周
官
辨
非
•
天
官
-
万
斯
大
圣
人
之
治
天
下
,
利
民
之
事
,
丝
发
必
兴
;
厉
民
之
事
,
毫
末
必
去
。
关
市
之
赋
,
厉
民
之
甚
者
也
。
周
公
制
礼
,
其
肯
笔
之
于
书
以
为
常
法
哉
?
昔
文
王
治
岐
,
关
市
讥
而
不
征
。
武
王
有
天
下
,
奉
行
不
变
。
故
周
公
作
《
无
逸
》
以
训
成
王
曰
:
“
文
王
不
敢
盘
于
游
田
,
以
庶
邦
惟
正
之
供
。
”
言
无
横
敛
也
。
复
曰
:
“
继
自
今
嗣
王
,
则
其
无
淫
于
观
、
于
逸
、
于
游
、
于
田
,
以
万
民
惟
正
之
供
。
”
期
其
法
祖
而
无
横
敛
也
。
使
赋
及
关
市
,
宁
非
横
敛
乎
?
吾
以
是
知
《
周
官
》
非
周
公
所
作
,
决
也
!
周官辨非•天官。清代。万斯大。圣人之治天下,利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去。关市之赋,厉民之甚者也。周公制礼,其肯笔之于书以为常法哉?昔文王治岐,关市讥而不征。武王有天下,奉行不变。故周公作《无逸》以训成王曰:“文王不敢盘于游田,以庶邦惟正之供。”言无横敛也。复曰:“继自今嗣王,则其无淫于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供。”期其法祖而无横敛也。使赋及关市,宁非横敛乎?吾以是知《周官》非周公所作,决也!