淮
南
子
·
泰
族
训
-
刘
安
天
设
日
月
,
列
星
辰
,
调
阴
阳
,
张
四
时
,
日
以
暴
之
,
夜
以
息
之
,
风
以
干
之
,
雨
露
以
濡
之
。
其
生
物
也
,
莫
见
其
所
养
而
物
长
;
其
杀
物
也
,
莫
见
其
所
丧
而
物
亡
。
此
之
谓
神
明
。
圣
人
象
之
,
故
其
起
福
也
,
不
见
其
所
由
而
福
起
;
其
除
祸
也
,
不
见
其
所
以
而
祸
除
。
远
之
则
迩
,
延
之
则
疏
;
稽
之
弗
得
,
察
之
不
虚
;
日
计
无
算
,
岁
计
有
余
。
夫
湿
之
至
也
,
莫
见
其
形
而
炭
已
重
矣
;
风
之
至
也
,
莫
见
其
象
而
木
已
动
矣
。
日
之
行
也
,
不
见
其
移
;
骐
骥
倍
日
而
驰
,
草
木
为
之
靡
;
县
烽
未
转
,
而
日
在
其
前
。
故
天
之
且
风
,
草
木
未
动
而
鸟
已
翔
矣
;
其
且
雨
也
,
阴
曀
未
集
而
鱼
已
噞
矣
。
以
阴
阳
之
气
相
动
也
。
故
寒
暑
燥
湿
,
以
类
相
从
;
声
响
疾
徐
,
以
音
应
也
。
故
《
易
》
曰
:
“
鸣
鹤
在
阴
,
其
子
和
之
。
”
高
宗
谅
暗
,
三
年
不
言
,
四
海
之
内
寂
然
无
声
;
一
言
声
然
,
大
动
天
下
。
是
以
天
心
呿
吟
者
也
,
故
一
动
其
本
而
百
枝
皆
应
,
若
春
雨
之
灌
万
物
也
,
浑
然
而
流
,
沛
然
而
施
,
无
地
而
不
澍
,
无
物
而
不
生
。
故
圣
人
者
怀
天
心
,
声
然
能
动
化
天
下
者
也
。
故
精
诚
感
于
内
,
形
气
动
于
天
,
则
景
星
见
,
黄
龙
下
,
祥
凤
至
,
醴
泉
出
,
嘉
谷
生
,
河
不
满
溢
,
海
不
溶
波
。
故
《
诗
》
云
:
“
怀
柔
百
神
,
及
河
峤
岳
。
”
逆
天
暴
物
,
则
日
月
薄
蚀
,
五
星
失
行
,
四
时
干
乖
,
昼
冥
宵
光
,
山
崩
川
涸
,
冬
雷
夏
霜
。
《
诗
》
曰
:
“
正
月
繁
霜
,
我
心
忧
伤
。
”
天
之
与
人
,
有
以
相
通
也
。
故
国
危
亡
而
天
文
变
,
世
惑
乱
而
虹
霓
现
,
万
物
有
以
相
连
,
精
祲
有
以
相
荡
也
。
故
神
明
之
事
,
不
可
以
智
巧
为
也
,
不
可
以
筋
力
致
也
。
天
地
所
包
,
阴
阳
所
呕
,
雨
露
所
濡
,
化
生
万
物
,
瑶
碧
玉
珠
,
翡
翠
玳
瑁
,
文
彩
明
朗
,
润
泽
若
濡
,
摩
而
不
玩
,
外
而
不
渝
,
奚
仲
不
能
旅
,
鲁
般
不
能
造
,
此
谓
之
大
巧
。
宋
人
有
以
象
为
其
君
为
楮
叶
者
,
三
年
而
成
,
茎
柯
豪
芒
,
锋
杀
颜
泽
,
乱
之
楮
叶
之
中
而
不
可
知
也
。
列
子
曰
:
“
使
天
地
三
年
而
成
一
叶
,
则
万
物
之
有
叶
者
寡
矣
。
夫
天
地
之
施
化
也
,
呕
之
而
生
,
吹
之
而
落
,
岂
此
契
契
哉
!
”
故
凡
可
度
者
,
小
也
;
可
数
者
,
少
也
。
至
大
,
非
度
所
能
及
也
,
至
众
,
非
数
所
能
领
也
。
故
九
州
不
可
顷
亩
也
,
八
极
不
可
道
里
也
,
太
山
不
可
丈
尺
也
,
江
海
不
可
斗
斛
也
。
故
大
人
者
,
与
天
地
合
德
,
日
月
合
明
,
鬼
神
合
灵
,
与
四
时
合
信
。
故
圣
人
怀
天
气
,
抱
天
心
,
执
中
含
和
,
不
下
庙
堂
而
衍
四
海
,
变
习
易
俗
,
民
化
而
迁
善
,
若
性
诸
己
,
能
以
神
化
也
。
《
诗
》
云
:
“
神
之
听
之
,
终
和
且
平
。
”
夫
鬼
神
视
之
无
形
,
听
之
无
声
,
然
而
郊
天
、
望
山
川
,
祷
祠
而
求
福
,
雩
兑
而
请
雨
,
卜
筮
而
决
事
。
《
诗
》
云
:
“
神
之
格
思
,
不
可
度
思
,
矧
可
射
思
。
”
此
之
谓
也
。
天
致
其
高
,
地
致
其
厚
,
月
照
其
夜
,
日
照
其
昼
,
阴
阳
化
,
列
星
朗
,
非
其
道
而
物
自
然
。
故
阴
阳
四
时
,
非
生
万
物
也
;
雨
露
时
降
,
非
养
草
木
也
。
神
明
接
,
阴
阳
和
,
而
万
物
生
矣
。
故
高
山
深
林
,
非
为
虎
豹
也
;
大
木
茂
枝
,
非
为
飞
鸟
也
;
流
源
千
里
,
渊
深
百
仞
,
非
为
蛟
龙
也
。
致
其
高
崇
,
成
其
广
大
,
山
居
木
栖
,
巢
枝
穴
藏
,
水
潜
陆
行
,
各
得
其
所
宁
焉
。
夫
大
生
小
,
多
生
少
,
天
之
道
也
。
故
丘
阜
不
能
生
云
雨
,
荥
水
不
能
生
鱼
鳖
者
,
小
也
。
牛
马
之
气
蒸
,
生
虮
虱
;
虮
虱
之
气
蒸
,
不
能
生
牛
马
。
故
化
生
于
外
,
非
生
于
内
也
。
夫
蛟
龙
伏
寝
于
渊
,
而
卵
割
於
陵
。
螣
蛇
雄
鸣
于
上
风
,
雌
鸣
于
下
风
而
化
成
形
,
精
之
至
也
。
故
圣
人
养
心
,
莫
善
于
诚
,
至
诚
而
能
动
化
矣
。
今
夫
道
者
,
藏
精
于
内
,
栖
神
于
心
,
静
漠
恬
淡
,
讼
缪
胸
中
,
邪
气
无
所
留
滞
,
四
枝
节
族
,
毛
蒸
理
泄
,
则
机
枢
调
利
,
百
脉
九
窍
莫
不
顺
比
,
其
所
居
神
者
得
其
位
也
,
岂
节
拊
而
毛
修
之
哉
!
