,
则
不
善
矣
。
钟
之
与
磬
也
,
近
之
则
钟
音
充
,
远
之
则
磬
音
章
,
物
固
有
近
不
若
远
,
远
不
若
近
者
。
今
曰
稻
生
于
水
,
而
不
能
生
于
湍
濑
之
流
;
紫
芝
生
于
山
,
而
不
能
生
于
盘
石
之
上
;
慈
石
能
引
铁
,
及
其
于
铜
,
则
不
行
也
。
水
广
者
鱼
大
,
山
高
者
木
修
。
广
其
地
而
薄
其
德
,
璧
犹
陶
人
为
器
也
,
揲
挻
其
土
而
不
益
厚
,
破
乃
愈
疾
。
圣
人
不
先
风
吹
,
不
先
雷
毁
,
不
得
已
而
动
,
故
无
累
。
月
盛
衰
于
上
,
则
蠃
蠬
应
于
下
,
同
气
相
动
,
不
可
以
为
远
。
执
弹
而
招
鸟
,
挥
棁
而
呼
狗
,
欲
致
之
,
顾
反
走
。
故
鱼
不
可
以
无
饵
钓
也
,
兽
不
可
以
虚
气
召
也
。
剥
牛
皮
,
鞟
以
为
鼓
,
正
三
军
之
众
,
然
为
牛
计
者
,
不
若
服
于
厄
也
。
狐
白
之
裘
,
天
子
被
之
而
坐
庙
堂
,
然
为
狐
计
者
,
不
若
走
于
泽
。
亡
羊
而
得
牛
,
则
莫
不
利
失
也
;
断
指
而
免
头
,
则
莫
不
利
为
也
。
故
人
之
情
,
于
利
之
中
则
争
取
大
焉
,
于
害
之
中
则
争
取
小
焉
。
将
军
不
敢
骑
白
马
,
亡
者
不
敢
夜
揭
炬
,
保
者
不
敢
畜
噬
狗
。
鸡
知
将
旦
,
鹤
知
夜
半
,
而
不
免
于
鼎
俎
。
山
有
猛
兽
,
林
木
为
之
不
斩
,
园
有
螫
虫
,
藜
藿
为
之
不
采
。
为
儒
而
踞
里
闾
,
为
墨
而
朝
吹
竽
,
欲
灭
迹
而
走
雪
中
,
拯
溺
者
而
欲
无
濡
,
是
非
所
行
而
行
所
非
。
今
夫
暗
饮
者
,
非
尝
不
遗
饮
也
,
使
之
自
以
平
,
则
虽
愚
无
失
矣
。
是
故
不
同
于
和
,
而
可
以
成
事
者
,
天
下
无
之
矣
。
求
美
则
不
得
美
,
不
求
美
则
美
矣
;
求
丑
则
不
得
丑
,
求
不
丑
则
有
丑
矣
;
不
求
美
又
不
求
丑
,
则
无
美
无
丑
矣
。
是
谓
玄
同
。
申
徒
狄
负
石
自
沉
于
渊
,
而
溺
者
不
可
以
为
抗
;
弦
高
诞
而
存
郑
,
诞
者
不
可
以
为
常
。
事
有
一
应
,
而
不
可
循
行
。
人
有
多
言
者
,
犹
百
舌
之
声
;
人
有
少
言
者
,
犹
不
脂
之
户
也
。
六
畜
生
多
耳
目
者
不
详
,
谶
书
著
之
。
百
人
抗
浮
,
不
若
一
人
挈
而
趋
。
物
固
有
众
而
不
若
少
者
,
引
车
者
二
六
而
后
之
。
事
固
有
相
待
而
成
者
,
两
人
俱
溺
,
不
能
相
拯
,
一
人
处
陆
则
可
矣
。
故
同
不
可
相
治
,
必
待
异
而
后
成
。
千
年
之
松
,
下
有
茯
苓
,
上
有
兔
丝
,
上
有
丛
蓍
,
下
有
伏
龟
,
圣
人
从
外
知
内
,
以
见
知
隐
也
。
喜
武
非
侠
也
,
喜
文
非
儒
也
,
好
方
非
医
也
,
好
马
非
驺
也
,
知
音
非
瞽
也
,
知
味
非
庖
也
。
此
有
一
概
而
未
得
主
名
也
。
被
甲
者
非
为
十
步
之
内
也
,
百
步
之
外
,
则
争
深
浅
,
深
则
达
五
藏
,
浅
则
至
肤
而
