弈
喻
-
钱
大
昕
予
观
弈
于
友
人
所
,
一
客
数
败
,
嗤
其
失
算
,
辄
欲
易
置
之
,
以
为
不
逮
己
也
。
顷
之
,
客
请
与
予
对
局
,
予
颇
易
之
。
甫
下
数
子
,
客
已
得
先
手
。
局
将
半
,
予
思
益
苦
,
而
客
之
智
尚
有
余
。
竟
局
数
之
,
客
胜
予
十
三
子
,
予
赧
甚
,
不
能
出
一
言
。
后
有
招
予
观
弈
者
,
终
日
默
坐
而
已
。
今
之
学
者
,
读
古
人
书
,
多
訾
古
人
之
失
;
与
今
人
居
,
亦
乐
称
人
失
。
人
固
不
能
无
失
,
然
试
易
地
以
处
,
平
心
而
度
之
,
吾
果
无
一
失
乎
?
吾
能
知
人
之
失
而
不
能
见
吾
之
失
,
吾
能
指
人
之
小
失
而
不
能
见
吾
之
大
失
。
吾
求
吾
失
且
不
暇
,
何
暇
论
人
哉
!
弈
之
优
劣
有
定
也
,
一
着
之
失
,
人
皆
见
之
,
虽
护
前
者
不
能
讳
也
。
理
之
所
在
,
各
是
其
所
是
,
各
非
其
所
非
,
世
无
孔
子
,
谁
能
定
是
非
之
真
?
然
则
人
之
失
者
未
必
非
得
也
,
吾
之
无
失
者
未
必
非
大
失
也
,
而
彼
此
相
嗤
无
有
已
时
,
曾
观
弈
者
之
不
若
已
!
弈喻。清代。钱大昕。予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!
弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!