圣
主
在
上
,
廓
然
无
形
,
寂
然
无
声
,
官
府
若
无
事
,
朝
廷
若
无
人
。
无
隐
士
,
无
轶
民
,
无
劳
役
,
无
冤
刑
,
四
海
之
内
,
莫
不
仰
上
之
德
,
象
主
之
指
,
夷
狄
之
国
,
重
译
而
至
,
非
户
辩
而
家
说
之
也
,
推
其
诚
心
,
施
之
天
下
而
已
矣
。
《
诗
》
曰
:
“
惠
此
中
国
,
以
绥
四
方
。
”
内
顺
而
外
宁
矣
。
太
王
亶
父
处
邠
,
狄
人
攻
之
,
杖
策
而
去
。
百
姓
携
幼
扶
老
,
负
釜
甑
,
逾
梁
山
,
而
国
乎
岐
周
,
非
令
之
所
能
召
也
。
秦
穆
公
为
野
人
食
骏
马
肉
之
伤
也
,
饮
之
美
酒
,
韩
之
战
,
以
其
死
力
报
,
非
券
之
所
责
也
。
密
子
治
亶
父
,
巫
马
期
往
观
化
焉
,
见
夜
渔
者
,
得
小
即
释
之
,
非
刑
之
所
能
禁
也
。
孔
子
为
鲁
司
寇
,
道
不
拾
遗
,
市
买
不
豫
贾
,
田
渔
皆
让
长
,
而
斑
白
不
戴
负
,
非
法
之
所
能
致
也
。
夫
矢
之
所
以
射
远
贯
牢
者
,
弩
力
也
;
其
所
以
中
的
剖
微
者
,
正
心
也
;
赏
善
罚
暴
者
,
政
令
也
;
其
所
以
能
行
者
,
精
诚
也
。
故
弩
虽
强
,
不
能
独
中
;
令
虽
明
,
不
能
独
行
;
必
自
精
气
所
以
与
之
施
道
。
故
摅
道
以
被
民
,
而
民
弗
从
者
,
诚
心
弗
施
也
。
天
地
四
时
,
非
生
万
物
也
,
神
明
接
,
阴
阳
和
,
而
万
物
生
之
。
圣
人
之
治
天
下
,
非
易
民
性
也
,
拊
循
其
所
有
而
涤
荡
之
,
故
因
则
大
,
化
则
细
矣
。
禹
凿
龙
门
,
辟
伊
阙
,
决
江
濬
河
,
东
注
之
海
,
因
水
之
流
也
。
后
稷
垦
草
发
菑
,
粪
土
树
谷
,
使
五
种
各
得
其
宜
,
因
地
之
势
也
。
汤
、
武
革
车
三
百
乘
,
甲
卒
三
千
人
,
讨
暴
乱
,
制
夏
、
商
,
因
民
之
欲
也
。
故
能
因
,
则
无
敌
于
天
下
矣
。
夫
物
有
以
自
然
,
而
后
人
事
有
治
也
。
故
良
匠
不
能
斫
金
,
巧
冶
不
能
铄
木
,
金
之
势
不
可
斫
;
而
木
性
不
可
铄
也
。
埏
埴
而
为
器
,
窬
木
而
为
舟
,
铄
铁
而
为
刃
,
铸
金
而
为
钟
,
因
其
可
也
。
驾
马
服
牛
,
令
鸡
司
夜
,
令
狗
守
门
,
因
其
自
然
也
。
民
有
好
色
之
性
,
故
有
大
婚
之
礼
;
有
饮
食
之
性
,
故
有
大
飨
之
谊
;
有
喜
乐
之
性
,
故
有
钟
鼓
管
弦
之
音
;
有
悲
哀
之
性
,
故
有
衰
绖
哭
踊
之
节
。
故
先
王
之
制
法
也
,
因
民
之
所
好
而
为
之
节
文
者
也
。
因
其
好
色
而
制
婚
姻
之
礼
,
故
男
女
有
别
;
因
其
喜
音
而
正
《
雅
》
、
《
颂
》
之
声
,
故
风
俗
不
流
;
因
其
宁
家
室
、
乐
妻
子
,
教
之
以
顺
,
故
父
子
有
亲
;
因
其
喜
朋
友
而
教
之
以
悌
,
故
长
幼
有
序
。
然
后
修
朝
聘
以
明
贵
贱
,
飨
饮
习
射
以
明
长
幼
,
时
搜
振
旅
以
习
用
兵
也
,
入
学
庠
序
以
修
人
伦
。
此
皆
人
之
所
有
于
性
,
而
圣
人
之
所
匠
成
也
。
故
无
其
性
,
不
可
教
训
;
有
其
性
,
无
其
养
,
不
能
遵
道
。
茧
之
性
为
丝
,
然
非
得
工
女
煮
以
热
汤
而
抽
其
统
纪
,
则
不
能
成
丝
;
卵
之
化
为
雏
,
非
慈
雌
呕
暖
覆
伏
,
累
日
积
久
,
则
不
能
为
雏
;
人
之
性
有
仁
义
之
资
,
非
圣
人
为
之
法
度
而
教
导
之
,
则
不
可
使
向
方
。
故
先
王
之
教
也
,
因
其
所
喜
以
劝
善
,
因
其
所
恶
以
禁
奸
。
故
刑
罚
不
用
,
而
威
行
如
流
;
政
令
约
省
,
而
化
耀
如
神
。
故
因
其
性
则
天
下
听
从
,
拂
其
性
则
法
县
而
不
用
。
昔
者
,
五
帝
三
王
之
莅
政
施
教
,
必
用
参
五
。
何
谓
参
五
?