止
矣
。
死
生
相
去
,
不
可
为
道
里
。
楚
王
亡
其
猿
,
而
林
木
为
之
残
;
宋
君
亡
其
珠
,
池
中
鱼
为
之
殚
。
故
泽
失
火
而
林
忧
。
上
求
材
,
臣
残
木
;
上
求
鱼
,
臣
乾
谷
;
上
求
楫
,
而
下
致
船
;
上
言
若
丝
,
下
言
若
纶
。
上
有
一
善
,
下
有
二
誉
;
上
有
三
衰
,
下
有
九
杀
。
大
夫
种
知
所
以
强
越
,
而
不
知
所
以
存
身
;
苌
弘
知
周
之
所
存
,
而
不
知
身
所
以
亡
。
知
远
而
不
知
近
。
畏
马
之
辟
也
,
不
敢
骑
;
惧
车
之
覆
也
,
不
敢
乘
;
是
以
虚
祸
距
公
利
也
。
不
孝
弟
者
,
或
詈
父
母
。
生
子
者
,
所
不
能
任
其
必
孝
也
,
然
犹
养
而
长
之
。
范
氏
之
败
,
有
窃
其
钟
负
而
走
者
,
鎗
然
有
声
,
惧
人
闻
之
,
遽
掩
其
耳
。
憎
人
闻
之
,
可
也
;
自
掩
其
耳
,
悖
矣
。
升
之
不
能
大
于
石
也
,
升
在
石
之
中
;
夜
不
能
修
其
岁
也
,
夜
在
岁
之
中
;
仁
义
之
不
能
大
于
道
德
也
,
仁
义
在
道
德
之
包
。
先
针
而
后
缕
,
可
以
成
帷
;
先
缕
而
后
针
,
不
可
以
成
衣
。
针
成
幕
,
<
艹
累
>
成
城
。
事
之
成
败
,
必
由
小
生
。
言
有
渐
也
。
染
者
先
青
而
后
黑
则
可
,
先
黑
而
后
青
则
不
可
;
工
人
下
漆
而
上
丹
则
可
,
下
丹
而
上
漆
则
不
可
。
万
事
由
此
,
所
先
后
上
下
,
不
可
不
审
。
水
浊
而
鱼
噞
,
形
劳
而
神
乱
。
故
国
有
贤
君
,
折
冲
万
里
。
因
媒
而
嫁
,
而
不
因
媒
而
成
;
因
人
而
交
,
不
因
人
而
亲
。
行
合
趋
同
,
千
里
相
从
;
行
不
合
,
趋
不
同
,
对
门
不
通
。
海
水
虽
大
,
不
受
胔
芥
,
日
月
不
应
非
其
气
,
君
子
不
容
非
其
类
也
。
人
不
爱
倕
之
手
,
而
爱
己
之
指
,
不
爱
江
、
汉
之
珠
,
而
爱
己
之
钩
。
以
束
薪
为
鬼
,
以
火
烟
为
气
。
以
束
薪
为
鬼
,
朅
而
走
;
以
火
烟
为
气
,
杀
豚
烹
狗
。
先
事
如
此
,
不
如
其
后
。
巧
者
善
度
,
知
其
善
豫
。
羿
死
桃
部
,
不
给
射
;
庆
忌
死
剑
锋
,
不
给
搏
。
灭
非
者
户
告
之
曰
:
“
我
实
不
与
我
谀
乱
。
”
谤
乃
愈
起
。
止
言
以
言
,
止
事
以
事
,
譬
犹
扬
堁
而
弭
尘
,
抱
薪
而
救
火
。
流
言
雪
污
,
譬
犹
以
涅
拭
素
也
。
矢
之
于
十
步
贯
兕
甲
,
于
三
百
步
不
能
入
鲁
缟
。
骐
骥
一
日
千
里
,
其
出
致
释
驾
而
僵
。
大
家
攻
小
家
则
为
暴
,
大
国
并
小
国
则
为
贤
,
小
马
非
大
马
之
类
也
,
小
知
非
大
知
之
类
也
。
被
羊
裘
而
赁
,
固
其
事
也
;
貂
裘
而
负
笼
,
其
可
怪
也
。
以
洁
白
为
污
辱
,
譬
犹
沐
浴
而
抒
溷
,
薰
燧
而
负
彘
。
治
疽
不
择
善
恶
丑
肉
而
并
割
之
,
农
夫
不
察
苗
莠
而
并
耘
之
,
岂
不
虚
哉
!
