画
网
巾
先
生
传
-
戴
名
世
顺
治
二
年
,
既
写
江
东
南
,
而
明
唐
王
即
皇
帝
位
于
福
州
。
其
泉
国
公
郑
芝
龙
,
阴
受
大
清
督
师
满
盈
洪
承
畴
旨
,
弃
关
撤
守
备
,
七
闽
皆
没
,
而
新
令
雄
发
更
衣
冠
,
不
从
者
死
。
于
是
民
以
违
令
者
不
可
胜
数
,
而
画
网
巾
先
生
事
尤
奇
。
先
生
者
,
其
姓
名
爵
里
比
不
可
得
而
知
也
,
携
仆
二
人
,
皆
仍
明
时
衣
冠
,
匿
迹
于
邵
武
、
光
泽
山
寺
中
。
事
颇
闻
于
外
而
光
泽
守
将
吴
镇
使
人
掩
捕
之
,
逮
送
邵
武
守
将
池
凤
阳
。
凤
阳
皆
去
其
网
巾
,
留
于
军
中
,
戒
部
卒
谨
守
之
。
先
生
既
失
网
巾
,
盥
栉
毕
,
谓
二
仆
曰
:
“
衣
冠
者
,
历
代
各
有
定
制
,
至
网
巾
则
我
太
祖
高
皇
帝
创
为
之
也
。
今
吾
遭
国
破
即
死
,
讵
可
忘
祖
制
乎
!
汝
曹
取
笔
墨
来
,
为
我
画
网
巾
额
上
。
”
于
是
二
仆
为
先
生
画
网
巾
,
画
已
,
乃
加
冠
,
二
仆
亦
互
相
画
也
,
日
以
为
常
。
军
中
皆
哗
笑
之
,
而
先
生
无
姓
名
,
人
皆
呼
画
网
巾
云
。
当
是
进
,
江
西
、
福
建
有
国
营
之
役
。
四
营
者
,
曰
张
自
盛
,
曰
洪
国
玉
,
曰
曹
大
镐
,
曰
李
安
民
。
先
是
自
盛
隶
明
建
武
侯
王
得
仁
为
裨
将
,
得
仁
既
败
死
,
自
盛
亡
入
山
,
与
洪
国
玉
等
收
等
收
召
散
卒
及
群
盗
,
号
曰
恢
复
,
众
且
逾
万
人
,
而
明
之
遗
臣
如
督
师
兵
部
右
侍
郎
重
熙
、
詹
事
府
正
詹
事
傅
鼎
铨
等
皆
依
之
。
岁
庚
寅
,
四
营
后
溃
于
邵
武
之
禾
坪
,
池
凤
阳
诡
称
先
生
为
阵
俘
,
献
之
提
督
扬
名
高
。
名
高
视
其
所
画
网
巾
斑
斑
然
额
上
,
笑
而
置
之
。
名
高
军
至
泰
宁
,
从
槛
车
中
出
先
生
谓
之
曰
:
“
若
及
今
降
我
,
犹
可
以
免
死
。
”
先
生
曰
:
“
吾
旧
识
王
之
纲
,
当
就
彼
决
之
。
”
王
之
纲
者
,
福
建
总
兵
,
破
四
营
有
功
者
也
。
名
高
喜
,
使
往
之
纲
所
。
之
纲
曰
:
“
吾
固
不
识
若
也
。
”
先
生
曰
:
“
吾
亦
不
识
若
也
,
今
特
就
若
死
耳
。
”
之
纲
穷
诘
其
姓
名
,
先
生
曰
:
“
吾
忠
未
能
报
国
,
留
姓
名
则
辱
国
;
智
未
能
保
家
,
留
姓
名
则
辱
家
;
危
不
即
致
身
,
留
姓
名
则
辱
身
。
军
中
呼
我
为
画
网
巾
,
即
以
此
为
吾
姓
名
可
矣
。
”
之
纲
曰
:
“
天
下
事
已
大
定
,
吾
本
明
朝
总
兵
,
徒
以
识
时
变
,
知
末
命
至
今
日
不
失
宝
贵
。
若
一
匹
夫
,
倔
强
死
,
何
益
?