仰
取
象
于
天
,
俯
取
度
于
地
,
中
取
法
于
人
,
乃
立
明
堂
之
朝
,
行
明
堂
之
令
,
以
调
阴
阳
之
气
,
以
和
四
时
之
节
,
以
辟
疾
病
之
菑
。
俯
视
地
理
,
以
制
度
量
,
察
陵
陆
水
泽
肥
墽
高
下
之
宜
,
立
事
生
财
,
以
除
饥
寒
之
患
。
中
考
乎
人
德
,
以
制
礼
乐
,
行
仁
义
之
道
,
以
治
人
伦
而
除
暴
乱
之
祸
。
乃
澄
列
金
木
水
火
土
之
性
,
故
立
父
子
之
亲
而
成
家
;
别
清
浊
五
音
六
律
相
生
之
数
,
以
立
君
臣
之
义
而
成
国
;
察
四
时
季
孟
之
序
,
以
立
长
幼
之
礼
而
成
官
。
此
之
谓
参
。
制
君
臣
之
义
,
父
子
之
亲
,
夫
妇
之
辨
,
长
幼
之
序
,
朋
友
之
际
,
此
之
谓
五
。
乃
裂
地
而
州
之
,
分
职
而
治
之
,
筑
城
而
居
之
,
割
宅
而
异
之
,
分
财
而
衣
食
之
,
立
大
学
而
教
诲
之
,
夙
兴
夜
寐
而
劳
力
之
。
此
治
之
纲
纪
也
。
然
得
其
人
则
举
,
失
其
人
则
废
。
尧
治
天
下
,
政
教
平
,
德
润
洽
,
在
位
七
十
载
,
乃
求
所
属
天
下
之
统
,
令
四
岳
扬
侧
陋
。
四
岳
举
舜
而
荐
之
尧
。
尧
乃
妻
以
二
女
,
以
观
其
内
;
任
以
百
官
,
以
观
其
外
。
既
入
大
麓
,
烈
风
雷
雨
而
不
迷
,
乃
属
以
九
子
,
赠
以
昭
华
之
玉
,
而
传
天
下
焉
。
以
为
虽
有
法
度
,
而
朱
弗
能
统
也
。
夫
物
未
尝
有
张
而
不
驰
,
成
而
不
毁
者
也
。
惟
圣
人
能
盛
而
不
衰
,
盈
而
不
亏
。
神
农
之
初
作
琴
也
,
以
归
神
;
及
其
淫
也
,
反
其
天
心
。
夔
之
初
作
乐
也
,
皆
合
六
律
而
调
五
音
,
以
通
八
风
;
及
其
衰
也
,
以
沉
湎
淫
康
,
不
顾
政
治
,
至
于
灭
亡
。
苍
颉
之
初
作
书
,
以
辩
治
百
官
,
领
理
万
事
,
愚
者
得
以
不
忘
,
智
者
得
以
志
远
;
至
其
衰
也
,
为
奸
刻
伪
书
,
以
解
有
罪
,
以
杀
不
辜
。
汤
之
初
作
囿
也
,
以
奉
宗
庙
鲜
犞
之
具
,
简
士
卒
,
习
射
御
,
以
戒
不
虞
;
及
至
其
衰
也
,
驰
骋
猎
射
,
以
夺
民
时
,
疲
民
之
力
。
尧
之
举
禹
、
契
、
后
稷
、
皋
陶
,
政
教
平
,
奸
宄
息
,
狱
讼
止
而
衣
食
足
,
贤
者
劝
善
而
不
肖
者
怀
其
德
;
及
至
其
末
,
朋
党
比
周
,
各
推
其
与
,
废
公
趋
私
,
内
外
相
推
举
,
奸
人
在
朝
,
而
贤
者
隐
处
。
故
《
易
》
之
失
也
,
卦
;
《
书
》
之
失
也
,
敷
;
乐
之
失
也
,
淫
;
《
诗
》
之
失
也
,
辟
;
礼
之
失
也
,
责
;
《
春
秋
》
之
失
也
,
刺
。
天
地
之
道
,
极
则
反
,
盈
则
损
。
五
色
虽
朗
,
有
时
而
渝
;
茂
木
丰
草
,
有
时
而
落
;
物
有
隆
杀
,
不
得
自
若
。
故
圣
人
事
穷
而
更
为
,
法
弊
而
改
制
,
非
乐
变
古
易
常
也
,
将
以
救
败
扶
衰
,
黜
淫
济
非
,
以
调
天
地
之
气
,
顺
万
物
之
宜
也
。
圣
人
天
覆
地
载
,
日
月
照
,
阴
阳
调
,
四
时
化
,
万
物
不
同
,
无
故
无
新
,
无
疏
无
亲
,
故
能
法
天
。
天
不
一
时
,
地
不
一
利
,
人
不
一
事
,
是
以
绪
业
不
得
不
多
端
,
趋
行
不
得
不
殊
方
。
五
行
异
气
而
皆
适
调
,
六
艺
异
科
而
皆
同
道
。
温
惠
柔
良
者
,
《
诗
》
之
风
也
;
淳
庞
敦
厚
者
,
《
书
》
之
教
也
;
清
明
条
达
者
,
《
易
》
之
义
也
;
恭
俭
尊
让
者
,
礼
之
为
也
;
宽
裕
简
易
者
,
乐
之
化
也
;
刺
几
辩
义
者
,
《
春
秋
》
之
靡
也
。
故
《
易
》
之
失
,
鬼
;
乐
之
失
,
淫
;
《
诗
》
之
失
,
愚
;
《
书
》
之
失
,
拘
;
礼
之
失
,
忮
;
《
春
秋
》
之
失
,
訾
。
六
者
,
圣
人
兼
用
而
财
制
之
。
失
本
则
乱
,
得
本
则
治
。
其
美
在
和
,
其
失
在
权
。
水
火
金
木
土
谷
,
异
物
而
皆
任
;
规
矩
权
衡
准
绳
,
异
形
而
皆
施
;
丹
青
胶
漆
,
不
同
而
皆
用
,
各
有
所
适
,
物
各
有
宜
。
轮
圆
舆
方
,
辕
从
衡
横
,
势
施
便
也
;
骖
欲
驰
,
服
欲
步
,
带
不
厌
新
,
钩
不
厌
故
,
处
地
宜
也
。
《
关
睢
》
兴
于
鸟
,
而
君
子
美
之
,
为
其
雌
雄
之
不
乖
居
也
;
《
鹿
鸣
》
兴
于
兽
,
君
子
大
之
,
取
其
见
食
而
相
呼
也
;
泓
之
战
,
军
败
君
获
,
而
《
春
秋
》
大
之
,
取
其
不
鼓
不
成
列
也
;
宋
伯
姬
坐
烧
而
死
,
《
春
秋
》
大
之
,
取
其
不
逾
礼
而
行
也
。
成
功
立
事
,
岂
足
多
哉
!
方
指
所
言
而
取
一
概
焉
尔
。
王
乔
、
赤
松
,
去
尘
埃
之
间
,
离
群
慝
之
纷
,
吸
阴
阳
之
和
,
食
天
地
之
精
,
呼
而
出
故
,
吸
而
入
新
,
■
虚
轻
举
,
乘
云
游
雾
,
可
谓
养
性
矣
,
而
未
可
谓
孝
子
也
。
周
公
诛
管
叔
、
蔡
叔
,
以
平
国
弭
乱
,
可
谓
忠
臣
也
,
而
未
可
谓
弟
也
。
汤
放
桀
,
武
王
伐
纣
,
以
为
天
下
去
残
除
贼
,
可
谓
惠
君
,
而
未
可
谓
忠
臣
矣
。
乐
羊
攻
中
山
未
能
下
,
中
山
烹
其
子
,
而
食
之
以
示
威
,
可
谓
良
将
,
而
未
可
谓
慈
父
也
。
故
可
乎
可
,
而
不
可
乎
不
可
;
不
可
乎
不
可
,
而
可
乎
可
。
舜
、
许
由
异
行
而
皆
圣
,
伊
尹
、
伯
夷
异
道
而
皆
仁
,
箕
子
、
比
干
异
趋
而
皆
贤
。
故
用
兵
者
,
或
轻
或
重
,
或
贪
或
廉
,
此
四
者
相
反
,
而
不
可
一
无
也
。
轻
者
欲
发
,
重
者
欲
止
,
贪
者
欲
取
,
廉
者
不
利
非
其
有
。
故
勇
者
可
令
进
斗
,
而
不
可
令
持
牢
;
重
者
可
令
埴
固
,
而
不
可
令
凌
敌
;
贪
者
可
令
进
取
,
而
不
可
令
守
职
;
廉
者
可
令
守
分
,
而
不
可
令
进
取
;
信
者
可
令
持
约
,
而
不
可
令
应
变
。
五
者
相
反
,
圣
人
兼
用
而
财
使
之
。
夫
天
地
不
包
一
物
,
阴
阳
不
生
一
类
。
海
不
让
水
潦
以
成
其
大
,
山
不
让
土
石
以
成
其
高
。
夫
守
一
隅
而
遗
万
方
,
取
一
物
而
弃
其
余
,
则
所
得
者
鲜
矣
,
而
所
治
者
浅
矣
。
治
大
者
道
不
可
以
小
,
地
广
者
制
不
可
以
狭
,
位
高
者
事
不
可
以
烦
,
民
众
者
教
不
可
以
苛
。
夫
事
碎
难
治
也
,
法
烦
难
行
也
,
求
多
难
澹
也
。
寸
而
度
之
,
至
丈
必
差
;
铢
而
称
之
,
至
石
必
过
。
石
称
丈
量
,
径
而
寡
失
;
简
丝
数
米
,
烦
而
不
察
。
故
大
较
易
为
智
,
曲
辩
难
为
慧
。
故
无
益
于
治
,
而
有
益
于
烦
者
,
圣
人
不
为
;
无
益
于
用
,
而
有
益
于
费
者
,
智
者
弗
行
也
。
故
功
不
厌
约
,
事
不
厌
省
,
求
不
厌
寡
。
功
约
,
易
成
也
;
事
省
,
易
治
也
;
求
寡
,
易
澹
也
。
众
易
之
,
于
以
任
人
,
易
矣
。
孔
子
曰
:
“
小
辩
破
言
,
小
利
破
义
,
小
艺
破
道
,
小
见
不
达
,
必
简
。
”
河
以
逶
蛇
,
故
能
远
;
山
以
陵
迟
,
故
能
高
;
阴
阳
无
为
,
故
能
和
;
道
以
优
游
,
故
能
化
。
夫
彻
于
一
事
,
察
于
一
辞
,
审
于
一
技
,
可
以
曲
说
,
而
未
可
广
应
也
。
蓼
菜
成
行
,
甂
瓯
有
?