坏
塘
以
取
龟
,
发
屋
而
求
狸
,
掘
室
而
求
鼠
,
割
唇
而
治
龋
。
桀
、
跖
之
徒
,
君
子
不
与
。
杀
戎
马
而
求
狐
狸
,
援
雨
鳖
而
失
灵
龟
,
断
右
臂
而
争
一
毛
,
折
镆
邪
而
争
锥
刀
,
用
智
如
此
,
岂
足
高
乎
!
宁
百
刺
以
针
,
无
一
刺
以
刀
;
宁
一
引
重
,
无
久
持
轻
;
宁
一
月
饥
,
无
一
旬
饿
。
万
人
之
蹪
,
愈
于
一
人
之
隧
。
有
誉
人
之
力
俭
者
,
舂
至
旦
,
不
中
员
呈
,
犹
谪
之
。
察
之
,
乃
其
母
也
。
故
小
人
之
誉
人
,
反
为
损
。
东
家
母
死
,
其
子
哭
之
不
哀
,
西
家
子
见
之
,
归
谓
其
母
曰
:
“
社
何
爱
速
死
,
吾
必
悲
哭
社
!
”
夫
欲
其
母
之
死
者
,
虽
死
亦
不
能
悲
哭
矣
。
谓
学
不
暇
者
,
虽
暇
亦
不
能
学
矣
。
见
窾
木
浮
而
知
为
舟
,
见
飞
蓬
转
而
知
为
车
,
见
鸟
迹
而
知
著
书
,
以
类
取
之
。
以
非
义
为
义
,
以
非
礼
为
礼
,
譬
犹
倮
走
而
追
狂
人
,
盗
财
而
予
乞
者
,
窃
简
而
写
法
律
,
蹲
踞
而
诵
《
诗
》
、
《
书
》
。
割
而
舍
之
,
镆
邪
不
断
肉
;
执
而
不
释
,
马
牦
截
玉
。
圣
人
无
止
,
无
以
岁
贤
昔
,
日
愈
昨
也
。
马
之
似
鹿
者
千
金
,
天
下
无
千
金
之
鹿
。
玉
待
礛
诸
而
成
器
,
有
千
金
之
璧
,
而
无
锱
锤
之
礛
诸
。
受
光
于
隙
,
照
一
隅
;
受
光
于
牖
,
照
北
壁
;
受
光
于
户
,
照
室
中
无
遗
物
;
况
受
光
于
宇
宙
乎
!
天
下
莫
不
藉
明
于
其
前
矣
。
由
此
观
之
,
所
受
者
小
,
则
所
见
者
浅
;
所
受
者
大
,
则
所
照
者
博
。
江
出
岷
山
,
河
出
昆
仑
,
济
出
王
屋
,
颍
出
少
室
,
汉
出
嶓
冢
,
分
流
舛
驰
,
注
于
东
海
,
所
行
则
异
,
所
归
则
一
。
通
于
学
者
若
车
轴
,
转
毂
之
中
,
不
运
于
己
,
与
之
致
千
里
,
终
而
复
始
,
转
无
穷
之
源
。
不
通
于
学
者
若
迷
惑
,
告
之
以
东
西
南
北
,
所
居
聆
聆
,
背
而
不
得
,
不
知
凡
要
。
寒
不
能
生
寒
,
热
不
能
生
热
;
不
寒
不
热
,
能
生
寒
热
。
故
有
形
出
于
无
形
,
未
有
天
地
能
生
天
地
者
也
,
至
深
微
广
大
矣
!