且
夫
改
制
易
服
,
自
前
世
已
然
。
”
因
指
其
发
而
诟
之
曰
:
“
此
种
种
者
而
不
肯
去
,
何
也
?
”
先
生
曰
:
“
吾
于
网
巾
且
不
忍
去
,
况
发
耶
!
”
之
纲
怒
,
命
卒
先
斩
其
二
仆
,
群
卒
前
捽
之
,
二
仆
嗔
目
叱
曰
:
“
吾
两
人
岂
惜
死
者
!
顾
死
亦
有
礼
,
当
一
辞
吾
主
人
而
死
耳
。
”
于
是
向
先
生
拜
,
且
辞
曰
:
“
妈
等
得
事
扫
除
泉
下
矣
!
”
乃
欣
然
受
刃
。
之
纲
复
先
生
曰
:
“
若
岂
有
所
负
耶
?
义
死
虽
亦
佳
,
何
执
之
坚
也
。
”
先
生
曰
:
“
吾
何
负
?
负
吾
君
耳
。
一
筹
莫
效
而
束
手
就
擒
,
与
婢
妾
何
异
,
又
以
此
易
节
烈
名
,
吾
笑
乎
古
今
之
循
例
而
负
义
者
曰
:
”
故
耻
不
自
述
也
。
“
出
袖
中
诗
一
卷
,
掷
于
地
,
复
出
白
金
一
封
,
授
行
刑
者
曰
:
“
此
樵
川
先
生
所
赠
也
,
今
与
汝
。
”
遂
被
戮
于
泰
宁
之
杉
津
。
泰
宁
诸
生
谢
韩
葬
其
骸
于
郊
外
杉
窝
山
,
题
曰
:
“
画
网
巾
先
生
之
墓
”
,
而
岁
时
上
冢
致
祭
者
不
辍
。
当
四
营
之
既
溃
也
,
杨
名
高
、
王
之
纲
复
追
破
之
,
死
逃
略
尽
,
而
败
将
有
愿
降
者
,
率
兵
受
招
抚
于
邵
武
。
行
至
朱
口
,
一
卒
独
不
肯
前
,
伸
项
谓
其
伍
曰
:
“
杀
我
!
杀
我
!
”
其
伍
怪
之
,
且
问
故
,
曰
:
“
吾
熟
思
之
累
日
夜
矣
,
终
不
能
俯
仰
事
降
将
,
宁
死
汝
手
。
”
其
伍
难
之
。
乃
奋
袂
裂
眦
,
抽
刃
相
拟
曰
:
“
不
杀
我
者
,
今
当
杀
汝
!
”
其
伍
乃
挥
涕
斩
之
,
埋
其
骨
而
去
。
揭
重
熙
、
傅
鼎
铨
先
后
被
获
,
不
屈
死
。
张
自
盛
、
曹
大
镐
等
后
就
缚
于
泸
溪
山
中
。
赞
曰
:
自
古
守
节
之
士
不
肯
以
姓
字
落
人
间
者
,
始
于
明
永
乐
之
世
。
当
是
时
,
一
夫
守
义
而
祸
及
九
族
,
故
多
匿
迹
而
死
,
以
全
其
宗
党
。
迨
崇
祯
甲
申
而
后
,
其
令
未
有
如
是
之
酷
也
,
而
以
余
所
闻
,
或
死
或
惜
也
夫
!