,
称
薪
而
爨
,
数
米
而
炊
,
可
以
治
小
,
而
未
可
以
治
大
也
。
员
中
规
,
方
中
矩
,
动
成
兽
,
止
成
文
,
可
以
愉
舞
,
而
不
可
以
陈
军
。
涤
杯
而
食
,
洗
爵
而
饮
,
盥
而
后
馈
,
可
以
养
少
,
而
不
可
以
飨
众
。
今
夫
祭
者
,
屠
割
烹
杀
,
剥
狗
烧
豕
,
调
平
五
味
者
,
庖
也
;
陈
簠
簋
,
列
樽
俎
,
设
笾
豆
者
,
祝
也
;
齐
明
盛
服
,
渊
默
而
不
言
,
神
之
所
依
者
,
尸
也
。
宰
、
祝
虽
不
能
,
尸
不
越
樽
俎
而
代
之
。
故
张
瑟
者
,
小
弦
急
而
大
弦
缓
;
立
事
者
,
贱
者
劳
而
贵
者
逸
。
舜
为
天
子
,
弹
五
弦
之
琴
,
歌
《
南
风
》
之
诗
,
而
天
下
治
。
周
公
肴
臑
不
收
于
前
,
钟
鼓
不
解
于
悬
,
而
四
夷
服
。
赵
政
昼
决
狱
而
夜
理
书
,
御
史
冠
盖
接
于
郡
县
,
覆
稽
趋
留
,
戍
五
岭
以
备
越
,
筑
修
城
以
守
胡
,
然
奸
邪
萌
生
,
盗
贼
群
居
,
事
愈
烦
而
乱
愈
生
。
故
法
者
,
治
之
具
也
,
而
非
所
以
为
治
也
,
而
犹
弓
矢
,
中
之
具
,
而
非
所
以
为
中
也
。
黄
帝
曰
:
“
芒
芒
昧
昧
,
因
天
之
威
,
与
元
同
气
。
”
故
同
气
者
帝
,
同
义
者
王
,
同
力
者
霸
,
无
一
焉
者
亡
。
故
人
主
有
伐
国
之
志
,
邑
犬
群
嗥
,
雄
鸡
夜
鸣
,
库
兵
动
而
戎
马
惊
。
今
日
解
怨
偃
兵
,
家
老
甘
卧
,
巷
无
聚
人
,
妖
菑
不
生
,
非
法
之
应
也
,
精
气
之
动
也
。
故
不
言
而
信
,
不
施
而
仁
,
不
怒
而
威
;
是
以
天
心
动
化
者
也
。
施
而
仁
,
言
而
信
,
怒
而
威
;
是
以
精
诚
感
之
者
也
。
施
而
不
仁
,
言
而
不
信
,
怒
而
不
威
,
是
以
外
貌
为
之
者
也
。
故
有
道
以
统
之
,
法
虽
少
,
足
以
化
矣
;
无
道
以
行
之
,
法
虽
众
,
足
以
乱
矣
。
治
身
,
太
上
养
神
,
其
次
养
形
;
治
国
,
太
上
养
化
,
其
次
正
法
。
神
清
志
平
,
百
节
皆
宁
,
养
性
之
本
也
;
肥
肌
肤
,
充
肠
腹
,
供
嗜
欲
,
养
生
之
末
也
。
民
交
让
争
处
卑
,
委
利
争
受
寡
,
力
事
争
就
劳
,
日
化
上
迁
善
而
不
知
其
所
以
然
,
此
治
之
上
也
。
利
赏
而
劝
善
,
畏
刑
而
不
为
非
,
法
令
正
于
上
而
百
姓
服
于
下
,
此
治
之
末
也
。
上
世
养
本
,
而
下
世
事
末
,
此
太
平
之
所
以
不
起
也
。
夫
欲
治
之
主
不
世
出
,
而
可
与
兴
治
之
臣
不
万
一
,
以
万
一
求
不
世
出
,
此
所
以
千
岁
不
一
会
也
。
水
之
性
,
淖
以
清
,
穷
谷
之
污
,
生
以
青
苔
,
不
治
其
性
也
。
掘
其
所
流
而
深
之
,
茨
其
所
决
而
高
之
,
使
得
循
势
而
行
,
乘
衰
而
流
,
虽
有
腐
<
骨
差
>
流
渐
,
弗
能
污
也
。
其
性
非
异
也
,
通
之
与
不
通
也
。
风
俗
犹
此
也
。
诚
决
其
善
志
,
防
其
邪
心
,
启
其
善
道
,
塞
其
奸
路
,
与
同
出
一
道
,
则
民
性
可
善
,
而
风
俗
可
美
也
。
所
以
贵
扁
鹊
者
,
非
贵
其
随
病
而
调
药
,
贵
其
息
脉
血
,
知
病
之
所
从
生
也
。
所
以
贵
圣
人
者
,
非
贵
随
罪
而
鉴
刑
也
,
贵
其
知
乱
之
所
由
起
也
。
若
不
修
其
风
俗
,
而
纵
之
淫
辟
,
乃
随
之
以
刑
,
绳
之
以
法
,
虽
残
贼
天
下
,
弗
能
禁
也
。
禹
以
夏
王
,
桀
以
夏
亡
;
汤
以
殷
王
,
纣
以
殷
亡
。
非
法
度
不
存
也
,
纪
纲
不
张
,
风
俗
坏
也
。
三
代
之
法
不
亡
,
而
世
不
治
者
,
无
三
代
之
智
也
;
六
律
具
存
,
而
莫
能
听
者
,
无
师
旷
之
耳
也
。
故
法
虽
在
,
必
待
圣
而
后
治
;
律
虽
具
,
必
待
耳
而
后
听
。
故
国
之
所
以
存
者
,
非
以
有
法
也
,
以
有
贤
人
也
;
其
所
以
亡
者
,
非
以
无
法
也
,
以
无
贤
人
也
。
晋
献
公
欲
伐
虞
,
宫
之
奇
存
焉
,
为
之
寝
不
安
席
,
食
不
甘
味
,
而
不
敢
加
兵
焉
。
赂
以
宝
玉
骏
马
,
宫
之
奇
谏
而
不
听
,
言
而
不
用
,
越
疆
而
去
,
荀
息
伐
之
,
兵
不
血
刃
,
抱
宝
牵
马
而
去
。
故
守
不
待
渠
堑
而
固
,
攻
不
待
冲
降
而
拔
,
得
贤
之
与
失
贤
也
。
故
臧
武
仲
以
其
智
存
鲁
,
而
天
下
莫
能
亡
也
;
璩
伯
玉
以
其
仁
宁
卫
,
而
天
下
莫
能
危
也
。
《
易
》
曰
:
“
丰
其
屋
,
蔀
其
家
,
窥
其
户
,
阒
其
无
人
。
”
无
人
者
,
非
无
众
庶
也
,
言
无
圣
人
以
统
理
之
也
。
民
无
廉
耻
,
不
可
治
也
;
非
修
礼
义
,
廉
耻
不
立
。
民
不
知
礼
义
,
弗
能
正
也
;
非
崇
善
废
丑
,
不
向
礼
义
。
无
法
不
可
以
为
治
也
;
不
知
礼
义
,
不
可
以
行
法
。
法
能
杀
不
孝
者
,
而
不
能
使
人
为
孔
、
曾
之
行
;
法
能
刑
窃
盗
者
,
而
不
能
使
人
为
伯
夷
之
廉
。
孔
子
弟
子
七
十
,
养
徒
三
千
人
,
皆
入
孝
出
悌
,
言
为
文
章
,
行
为
仪
表
,
教
之
所
成
也
。
墨
子
服
役
者
百
八
十
人
,
皆
可
使
赴
火
蹈
刃
,
死
不
还
踵
,
化
之
所
致
也
。
夫
刻
肌
肤
,
镵
皮
革
,
被
创
流
血
,
至
难
也
;
然
越
为
之
,
以
求
荣
也
。
圣
王
在
上
,
明
好
恶
以
示
之
,
经
诽
誉
以
导
之
,
亲
贤
而
进
之
,
贱
不
肖
而
退
之
,
无
被
创
流
血
之
苦
,
而
有
高
世
尊
显
之
名
,
民
孰
不
从
!