雨
之
集
无
能
沾
,
待
其
止
而
能
有
濡
;
矢
之
发
无
能
贯
,
待
其
止
而
能
有
穿
。
唯
止
能
止
众
止
。
因
高
而
为
台
,
就
下
而
为
池
,
各
就
其
势
,
不
敢
更
为
。
圣
人
用
物
,
若
用
朱
丝
约
刍
狗
,
若
为
土
龙
以
求
雨
。
刍
狗
待
之
而
求
福
,
土
龙
待
之
而
得
食
。
鲁
人
身
善
制
冠
,
妻
善
织
履
,
往
徙
于
越
而
大
困
穷
,
以
其
所
修
而
游
不
用
之
乡
。
譬
若
树
荷
山
上
,
而
畜
火
井
中
。
操
钓
上
山
,
揭
斧
入
渊
,
欲
得
所
求
,
难
也
。
方
车
而
庶
越
,
乘
桴
而
入
胡
,
欲
无
穷
,
不
可
得
也
。
楚
王
有
白
蝯
,
王
自
射
之
,
则
搏
矢
而
熙
;
使
养
由
基
射
之
,
始
调
弓
矫
矢
,
未
发
而
蝯
拥
柱
号
矣
,
有
先
中
中
者
也
。
呙
氏
之
璧
,
夏
后
之
璜
,
揖
让
而
进
之
,
以
合
欢
;
夜
以
投
人
,
则
为
怨
,
时
与
不
时
。
画
西
施
之
面
,
美
而
不
可
说
,
规
孟
贲
之
目
,
大
而
不
可
畏
;
君
形
者
亡
焉
。
人
有
昆
弟
相
分
者
,
无
量
,
而
众
称
义
焉
。
夫
惟
无
量
,
故
不
可
得
而
量
也
。
登
高
使
人
欲
望
,
临
深
使
人
欲
窥
,
处
使
然
也
。
射
者
使
人
端
,
钓
者
使
人
恭
,
事
使
然
也
。
曰
:
“
杀
疲
牛
可
以
赎
良
马
之
死
,
莫
之
为
也
。
杀
牛
,
必
亡
之
数
,
以
必
亡
赎
不
必
死
,
未
能
行
之
者
矣
。
季
孙
氏
劫
公
家
,
孔
子
说
之
。
先
顺
其
所
为
,
而
后
与
之
入
政
。
曰
:
“
举
枉
与
直
,
如
何
而
不
得
?
举
直
与
枉
,
勿
与
遂
往
。
”
此
所
谓
同
污
而
异
途
者
。
众
曲
不
容
直
,
众
枉
不
容
正
,
故
人
众
则
食
狼
,
狼
众
则
食
人
。
欲
为
邪
者
,
必
相
明
正
;
欲
为
曲
者
,
必
相
达
直
。
公
道
不
立
,
私
欲
得
容
者
,
自
古
及
今
,
未
尝
闻
也
。
此
以
善
托
其
丑
。
众
议
成
林
,
无
翼
而
飞
,
三
人
成
市
虎
,
一
里
能
挠
椎
。
夫
游
没
者
不
求
沐
浴
,
已
自
足
其
中
矣
。
故
食
草
之
兽
,
不
疾
易
薮
;
水
居
之
虫
,
不
疾
易
水
。
行
小
变
而
不
失
常
。
信
有
非
礼
而
失
礼
。
尾
生
死
其
梁
柱
之
下
,
此
信
之
非
也
;
孔
氏
不
丧
出
母
,
此
礼
之
失
者
。
曾
子
立
孝
,
不
过
胜
母
之
闾
;
墨
子
非
乐
,
不
入
朝
歌
之
邑
;
曾
子
立
廉
,
不
饮
盗
泉
;
所
谓
养
志
者
也
。
纣
为
象
箸
而
箕
子
希
,
鲁
以
偶
人
葬
而
孔
子
叹
。
故
圣
人
见
霜
而
知
冰
。
有
鸟
将
来
,
张
罗
而
待
之
,
得
鸟
者
,
罗
之
一
目
也
。
今
为
一
目
之
罗
,
则
无
时
得
鸟
矣
。
今
被
甲
者
,
以
备
矢
之
至
,
若
使
人
必
知
所
集
,
则
悬
一
扎
而
已
矣
。
事
或
不
可
前
规
,
物
或
不
可
虑
,
卒
然
不
戒
而
至
,
故
圣
人
畜
道
以
待
时
。
髡
屯
犁
牛
,
既
扌
科
以
牜
修
,
决
鼻
而
羁
,
生
子
而
牺
,
尸
祝
斋
戒
以
沉
诸
河
,
河
伯
岂
羞
其
所
从
出
,
辞
而
不
享
哉
!
