丹
枫
阁
记
-
傅
山
庚
子
九
月
,
梦
与
古
冠
裳
者
数
人
,
步
屦
昭
余
郭
外
。
忽
忽
变
易
,
回
顾
无
复
平
壤
,
所
至
崖
障
合
沓
,
枫
林
殷
积
,
飞
泉
乱
落
其
间
,
如
委
紫
练
,
侧
睇
青
壁
,
千
仞
如
削
,
目
致
为
穷
也
。
其
上
长
松
密
举
,
而
松
末
拥
一
阁
,
摇
摇
如
一
巢
焉
,
颜
曰
丹
枫
,
非
篆
非
隶
,
嵌
空
一
窗
,
亿
当
阁
径
,
而
蛛
丝
荒
织
,
扃
若
终
古
矣
。
俄
尔
风
水
合
住
,
块
然
偃
卧
。
遂
经
始
阁
材
,
构
如
其
梦
。
庄
生
之
言
曰
:
有
大
觉
而
后
知
此
其
大
梦
也
。
戴
生
缀
之
曰
:
觉
苟
非
觉
,
梦
其
奚
灵
?
有
大
梦
而
后
知
其
大
觉
也
。
闻
戴
生
之
言
者
曰
:
是
犹
愁
寐
语
也
。
是
其
言
也
,
梦
车
马
而
喜
,
梦
酒
肉
而
喜
,
梦
粪
秽
而
喜
者
,
若
觉
而
失
之
,
窈
窈
焉
幸
其
梦
之
兆
,
窃
而
不
敢
以
为
魄
祟
之
颠
倒
者
也
。
之
入
也
,
不
可
以
入
鼎
彝
、
藏
茶
、
藏
酒
,
以
待
人
之
能
入
吾
梦
者
。
如
其
人
之
足
梦
,
即
不
入
吾
之
梦
,
吾
当
入
其
梦
,
又
安
知
彼
之
不
梦
我
之
入
其
梦
也
。
苟
精
诚
之
不
通
,
超
无
有
而
独
存
,
戴
生
之
梦
不
复
堪
此
寥
廓
矣
。
昭
余
戴
廷
栻
记
,
松
侨
老
人
真
山
书
。
枫
仲
因
梦
而
有
阁
,
因
阁
而
有
记
,
阁
肖
其
梦
,
记
肖
其
阁
,
谁
实
契
之
,
总
之
皆
梦
。
记
成
后
属
老
夫
书
之
。
老
人
顾
能
说
梦
者
也
。
尝
论
世
间
极
奇
之
人
、
之
事
、
之
物
、
之
境
、
之
变
化
,
无
过
于
梦
,
而
文
人
之
笔
,
即
极
幽
妙
幻
霍
,
不
能
形
容
万
一
。
然
文
章
妙
境
亦
若
梦
而
不
可
思
议
矣
,
枫
仲
实
甚
好
文
,
老
夫
不
能
为
文
,
而
能
为
梦
。
时
时
与
枫
仲
论
文
,
辄
行
入
梦
中
,
两
人
,
随
复
醒
而
忘
之
。
我
尚
记
忆
一
二
,
枫
仲
径
坐
忘
不
留
。
此
由
我
是
说
梦
者
也
,
枫
仲
听
梦
者
也
。
说
梦
听
梦
,
大
有
径
庭
哉
。
幸
而
枫
仲
忘
之
,
若
稍
留
于
心
,
是
老
夫
引
枫
仲
向
黑
洞
洞
地
,
终
无
觉
时
矣
。
丹枫阁记。清代。傅山。庚子九月,梦与古冠裳者数人,步屦昭余郭外。忽忽变易,回顾无复平壤,所至崖障合沓,枫林殷积,飞泉乱落其间,如委紫练,侧睇青壁,千仞如削,目致为穷也。其上长松密举,而松末拥一阁,摇摇如一巢焉,颜曰丹枫,非篆非隶,嵌空一窗,亿当阁径,而蛛丝荒织,扃若终古矣。俄尔风水合住,块然偃卧。遂经始阁材,构如其梦。庄生之言曰:有大觉而后知此其大梦也。戴生缀之曰:觉苟非觉,梦其奚灵?有大梦而后知其大觉也。闻戴生之言者曰:是犹愁寐语也。是其言也,梦车马而喜,梦酒肉而喜,梦粪秽而喜者,若觉而失之,窈窈焉幸其梦之兆,窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。之入也,不可以入鼎彝、藏茶、藏酒,以待人之能入吾梦者。如其人之足梦,即不入吾之梦,吾当入其梦,又安知彼之不梦我之入其梦也。苟精诚之不通,超无有而独存,戴生之梦不复堪此寥廓矣。
昭余戴廷栻记,松侨老人真山书。
枫仲因梦而有阁,因阁而有记,阁肖其梦,记肖其阁,谁实契之,总之皆梦。记成后属老夫书之。老人顾能说梦者也。尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化,无过于梦,而文人之笔,即极幽妙幻霍,不能形容万一。然文章妙境亦若梦而不可思议矣,枫仲实甚好文,老夫不能为文,而能为梦。时时与枫仲论文,辄行入梦中,两人,随复醒而忘之。我尚记忆一二,枫仲径坐忘不留。此由我是说梦者也,枫仲听梦者也。说梦听梦,大有径庭哉。幸而枫仲忘之,若稍留于心,是老夫引枫仲向黑洞洞地,终无觉时矣。