古
者
设
法
而
不
犯
,
刑
错
而
不
用
,
非
可
刑
而
不
刑
也
;
百
工
维
时
,
庶
绩
咸
熙
,
礼
义
修
而
任
贤
德
也
。
故
举
天
下
之
高
,
以
为
三
公
;
一
国
之
高
,
以
为
九
卿
;
一
县
之
高
,
以
为
二
十
七
大
夫
;
一
乡
之
高
,
以
为
八
十
一
元
士
。
故
智
过
万
人
者
谓
之
英
,
千
人
者
谓
之
俊
,
百
人
者
谓
之
豪
,
十
人
者
谓
之
杰
。
明
于
天
道
,
察
于
地
理
,
通
于
人
情
。
大
足
以
容
众
,
德
足
以
怀
远
,
信
足
以
一
异
,
知
足
以
知
变
者
,
人
之
英
也
;
德
足
以
教
化
,
行
足
以
隐
义
,
仁
足
以
得
众
,
明
足
以
照
下
者
,
人
之
俊
也
;
行
足
以
为
仪
表
,
知
足
以
决
嫌
疑
,
廉
足
以
分
财
,
信
可
使
守
约
,
作
事
可
法
,
出
言
可
道
者
,
人
之
豪
也
;
守
职
而
不
废
,
处
义
而
不
比
,
见
难
不
苟
免
,
见
利
不
苟
得
者
,
人
之
杰
也
。
英
、
俊
、
豪
、
杰
,
各
以
小
大
之
材
,
处
其
位
,
得
其
宜
,
由
本
流
末
,
以
重
制
轻
,
上
唱
而
民
和
,
上
动
而
下
随
,
四
海
之
内
,
一
心
同
归
,
背
贪
鄙
而
向
义
理
,
其
于
化
民
也
,
若
风
之
摇
草
木
,
无
之
而
不
靡
。
今
使
愚
教
知
,
使
不
肖
临
贤
,
虽
严
刑
罚
,
民
弗
从
也
。
小
不
能
制
大
,
弱
不
能
使
强
也
。
故
圣
主
者
举
贤
以
立
功
,
不
肖
主
举
其
所
与
同
。
文
王
举
太
公
望
、
召
公
奭
而
王
,
桓
公
任
管
仲
、
隰
朋
而
霸
,
此
举
贤
以
立
功
也
。
夫
差
用
太
宰
嚭
而
灭
,
秦
任
李
斯
、
赵
高
而
亡
,
此
举
所
与
同
。
故
观
其
所
举
,
而
治
乱
可
见
也
;
察
其
党
与
,
而
贤
不
肖
可
论
也
。
夫
圣
人
之
屈
者
,
以
求
伸
也
;
枉
者
,
以
求
直
也
;
故
虽
出
邪
辟
之
道
,
行
幽
昧
之
途
,
将
欲
以
直
大
道
,
成
大
功
。
犹
出
林
之
中
不
得
直
道
,
拯
溺
之
人
不
得
不
濡
足
也
。
伊
尹
忧
天
下
之
不
治
,
调
和
五
味
,
负
鼎
俎
而
行
。
五
就
桀
,
五
就
汤
,
将
欲
以
浊
为
清
,
以
危
为
宁
也
。
周
公
股
肱
周
室
,
辅
翼
成
王
,
管
叔
、
蔡
叔
奉
公
子
禄
父
而
欲
为
乱
,
周
公
诛
之
以
定
天
下
,
缘
不
得
已
也
。
管
子
忧
周
室
之
卑
,
诸
侯
之
力
征
,
夷
狄
伐
中
国
,
民
不
得
宁
处
,
故
蒙
耻
辱
而
不
死
,
将
欲
以
忧
夷
狄
之
患
,
平
夷
狄
之
乱
也
。
孔
子
欲
行
王
道
,
东
西
南
北
七
十
说
而
无
所
偶
,
故
因
卫
夫
人
、
弥
子
瑕
而
欲
通
其
道
。
此
皆
欲
平
险
除
秽
,
由
冥
冥
至
照
々
,
动
于
权
而
统
于
善
者
也
。
夫
观
逐
者
于
其
反
也
,
而
观
行
者
于
其
终
也
。
故
舜
放
弟
,
周
公
杀
兄
,
犹
之
为
仁
也
;
文
公
树
米
,
曾
子
架
羊
,
犹
之
为
知
也
。
当
今
之
世
,
丑
必
托
善
以
自
为
解
,
邪
必
蒙
正
以
自
为
辟
。
游
不
论
国
,
仕
不
择
官
,
行
不
辟
污
,
曰
伊
尹
之
道
也
;
分
别
争
财
,
亲
戚
兄
弟
构
怨
,
骨
肉
相
贼
,
曰
周
公
之
义
也
;
行
无
廉
耻
,
辱
而
不
死
,
曰
管
子
之
趋
也
;
行
货
赂
,
趣
势
门
,
立
私
废
公
,
比
周
而
取
容
,
曰
孔
子
之
术
也
。
此
使
君
子
小
人
,
纷
然
淆
乱
,
莫
知
其
是
非
者
也
。
故
百
川
并
流
,
不
注
海
者
不
为
川
谷
;
趋
行
蹐
驰
,
不
归
善
者
不
为
君
子
。
故
善
言
归
乎
可
行
,
善
行
归
乎
仁
义
。
田
子
方
、
段
干
木
轻
爵
禄
而
重
其
身
,
不
以
欲
伤
生
,
不
以
利
累
形
,
李
克
竭
股
肱
之
力
,
领
理
百
官
,
辑
穆
万
民
,
使
其
君
生
无
废
事
,
死
无
遗
忧
,
此
异
行
而
归
于
善
者
。
张
仪
、
苏
秦
家
无
常
居
,
身
无
定
君
,
约
从
衡
之
事
,
为
倾
覆
之
谋
,
浊
乱
天
下
,
挠
滑
诸
侯
,
使
百
姓
不
遑
启
居
,
或
从
或
横
,
或
合
众
弱
,
或
辅
富
强
,
此
异
行
而
归
于
丑
者
也
。
故
君
子
之
过
也
,
犹
日
月
之
蚀
,
何
害
于
明
!