得
万
人
之
兵
,
不
如
闻
一
言
之
当
;
得
隋
侯
之
珠
,
不
若
得
事
之
所
由
;
得
呙
氏
之
璧
,
不
若
得
事
之
所
适
。
撰
良
马
者
,
非
以
逐
狐
狸
,
将
以
射
麋
鹿
;
砥
利
剑
者
,
非
以
斩
缟
衣
,
将
以
断
兕
犀
。
故
高
山
仰
止
,
景
行
行
止
,
乡
者
其
人
。
见
弹
而
求
号
炙
,
见
卵
而
求
晨
夜
,
见
■
而
求
成
布
,
虽
其
理
哉
,
亦
不
病
暮
。
象
解
其
牙
,
不
憎
人
之
利
之
也
。
死
而
弃
其
招
箦
,
不
怨
人
取
之
。
人
能
以
所
不
利
利
人
则
可
。
狂
者
东
走
,
逐
者
亦
东
走
,
东
走
则
同
,
所
以
东
走
则
异
。
溺
者
入
水
,
拯
者
亦
入
水
,
入
水
则
同
,
所
以
入
水
者
则
异
。
故
圣
人
同
死
生
,
愚
人
亦
同
死
生
。
圣
人
之
同
死
生
,
通
于
分
理
;
愚
人
之
同
死
生
,
不
知
利
害
所
在
。
徐
偃
王
以
仁
义
亡
国
,
国
亡
者
非
必
仁
义
;
比
干
以
忠
靡
其
体
,
被
诛
者
非
必
忠
也
。
故
寒
颤
,
惧
者
亦
颤
,
此
同
名
而
异
实
。
明
月
之
珠
,
出
于
蠬
蜄
;
周
之
简
圭
,
生
于
垢
石
;
大
蔡
神
龟
,
出
于
沟
壑
。
万
乘
之
主
,
冠
锱
锤
之
冠
,
履
百
金
之
车
。
牛
皮
为
贱
,
正
三
军
之
众
。
欲
学
歌
讴
者
,
必
先
徵
羽
乐
风
;
欲
美
和
者
,
必
先
始
于
《
阳
阿
》
、
《
采
菱
》
。
此
皆
学
其
所
不
学
,
而
欲
至
其
所
欲
学
者
。
耀
蝉
者
务
在
明
其
火
,
钓
鱼
者
务
在
芳
其
饵
。
明
其
火
者
,
所
以
耀
而
致
之
也
;
芳
其
饵
者
,
所
以
诱
而
利
之
也
。
欲
致
鱼
者
先
通
水
,
欲
致
鸟
者
先
树
木
。
水
积
而
鱼
聚
,
木
茂
而
鸟
集
。
好
弋
者
先
具
缴
与
矰
,
好
鱼
者
先
具
罟
与
罛
,
未
有
无
其
具
而
得
其
利
。
遗
人
马
而
解
其
羁
,
遗
人
车
而
税
其
羲
,
所
爱
者
少
,
而
所
亡
者
多
。
故
里
人
谚
曰
:
“
烹
牛
而
不
盐
,
败
所
为
也
。
”
桀
有
得
事
,
尧
有
遗
道
,
嫫
母
有
所
美
,
西
施
有
所
丑
。
故
亡
国
之
法
,
有
可
随
者
;
治
国
之
俗
,
有
可
非
者
。
琬
琰
之
玉
,
在
洿
泥
之
中
,
虽
廉
者
弗
释
;
弊
箄
甑
瓾
,
在
袇
茵
之
上
,
虽
贪
者
不
搏
。
美
之
所
在
,
虽
污
辱
,
世
不
能
贱
;
恶
之
所
在
,
虽
高
隆
,
世
不
能
贵
。
春
贷
秋
赋
,
民
皆
欣
;
春
赋
秋
贷
,
