孙
徵
君
传
-
方
苞
孙
奇
逢
,
字
启
泰
,
号
钟
元
,
北
直
容
城
入
也
。
少
倜
傥
,
好
奇
节
,
而
内
行
笃
修
;
负
经
世
之
略
,
常
欲
赫
然
著
功
烈
,
而
不
可
强
以
仕
。
先
是
,
高
攀
龙
、
顾
宪
成
讲
学
东
林
,
海
内
士
大
夫
立
名
义
者
多
附
焉
。
及
天
启
初
,
逆
奄
魏
忠
贤
得
政
,
叨
秽
者
争
出
其
门
,
而
目
东
林
诸
君
子
为
党
。
由
是
杨
涟
、
左
光
斗
、
魏
大
中
、
周
顺
昌
、
缪
昌
期
次
第
死
厂
狱
,
祸
及
亲
党
。
而
奇
逢
独
与
定
兴
鹿
正
、
张
果
中
倾
身
为
之
,
诸
公
卒
赖
以
归
骨
,
世
所
传
“
范
阳
三
烈
士
”
也
。
方
是
时
,
孙
承
宗
以
大
学
士
兼
兵
部
尚
书
经
略
蓟
、
辽
,
奇
逢
之
友
归
安
茅
元
仪
及
鹿
正
之
子
善
继
皆
在
幕
府
。
奇
逢
密
上
书
承
宗
,
承
宗
以
军
事
疏
请
入
见
。
忠
贤
大
惧
,
绕
御
床
而
泣
,
以
严
旨
遏
承
宗
于
中
途
。
而
世
以
此
益
高
奇
逢
之
义
。
台
垣
及
巡
抚
交
荐
屡
徵
,
不
起
,
承
宗
欲
疏
请
以
职
方
起
赞
军
事
,
使
元
仪
先
之
,
奇
逢
亦
不
应
也
。
其
后
畿
内
盗
贼
数
骇
,
容
城
危
困
,
乃
携
家
入
易
州
五
公
山
,
门
生
亲
故
从
而
相
保
者
数
百
家
,
奇
逢
为
教
条
部
署
守
御
,
而
弦
歌
不
辍
。
入
国
朝
,
以
国
子
祭
酒
徵
,
有
司
敦
趣
,
卒
固
辞
。
移
居
新
安
,
既
而
渡
河
,
止
苏
门
百
泉
。
水
部
郎
马
光
裕
奉
以
夏
峰
田
庐
,
逆
率
子
弟
躬
耕
,
四
方
来
学
,
愿
留
者
,
亦
授
田
使
耕
,
所
居
遂
成
聚
。
奇
逢
始
与
鹿
善
继
讲
学
,
以
象
山
、
阳
明
为
宗
,
及
晚
年
,
乃
更
和
通
朱
子
之
说
。
其
治
身
务
自
刻
砥
,
执
亲
之
丧
,
率
兄
弟
庐
墓
侧
凡
六
年
。
人
无
贤
愚
,
苟
问
学
,
必
开
以
性
之
所
近
,
使
自
力
于
庸
行
。
其
与
人
无
町
畦
,
虽
武
夫
悍
卒
工
商
隶
圉
野
夫
牧
竖
,
必
以
诚
意
接
之
,
用
此
名
在
天
下
,
而
人
无
忌
嫉
者
。
方
杨
、
左
在
难
,
众
皆
为
奇
逢
危
,
而
忠
贤
左
右
皆
近
畿
人
,
夙
重
奇
逢
质
行
,
无
不
阴
为
之
地
者
。
鼎
革
后
,
诸
公
必
欲
强
起
奇
逢
,
平
凉
胡
廷
佐
曰
:
“
人
各
有
志
,
彼
自
乐
处
隐
就
闲
,
何
故
必
令
与
吾
侪
一
辙
乎
?
”
居
夏
峰
二
十
有
五
年
,
卒
,
年
九
十
有
二
。
河
南
北
学
者
,
岁
时
奉
祀
百
泉
书
院
,
而
容
城
与
刘
因
、
杨
继
盛
同
祀
,
保
定
与
孙
文
正
承
宗
、
鹿
忠
节
善
继
并
祀
学
宫
,
天
下
无
知
与
不
知
,
皆
称
曰
夏
峰
先
生
。
赞
曰
:
先
兄
百
川
闻
之
夏
峰
之
学
者
,
徵
君
尝
语
人
曰
:
“
吾
始
自
分
与
杨
、
左
诸
贤
同
命
,
及
涉
乱
离
,
可
以
犯
死
者
数
矣
,
而
终
无
恙
,
是
以
学
贵
知
命
而
不
惑
也
。
”
徵
君
论
学
之
书
甚
具
,
其
质
行
,
学
者
谱
焉
,
兹
故
不
论
,
而
独
著
其
荤
荤
大
者
。
方
高
阳
孙
少
师
以
军
事
相
属
,
先
生
力
辞
不
就
,
众
皆
惜
之
,
而
少
师
再
用
再
黜
,
讫
无
成
功
,
《
易
》
所
谓
“
介
于
石
,
不
终
日
”
者
,
其
殆
庶
几
耶
。
孙徵君传。清代。方苞。孙奇逢,字启泰,号钟元,北直容城入也。少倜傥,好奇节,而内行笃修;负经世之略,常欲赫然著功烈,而不可强以仕。先是,高攀龙、顾宪成讲学东林,海内士大夫立名义者多附焉。及天启初,逆奄魏忠贤得政,叨秽者争出其门,而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱,祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之,诸公卒赖以归骨,世所传“范阳三烈士”也。
方是时,孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽,奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗,承宗以军事疏请入见。忠贤大惧,绕御床而泣,以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡徵,不起,承宗欲疏请以职方起赞军事,使元仪先之,奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇,容城危困,乃携家入易州五公山,门生亲故从而相保者数百家,奇逢为教条部署守御,而弦歌不辍。
入国朝,以国子祭酒徵,有司敦趣,卒固辞。移居新安,既而渡河,止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐,逆率子弟躬耕,四方来学,愿留者,亦授田使耕,所居遂成聚。
奇逢始与鹿善继讲学,以象山、阳明为宗,及晚年,乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥,执亲之丧,率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚,苟问学,必开以性之所近,使自力于庸行。其与人无町畦,虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖,必以诚意接之,用此名在天下,而人无忌嫉者。方杨、左在难,众皆为奇逢危,而忠贤左右皆近畿人,夙重奇逢质行,无不阴为之地者。鼎革后,诸公必欲强起奇逢,平凉胡廷佐曰:“人各有志,彼自乐处隐就闲,何故必令与吾侪一辙乎?”居夏峰二十有五年,卒,年九十有二。
河南北学者,岁时奉祀百泉书院,而容城与刘因、杨继盛同祀,保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫,天下无知与不知,皆称曰夏峰先生。
赞曰:先兄百川闻之夏峰之学者,徵君尝语人曰:“吾始自分与杨、左诸贤同命,及涉乱离,可以犯死者数矣,而终无恙,是以学贵知命而不惑也。”徵君论学之书甚具,其质行,学者谱焉,兹故不论,而独著其荤荤大者。方高阳孙少师以军事相属,先生力辞不就,众皆惜之,而少师再用再黜,讫无成功,《易》所谓“介于石,不终日”者,其殆庶几耶。