小
人
之
可
也
,
犹
狗
之
昼
吠
,
鸱
之
夜
见
,
何
益
于
善
!
夫
知
者
不
妄
发
,
择
善
而
为
之
,
计
义
而
行
之
,
故
事
成
而
功
足
赖
也
,
身
死
而
名
足
称
也
。
虽
有
知
能
,
必
以
仁
义
为
之
本
,
然
后
可
立
也
,
知
能
蹐
驰
,
百
事
并
行
。
圣
人
一
以
仁
义
为
之
准
绳
,
中
之
者
谓
之
君
子
,
弗
中
者
谓
之
小
人
。
君
子
虽
死
亡
,
其
名
不
灭
;
小
人
虽
得
势
,
其
罪
不
除
。
使
人
左
据
天
下
之
图
而
右
刎
喉
,
愚
者
不
为
也
,
身
贵
于
天
下
也
。
死
君
亲
之
难
,
视
死
若
归
,
义
重
于
身
也
。
天
下
,
大
利
也
,
比
之
身
则
小
;
身
之
重
也
,
比
之
义
则
轻
;
义
所
全
也
。
《
诗
》
曰
:
“
恺
悌
君
子
,
求
福
不
回
。
”
言
以
信
义
为
准
绳
也
。
欲
成
霸
王
之
业
者
,
必
得
胜
者
也
;
能
得
胜
者
,
必
强
者
也
;
能
强
者
,
必
用
人
力
者
也
;
能
用
人
力
者
,
必
得
人
心
者
也
;
能
得
人
心
者
,
必
自
得
者
也
。
故
心
者
,
身
之
本
也
;
身
者
,
国
之
本
也
。
未
有
得
己
而
失
人
者
也
,
未
有
失
己
而
得
人
者
也
。
故
为
治
之
本
,
务
在
宁
民
;
宁
民
之
本
,
在
于
足
用
;
足
用
之
本
,
在
于
勿
夺
时
;
勿
夺
时
之
本
,
在
于
省
事
;
省
事
之
本
,
在
于
节
用
;
节
用
之
本
,
在
于
反
性
。
未
有
能
摇
其
本
而
静
其
末
,
浊
其
源
而
清
其
流
者
也
。
故
知
性
之
情
者
,
不
务
性
之
所
无
以
为
;
知
命
之
情
者
,
不
忧
命
之
所
无
奈
何
。
故
不
高
宫
室
者
,
非
爱
木
也
;
不
大
钟
鼎
者
,
非
爱
金
也
。
直
行
性
命
之
情
,
而
制
度
可
以
为
万
民
仪
。
今
目
悦
五
色
,
口
嚼
滋
味
,
耳
淫
五
声
,
七
窍
交
争
以
害
其
性
,
日
引
邪
欲
而
浇
其
身
夫
调
和
,
身
弗
能
治
,
奈
天
下
何
!
故
自
养
得
其
节
,
则
养
民
得
其
心
矣
。
所
谓
有
天
下
者
,
非
谓
其
履
势
位
,
受
传
籍
,
称
尊
号
也
,
言
运
天
下
之
力
,
而
得
天
下
之
心
。
纣
之
地
,
左
东
海
,
右
流
沙
,
前
交
趾
,
后
幽
都
,
师
起
容
关
,
至
浦
水
,
士
亿
有
余
万
,
然
皆
倒
矢
而
射
,
傍
戟
而
战
。
武
王
左
操
黄
钺
,
右
执
白
旄
以
麾
之
,
则
瓦
解
而
走
,
遂
土
崩
而
下
。
纣
有
南
面
之
名
,
而
无
一
人
之
德
,
此
失
天
下
也
。
故
桀
、
纣
不
为
王
,
汤
、
武
不
为
放
。
周
处
酆
镐
之
地
,
方
不
过
百
里
,
而
誓
纣
牧
之
野
,
入
据
殷
国
,
朝
成
汤
之
庙
,
表
商
容
之
闾
,
封
比
干
之
墓
,
解
箕
子
之
囚
。
乃
折
枹
毁
鼓
,
偃
五
兵
,
纵
牛
马
,
搢
笏
而
朝
天
下
,
百
姓
歌
讴
而
乐
之
,
诸
侯
执
禽
而
朝
之
,
得
民
心
也
。
阖
闾
伐
楚
,
五
战
入
郢
,
烧
高
府
之
粟
,
破
九
龙
之
钟
,
鞭
荆
平
王
之
墓
,
舍
昭
王
之
宫
,
昭
王
奔
随
,
百
姓
父
兄
携
幼
扶
老
而
随
之
,
乃
相
率
而
为
致
勇
之
寇
,
皆
方
命
奋
臂
而
为
之
斗
。
当
此
之
时
,
无
将
卒
以
行
列
之
,
各
致
其
死
,
却
吴
兵
,
复
楚
地
。
灵
王
作
章
华
之
台
,
发
乾
溪
之
役
,
外
内
搔
动
,
百
姓
疲
敝
,
弃
疾
乘
民
之
怨
而
立
公
子
比
。
百
姓
放
臂
而
去
之
,
饿
于
乾
溪
,
食
莽
饮
水
,
枕
块
而
死
。
楚
国
山
川
不
变
,
土
地
不
易
,
民
性
不
殊
,
昭
王
则
相
率
而
殉
之
,
灵
王
则
倍
畔
而
去
之
,
得
民
之
与
失
民
也
。
故
天
子
得
道
,
守
在
四
夷
;
天
子
失
道
,
守
在
诸
侯
。
诸
侯
得
道
,
守
在
四
邻
;
诸
侯
失
道
,
守
在
四
境
。
故
汤
处
亳
七
十
里
,
文
王
处
酆
百
里
,
皆
令
行
禁
止
于
天
下
。
周
之
衰
也
,
戎
伐
凡
伯
于
楚
丘
以
归
。
故
得
道
则
以
百
里
之
地
令
于
诸
侯
,
失
道
则
以
天
下
之
大
畏
于
冀
州
。
故
曰
:
无
恃
其
不
吾
夺
也
,
恃
吾
不
可
夺
。
行
可
夺
之
道
,
而
非
篡
弑
之
行
,
无
益
于
持
天
下
矣
。
凡
人
之
所
以
生
者
,
衣
与
食
也
,
今
囚
之
冥
室
之
中
,
虽
养
之
以
刍
豢
,
衣
之
以
绮
绣
,
不
能
乐
也
。
以
目
之
无
见
,
耳
之
无
闻
,
穿
隙
穴
,
见
雨
零
,
则
快
然
而
叹
之
,
况
开
户
发
牖
,
从
冥
冥
见
照
々
乎
!
从
冥
冥
见
照
々
,
犹
尚
肆
然
而
喜
,
又
况
出
室
坐
堂
,
见
日
月
光
乎
!
见
日
月
光
,
旷
然
而
乐
,
又
况
登
泰
山
,
履
石
封
,
以
望
八
荒
,
视
天
都
若
盖
,
江
河
若
带
,
又
况
万
物
在
其
间
者
乎
!