众
皆
怨
。
得
失
同
,
喜
怒
为
别
,
其
时
异
也
。
为
鱼
德
者
,
非
挈
而
入
渊
;
为
蝯
赐
者
,
非
负
而
缘
木
。
纵
之
其
所
而
已
。
貂
裘
而
杂
,
不
若
狐
裘
而
粹
,
故
人
莫
恶
于
无
常
行
。
有
相
马
而
失
马
者
,
然
良
马
犹
在
相
之
中
。
今
人
放
烧
,
或
操
火
往
益
之
,
或
接
水
往
救
之
,
两
者
皆
未
有
功
,
而
怨
德
相
去
亦
远
矣
。
郢
人
有
买
屋
栋
者
,
求
大
三
围
之
木
,
而
人
予
车
毂
,
跪
而
度
之
,
巨
虽
可
,
而
修
不
足
。
遽
伯
玉
以
德
化
,
公
孙
鞅
以
刑
罪
,
所
极
一
也
。
病
者
寝
席
,
医
之
用
针
石
,
巫
之
用
糈
藉
,
所
以
救
钧
也
。
狸
头
愈
鼠
,
鸡
头
已
瘘
,
虻
散
积
血
,
斫
木
愈
龋
,
此
类
之
推
者
也
。
膏
之
杀
鳖
,
鹊
矢
中
猬
,
烂
灰
生
蝇
,
漆
见
蟹
而
不
干
,
此
类
之
不
推
者
也
。
推
与
不
推
,
若
非
而
是
,
若
是
而
非
,
孰
能
通
其
微
!
天
下
无
粹
白
狐
,
而
有
粹
白
之
裘
;
掇
之
众
白
也
。
善
学
者
,
若
齐
王
之
食
鸡
,
必
食
其
庶
数
十
而
后
足
。
刀
便
剃
毛
,
至
伐
大
木
,
非
斧
不
克
。
物
固
有
以
克
适
成
不
逮
者
。
视
方
寸
于
牛
,
不
知
其
大
于
羊
;
总
视
其
体
,
乃
知
其
大
相
去
之
远
。
孕
妇
见
兔
而
子
缺
唇
,
见
麋
而
子
四
目
。
小
马
大
目
,
不
可
谓
大
马
;
大
马
之
目
眇
,
可
谓
之
眇
马
。
物
固
有
似
然
而
似
不
然
者
。
故
决
指
而
身
死
,
或
断
臂
而
顾
活
。
类
不
可
必
推
。
厉
利
剑
者
必
以
柔
砥
,
击
钟
磬
者
必
以
濡
木
,
毂
强
必
以
弱
辐
,
两
坚
不
能
相
和
,
两
强
不
能
引
服
。
故
梧
桐
断
角
,
马
牦
截
玉
,
媒
但
者
,
非
学
谩
也
,
但
成
而
生
不
信
;
立
慬
者
,
非
学
斗
争
也
,
慬
立
而
生
不
让
。
故
君
子
不
入
狱
,
为
其
伤
恩
也
;
不
入
市
,
为
其
侳
廉
也
。
积
不
可
不
慎
者
也
。
走
不
以
手
,
缚
手
,
走
不
能
疾
;
飞
不
以
尾
,
屈
尾
,
飞
不
能
远
。
物
之
用
者
,
必
待
不
用
者
。
故
使
之
见
者
,
乃
不
见
者
也
;
使
鼓
鸣
者
,
乃
不
鸣
者
也
。
尝
一
脔
肉
,
知
一
镬
之
味
;
悬
羽
与
炭
,
而
知
燥
湿
之
气
;
以
小
明
大
。
见
一
叶
落
,
而
知
岁
之
将
暮
;
睹
瓶
中
之
冰
,
而
知
天
下
之
寒
;
以
近
