频
罗
庵
论
书
·
与
温
一
斋
论
书
-
梁
同
书
尊
夫
人
临
帖
二
种
,
可
谓
勤
矣
。
出
之
闺
秀
,
实
所
难
得
。
仆
细
阅
之
,
一
笔
一
画
尚
不
能
受
我
驱
使
,
则
笔
之
一
字
,
于
胸
中
未
化
也
。
语
云
:
为
高
必
因
邱
陵
。
学
书
一
道
,
除
儿
童
时
描
写
上
大
人
仿
本
外
,
方
圆
平
直
粗
能
自
书
矣
,
即
当
尽
心
作
楷
。
或
日
书
三
五
百
字
不
可
间
断
,
至
半
年
一
年
之
后
,
自
然
渐
熟
。
熟
则
骨
力
强
、
步
伐
齐
、
心
胆
大
、
性
灵
出
,
然
后
以
心
之
所
好
,
无
论
晋
、
唐
,
把
玩
之
、
领
会
之
,
略
得
其
趣
,
再
讲
临
摹
,
所
谓
为
高
之
邱
陵
具
矣
。
然
政
不
须
描
头
画
角
,
较
短
论
长
,
求
中
郎
之
似
邻
儿
童
之
见
也
。
何
以
言
之
?
我
辈
生
千
百
年
后
,
视
古
人
不
啻
九
天
之
上
,
万
里
而
远
。
欲
以
地
下
人
接
馨
欬
于
圆
穹
,
能
乎
?
跬
步
间
探
消
息
于
辽
阔
,
能
乎
?
此
不
待
智
者
而
知
也
。
古
人
何
等
伎
俩
、
何
等
才
力
?
而
况
气
运
有
厚
薄
,
兴
会
有
浅
深
,
宋
不
如
唐
,
唐
不
如
晋
,
古
人
且
然
,
又
况
今
人
乎
?
行
远
自
迩
,
登
高
自
卑
,
今
人
只
写
得
自
家
手
腕
熟
,
或
于
高
远
有
小
分
印
合
处
。
若
一
味
临
摹
,
如
俗
工
写
真
。
耳
、
目
、
口
、
鼻
尺
寸
不
失
,
生
气
尽
而
神
气
去
矣
。
仆
尝
谓
帖
宜
置
几
案
,
以
自
表
发
,
不
宜
刻
画
以
自
缚
者
,
此
也
。
犹
之
汗
牛
充
栋
之
书
,
不
禁
人
看
,
不
必
皆
背
诵
也
。
能
背
诵
亦
书
厨
之
绩
耳
,
何
益
之
有
?
足
下
之
书
己
臻
熟
境
,
但
字
里
行
间
尚
少
罄
控
、
纵
送
之
致
,
则
气
不
足
。
气
不
足
则
留
不
住
贯
不
下
,
未
审
高
明
以
为
然
否
?
闺
阁
自
有
朋
友
,
互
证
之
何
如
。
频罗庵论书·与温一斋论书。清代。梁同书。尊夫人临帖二种,可谓勤矣。出之闺秀,实所难得。仆细阅之,一笔一画尚不能受我驱使,则笔之一字,于胸中未化也。语云:为高必因邱陵。学书一道,除儿童时描写上大人仿本外,方圆平直粗能自书矣,即当尽心作楷。或日书三五百字不可间断,至半年一年之后,自然渐熟。熟则骨力强、步伐齐、心胆大、性灵出,然后以心之所好,无论晋、唐,把玩之、领会之,略得其趣,再讲临摹,所谓为高之邱陵具矣。然政不须描头画角,较短论长,求中郎之似邻儿童之见也。何以言之?我辈生千百年后,视古人不啻九天之上,万里而远。欲以地下人接馨欬于圆穹,能乎?跬步间探消息于辽阔,能乎?此不待智者而知也。古人何等伎俩、何等才力?而况气运有厚薄,兴会有浅深,宋不如唐,唐不如晋,古人且然,又况今人乎?行远自迩,登高自卑,今人只写得自家手腕熟,或于高远有小分印合处。若一味临摹,如俗工写真。耳、目、口、鼻尺寸不失,生气尽而神气去矣。仆尝谓帖宜置几案,以自表发,不宜刻画以自缚者,此也。犹之汗牛充栋之书,不禁人看,不必皆背诵也。能背诵亦书厨之绩耳,何益之有?足下之书己臻熟境,但字里行间尚少罄控、纵送之致,则气不足。气不足则留不住贯不下,未审高明以为然否?闺阁自有朋友,互证之何如。