其
为
乐
岂
不
大
哉
!
且
聋
者
,
耳
形
具
而
无
能
闻
也
;
盲
者
,
目
形
存
而
无
能
见
也
。
夫
言
者
,
所
以
通
己
于
人
也
;
闻
者
,
所
以
通
人
于
己
也
,
喑
者
不
言
,
聋
者
不
闻
,
既
喑
且
聋
,
人
道
不
通
。
故
有
喑
、
聋
之
病
者
,
虽
破
家
求
医
,
不
顾
其
费
,
岂
独
形
骸
有
喑
、
聋
哉
!
心
志
亦
有
之
。
夫
指
之
拘
也
,
莫
不
事
申
也
;
心
之
塞
也
,
莫
知
务
通
也
;
不
明
于
类
也
。
夫
观
六
艺
之
广
崇
,
穷
道
德
之
渊
深
,
达
乎
无
上
,
至
乎
无
下
,
运
乎
无
极
,
翔
乎
无
形
,
广
于
四
海
,
崇
于
太
山
,
富
于
江
河
,
旷
然
而
通
,
昭
然
而
明
,
天
地
之
间
无
所
系
戾
,
其
所
以
监
观
,
岂
不
大
哉
!
人
之
所
知
者
浅
,
而
物
变
无
穷
,
曩
不
知
而
今
知
之
,
非
知
益
多
也
,
问
学
之
所
加
也
。
夫
物
常
见
则
识
之
,
尝
为
则
能
之
,
故
因
其
患
则
造
其
备
,
犯
其
难
则
得
其
便
。
夫
以
一
世
之
寿
,
而
观
千
岁
之
知
,
知
今
古
之
论
,
虽
未
尝
更
也
,
其
道
理
素
具
,
可
不
谓
有
术
乎
!
人
欲
知
高
下
而
不
能
,
教
之
用
管
准
则
说
;
欲
知
轻
重
而
无
以
,
予
之
以
权
衡
则
喜
;
欲
知
远
近
而
不
能
,
教
之
以
金
目
则
快
射
。
又
况
知
应
无
方
而
不
穷
哉
!
犯
大
难
而
不
慑
,
见
烦
缪
而
不
惑
,
晏
然
自
得
,
其
为
乐
也
,
岂
直
一
说
之
快
哉
!
夫
道
,
有
形
者
皆
生
焉
,
其
为
亲
亦
戚
矣
;
享
谷
食
气
者
皆
受
焉
,
其
为
君
亦
惠
矣
;
诸
有
智
者
皆
学
焉
,
其
为
师
亦
博
矣
。
射
者
数
发
不
中
,
人
教
之
以
仪
则
喜
矣
,
又
况
生
仪
者
乎
!
人
莫
不
知
学
之
有
益
于
己
也
,
然
而
不
能
者
,
嬉
戏
害
人
也
。
人
皆
多
以
无
用
害
有
用
,
故
智
不
博
而
日
不
足
,
以
凿
观
池
之
力
耕
,
则
田
野
必
辟
矣
;
以
积
土
山
之
高
修
堤
防
,
则
水
用
必
足
矣
;
以
食
狗
马
鸿
雁
之
费
养
士
,
则
名
誉
必
荣
矣
;
以
弋
猎
博
弈
之
日
诵
《
诗
》
读
《
书
》
,
闻
识
必
博
矣
。
故
不
学
之
与
学
也
,
犹
喑
、
聋
之
比
于
人
也
。
凡
学
者
能
明
于
天
下
之
分
,
通
于
治
乱
之
本
,
澄
心
清
意
以
存
之
,
见
其
终
始
,
可
谓
知
略
矣
。
天
之
所
为
,
禽
兽
草
木
;
人
之
所
为
,
礼
节
制
度
。
构
而
为
宫
室
,
制
而
为
舟
舆
是
也
。
治
之
所
以
为
本
者
,
仁
义
也
;
所
以
为
末
者
,
法
度
也
。
凡
人
之
所
以
事
生
者
,
本
也
;
其
所
以
事
死
者
,
末
也
。
本
末
,
一
体
也
;
其
两
爱
之
,
一
性
也
。
先
本
后
末
,
谓
之
君
子
;
以
末
害
本
,
谓
之
小
人
。
君
子
与
小
人
之
性
非
异
也
,
所
在
先
后
而
已
矣
。
草
木
之
性
,
洪
者
为
本
,
而
杀
者
为
末
;
禽
兽
之
性
,
大
者
为
首
,
而
小
者
为
尾
。
末
大
于
本
则
折
,
尾
大
于
要
则
不
掉
矣
。
故
食
其
口
而
百
节
肥
,
灌
其
本
而
枝
叶
美
,
天
地
之
性
也
。
天
地
之
生
物
也
有
本
末
,
其
养
物
也
有
先
后
,
人
之
于
治
也
,
岂
得
无
终
始
哉
!
故
仁
义
者
,
治
之
本
也
。
今
不
知
事
修
其
本
,
而
务
沼
其
末
,
是
释
其
根
而
灌
其
枝
也
。
且
法
之
生
也
,
以
辅
仁
义
,
今
重
法
而
弃
义
,
是
贵
其
冠
履
而
忘
其
头
足
也
。
故
仁
义
者
,
为
厚
基
者
也
。
不
益
其
厚
而
张
其
广
者
毁
,
不
广
其
基
而
增
其
高
者
覆
。
赵
政
不
增
其
德
而
累
其
高
,
故
灭
;
智
伯
不
行
仁
义
而
务
广
地
,
故
亡
其
国
。
语
曰
:
不
大
其
栋
,
不
能
任
重
。
重
莫
若
国
,
栋
莫
若
德
。
国
主
之
有
民
也
,
犹
城
之
有
基
,
木
之
有
根
。
根
深
则
本
固
,
基
美
则
上
宁
。
五
帝
三
王
之
道
,
天
下
之
纲
纪
,
治
之
仪
表
也
。
今
商
鞅
之
启
塞
,
申
子
之
三
符
,
韩
非
之
孤
愤
,
张
仪
、
苏
秦
之
从
衡
,
皆
掇
取
之
权
,
一
切
之
术
也
。
非
治
之
大
本
,
事
之
恒
常
,
可
博
闻
而
世
传
者
也
。
子
囊
北
而
全
楚
,
北
不
可
以
为
庸
;
弦
高
诞
而
存
郑
,
诞
不
可
以
为
常
。
今
夫
《
雅
》
、
《
颂
》
之
声
,
皆
发
于
词
,
本
于
情
,
故
君
臣
以
睦
,
父
子
以
亲
,
故
《
韶
》
、
《
夏
》
之
乐
也
,
声
浸
乎
金
石
,
润
乎
草
木
。
今
取
怨
思
之
声
,
施
之
于
弦
管
,
闻
其
音
者
,
不
淫
则
悲
,
淫
则
乱
男
女
之
辨
,
悲
则
感
怨
思
之
气
。
岂
所
谓
乐
哉
!
赵
王
迁
流
于
房
陵
,
思
故
乡
,
作
《
山
水
》
之
讴
,
闻
者
莫
不
殒
涕
。
荆
轲
西
刺
秦
王
,
高
渐
离
、
宋
意
为
击
筑
而
歌
于
易
水
之
上
,
闻
者
瞋
目
裂
眦
,
发
植
穿
冠
。
因
以
此
声
为
乐
而
入
宗
庙
,
岂
古
之
所
谓
乐
哉
!