论
远
。
三
人
比
肩
,
不
能
外
出
户
;
一
人
相
随
,
可
以
通
天
下
。
足
蹍
地
而
为
迹
,
暴
行
而
为
影
,
此
易
而
难
。
庄
王
诛
里
史
,
孙
叔
敖
制
冠
浣
衣
,
文
公
弃
荏
席
,
后
霉
黑
,
咎
犯
辞
归
,
故
桑
叶
落
而
长
年
悲
也
。
鼎
错
日
用
而
不
足
贵
,
周
鼎
不
爨
而
不
可
贱
。
物
固
有
以
不
用
而
为
有
用
者
。
地
平
则
水
不
流
,
重
钧
则
衡
不
倾
,
物
之
尤
必
有
所
感
,
物
固
有
以
不
用
为
大
用
者
。
先
倮
而
浴
则
可
,
以
浴
而
倮
则
不
可
;
先
祭
而
后
飨
则
可
,
先
飨
而
后
祭
则
不
可
。
物
之
先
后
,
各
有
所
宜
也
。
祭
之
日
而
言
狗
生
,
取
妇
夕
而
言
衰
麻
,
置
酒
之
日
而
言
上
冢
,
渡
江
河
而
言
阳
侯
之
波
。
或
曰
知
其
且
赦
也
,
而
多
杀
人
;
或
曰
知
其
且
赦
也
,
而
多
活
人
;
其
望
赦
同
,
所
利
害
异
。
故
或
吹
火
而
然
,
或
吹
火
而
灭
,
所
以
吹
者
异
也
。
烹
牛
以
飨
其
里
,
而
骂
其
东
家
母
,
德
不
报
而
身
见
殆
。
文
王
污
膺
,
鲍
申
伛
背
,
以
成
楚
国
之
治
。
裨
谌
出
郭
而
知
,
以
成
子
产
之
事
。
朱
儒
问
径
天
高
于
修
人
,
修
人
曰
:
“
不
知
。
”
曰
:
“
子
虽
不
知
,
犹
近
之
于
我
。
”
故
凡
问
事
,
必
于
近
者
。
寇
难
至
,
躃
者
告
盲
者
,
盲
者
负
而
走
,
两
人
皆
活
,
得
其
所
能
也
。
故
使
盲
者
语
,
使
躃
者
走
,
失
其
所
也
。
郢
人
有
鬻
其
母
,
为
请
于
买
者
曰
:
“
此
母
老
矣
。
幸
善
食
之
而
勿
苦
。
”
此
行
大
不
义
而
欲
为
小
义
者
。
介
虫
之
动
以
固
,
贞
虫
之
动
以
毒
螫
,
熊
罴
之
动
以
攫
搏
,
兕
牛
之
动
以
牴
触
,
物
莫
措
其
所
修
,
而
用
其
所
短
也
。
治
国
者
若
鎒
田
,
去
害
苗
者
而
已
。
今
沐
者
堕
发
,
而
犹
为
之
不
止
,
以
所
去
者
少
,
所
利
者
多
。
砥
石
不
利
,
而
可
以
利
金
;
擏
不
正
,
而
可
以
正
弓
。
物
固
有
不
正
而
可
以
正
,
不
利
而
可
以
利
。
力
贵
齐
,
知
贵
捷
。
得
之
同
,
速
为
上
,
胜
之
同
,
迟
为
下
。
所
以
贵
镆
邪
者
,
以
其
应
物
而
断
割
也
。
几
刂
靡
勿
释
,
牛
车
绝
辚
。
为
孔
子
之
穷
于
陈
、
蔡
而
废
六
艺
,
则
惑
;
为
医
之
不
能
自
治
其
病
,
病
而
不
就
药
,
则
勃
矣
。