如
画
网
巾
先
生
事
甚
奇
。
闻
当
时
军
中
有
马
耀
图
者
,
见
而
识
之
曰
:
“
是
为
冯
生
舜
也
。
”
至
其
他
生
平
则
又
不
能
言
焉
。
余
疑
其
出
于
附
会
,
故
不
著
于
篇
。
画网巾先生传。清代。戴名世。顺治二年,既写江东南,而明唐王即皇帝位于福州。其泉国公郑芝龙,阴受大清督师满盈洪承畴旨,弃关撤守备,七闽皆没,而新令雄发更衣冠,不从者死。于是民以违令者不可胜数,而画网巾先生事尤奇。
先生者,其姓名爵里比不可得而知也,携仆二人,皆仍明时衣冠,匿迹于邵武、光泽山寺中。事颇闻于外而光泽守将吴镇使人掩捕之,逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾,留于军中,戒部卒谨守之。先生既失网巾,盥栉毕,谓二仆曰:“衣冠者,历代各有定制,至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死,讵可忘祖制乎!汝曹取笔墨来,为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾,画已,乃加冠,二仆亦互相画也,日以为常。军中皆哗笑之,而先生无姓名,人皆呼画网巾云。
当是进,江西、福建有国营之役。四营者,曰张自盛,曰洪国玉,曰曹大镐,曰李安民。先是自盛隶明建武侯王得仁为裨将,得仁既败死,自盛亡入山,与洪国玉等收等收召散卒及群盗,号曰恢复,众且逾万人,而明之遗臣如督师兵部右侍郎重熙、詹事府正詹事傅鼎铨等皆依之。岁庚寅,四营后溃于邵武之禾坪,池凤阳诡称先生为阵俘,献之提督扬名高。名高视其所画网巾斑斑然额上,笑而置之。名高军至泰宁,从槛车中出先生谓之曰:“若及今降我,犹可以免死。”先生曰:“吾旧识王之纲,当就彼决之。”
王之纲者,福建总兵,破四营有功者也。名高喜,使往之纲所。之纲曰:“吾固不识若也。”先生曰:“吾亦不识若也,今特就若死耳。”之纲穷诘其姓名,先生曰:“吾忠未能报国,留姓名则辱国;智未能保家,留姓名则辱家;危不即致身,留姓名则辱身。军中呼我为画网巾,即以此为吾姓名可矣。”之纲曰:“天下事已大定,吾本明朝总兵,徒以识时变,知末命至今日不失宝贵。若一匹夫,倔强死,何益?且夫改制易服,自前世已然。”因指其发而诟之曰:“此种种者而不肯去,何也?”先生曰:“吾于网巾且不忍去,况发耶!”之纲怒,命卒先斩其二仆,群卒前捽之,二仆嗔目叱曰:“吾两人岂惜死者!顾死亦有礼,当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜,且辞曰:“妈等得事扫除泉下矣!”乃欣然受刃。之纲复先生曰:“若岂有所负耶?义死虽亦佳,何执之坚也。”先生曰:“吾何负?负吾君耳。一筹莫效而束手就擒,与婢妾何异,又以此易节烈名,吾笑乎古今之循例而负义者曰:”故耻不自述也。“出袖中诗一卷,掷于地,复出白金一封,授行刑者曰:“此樵川先生所赠也,今与汝。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山,题曰:“画网巾先生之墓”,而岁时上冢致祭者不辍。
当四营之既溃也,杨名高、王之纲复追破之,死逃略尽,而败将有愿降者,率兵受招抚于邵武。行至朱口,一卒独不肯前,伸项谓其伍曰:“杀我!杀我!”其伍怪之,且问故,曰:“吾熟思之累日夜矣,终不能俯仰事降将,宁死汝手。”其伍难之。乃奋袂裂眦,抽刃相拟曰:“不杀我者,今当杀汝!”其伍乃挥涕斩之,埋其骨而去。揭重熙、傅鼎铨先后被获,不屈死。张自盛、曹大镐等后就缚于泸溪山中。
赞曰:自古守节之士不肯以姓字落人间者,始于明永乐之世。当是时,一夫守义而祸及九族,故多匿迹而死,以全其宗党。迨崇祯甲申而后,其令未有如是之酷也,而以余所闻,或死或惜也夫!如画网巾先生事甚奇。闻当时军中有马耀图者,见而识之曰:“是为冯生舜也。”至其他生平则又不能言焉。余疑其出于附会,故不著于篇。