故
弁
冕
辂
舆
,
可
服
而
不
可
好
也
;
大
羹
之
和
,
可
食
而
不
可
尝
也
;
朱
弦
漏
越
,
一
唱
而
三
叹
,
可
听
而
不
可
快
也
。
故
无
声
者
,
正
其
可
听
者
也
;
其
无
味
者
,
正
其
足
味
者
也
。
吠
声
清
于
耳
,
兼
味
快
于
口
,
非
其
贵
也
。
故
事
不
本
于
道
德
者
,
不
可
以
为
仪
;
言
不
合
乎
先
王
者
,
不
可
以
为
道
;
音
不
调
乎
《
雅
》
、
《
颂
》
者
,
不
可
以
为
乐
。
故
五
子
之
言
,
所
以
便
说
掇
取
也
,
非
天
下
之
通
义
也
。
圣
王
之
设
政
施
教
也
,
必
察
其
终
始
,
其
县
法
立
仪
,
必
原
其
本
末
,
不
苟
以
一
事
备
一
物
而
已
矣
。
见
其
造
而
思
其
功
,
观
其
源
而
知
其
流
,
故
博
施
而
不
竭
,
弥
久
而
不
垢
。
未
水
出
于
山
而
入
于
海
,
稼
生
于
田
而
藏
于
仓
。
圣
人
见
其
所
生
,
则
知
其
所
归
矣
。
故
舜
深
藏
黄
金
于
崭
岩
之
山
,
所
以
塞
贪
鄙
之
心
也
。
仪
狄
为
酒
,
禹
饮
而
甘
之
,
遂
疏
仪
狄
而
绝
旨
酒
,
所
以
遏
流
湎
之
行
也
。
师
延
为
平
公
鼓
朝
歌
北
鄙
之
音
,
师
旷
曰
:
“
此
亡
国
之
乐
也
。
”
大
息
而
抚
之
,
所
以
防
淫
辟
之
风
也
。
故
民
知
书
而
德
衰
,
知
数
而
厚
衰
,
知
券
契
而
信
衰
,
知
机
械
而
实
衰
也
。
巧
诈
藏
于
胸
中
,
则
纯
白
不
备
,
而
神
德
不
全
矣
。
琴
不
鸣
,
而
二
十
五
弦
各
以
其
声
应
;
轴
不
运
,
而
三
十
辐
各
以
其
力
旋
。
弦
有
缓
急
小
大
,
然
后
成
曲
;
车
有
劳
逸
动
静
,
而
后
能
致
远
。
使
有
声
者
,
乃
无
声
者
也
;
能
致
千
里
者
,
乃
不
动
者
也
。
故
上
下
异
道
则
治
,
同
道
则
乱
。
位
高
而
道
大
者
从
,
事
大
而
道
小
者
凶
。
故
小
快
害
义
,
小
慧
害
道
,
小
辩
害
治
,
苛
削
伤
德
。
大
政
不
险
,
故
民
易
道
;
至
治
宽
裕
,
故
下
不
相
贼
;
至
忠
复
素
,
故
民
无
匿
情
。
商
鞅
为
秦
立
相
坐
之
法
,
而
百
姓
怨
矣
;
吴
起
为
楚
减
爵
禄
之
令
。
而
功
臣
畔
矣
。
商
鞅
之
立
法
也
,
吴
起
之
用
兵
也
,
天
下
之
善
者
也
。
然
商
鞅
之
法
亡
秦
,
察
于
刀
笔
之
迹
,
而
不
知
治
乱
之
本
也
。
吴
起
以
兵
弱
楚
,
习
于
行
陈
之
事
,
而
不
知
庙
战
之
权
也
。
晋
献
公
之
伐
骊
,
得
其
女
,
非
不
善
也
,
然
而
史
苏
叹
之
,
见
其
四
世
之
被
祸
也
。
吴
王
夫
差
破
齐
艾
陵
,
胜
晋
黄
池
,
非
不
捷
也
,
而
子
胥
忧
之
,
见
其
必
禽
于
越
也
。
小
白
奔
莒
,
重
耳
奔
曹
,
非
不
困
也
,
而
鲍
叔
、
咎
犯
随
而
辅
之
,
知
其
可
与
至
于
霸
也
。
勾
践
栖
于
会
稽
,
修
政
不
殆
,
谟
虑
不
休
,
知
祸
之
为
福
也
。
襄
子
再
胜
而
有
忧
色
,
畏
福
之
为
祸
也
。
故
齐
桓
公
亡
汶
阳
之
田
而
霸
,
智
伯
兼
三
晋
之
地
而
亡
。
圣
人
见
祸
福
于
重
闭
之
内
,
而
虑
患
于
九
拂
之
外
者
也
。
原
蚕
一
岁
再
收
,
非
不
利
也
,
然
而
王
法
禁
之
者
,
为
其
残
桑
也
。
离
先
稻
熟
,
而
农
夫
耨
之
,
不
以
小
利
伤
大
获
也
。
家
老
异
饭
而
食
,
殊
器
而
享
,
子
妇
跣
而
上
堂
,
跪
而
斟
羹
,
非
不
费
也
,
然
而
不
可
省
者
,
为
其
害
义
也
。
待
媒
而
结
言
,
聘
纳
而
取
妇
,
初
絻
而
亲
迎
,
非
不
烦
也
,
然
而
不
可
易
者
,
所
以
防
淫
也
。
使
民
居
处
相
司
,
有
罪
相
觉
,
于
以
举
奸
,
非
不
掇
也
,
然
而
伤
和
睦
之
心
,
而
构
仇
雠
之
怨
。
故
事
有
凿
一
孔
而
生
百
隟
,
树
一
物
而
生
万
叶
者
,
所
凿
不
足
以
为
便
,
而
所
开
足
以
为
败
,
所
树
不
足
以
为
利
,
而
所
生
足
以
为
氵
岁
。
愚
者
惑
于
小
利
,
而
忘
其
大
害
。
昌
羊
去
蚤
虱
,
而
人
弗
庠
者
,
为
其
来
蛉
穷
也
;
狸
执
鼠
,
而
不
可
脱
于
庭
者
,
为
捕
鸡
也
。
故
事
有
利
于
小
而
害
于
大
,
得
于
此
而
亡
于
彼
者
。
故
行
棋
者
或
食
两
而
路
穷
,
或
予
踦
而
取
胜
。
偷
利
不
可
以
为
行
,
而
智
术
不
可
以
为
法
。
故
仁
知
,
人
材
之
美
者
也
。
所
谓
仁
者
,
爱
人
也
;
所
谓
知
者
,
知
人
也
。
爱
人
则
无
虐
刑
矣
,
知
人
则
无
乱
政
矣
。
治
由
文
理
,
则
无
悖
谬
之
事
矣
;
刑
不
侵
滥
,
则
无
暴
虐
之
行
矣
。
上
无
烦
乱
之
治
,
下
无
怨
望
之
心
,
则
百
残
除
而
中
和
作
矣
,
此
三
代
之
所
昌
。
故
《
书
》
曰
:
“
能
哲
且
惠
,
黎
民
怀
之
。
何
忧
讙
兜
,
何
迁
有
苗
。
”
智
伯
有
五
过
人
之
材
,
而
不
免
于
身
死
人
手
者
,
不
爱
人
也
;
齐
王
建
有
三
过
人
之
巧
,
而
身
虏
于
秦
者
,
不
知
贤
也
。
故
仁
莫
大
于
爱
人
,
知
莫
大
于
知
人
,
二
者
不
立
,
虽
察
慧
捷
巧
,
劬
禄
疾
力
,
不
免
于
乱
也
。