中
庸
第
三
十
一
-
戴
圣
天
命
之
谓
性
,
率
性
之
谓
道
,
修
道
之
谓
教
。
道
也
者
,
不
可
须
臾
离
也
,
可
离
非
道
也
。
是
故
君
子
戒
慎
乎
其
所
不
睹
,
恐
惧
乎
其
所
不
闻
。
莫
见
乎
隐
,
莫
显
乎
微
。
故
君
子
慎
其
独
也
。
喜
怒
哀
乐
之
未
发
,
谓
之
中
;
发
而
皆
中
节
,
谓
之
和
;
中
也
者
,
天
下
之
大
本
也
;
和
也
者
,
天
下
之
达
道
也
。
致
中
和
,
天
地
位
焉
,
万
物
育
焉
。
仲
尼
曰
:
「
君
子
中
庸
,
小
人
反
中
庸
。
君
子
之
中
庸
也
,
君
子
而
时
中
;
小
人
之
中
庸
也
,
小
人
而
无
忌
惮
也
。
」
子
曰
:
「
中
庸
其
至
矣
乎
!
民
鲜
能
久
矣
!
」
子
曰
:
「
道
之
不
行
也
,
我
知
之
矣
:
知
者
过
之
,
愚
者
不
及
也
。
道
之
不
明
也
,
我
知
之
矣
:
贤
者
过
之
,
不
肖
者
不
及
也
。
人
莫
不
饮
食
也
,
鲜
能
知
味
也
。
」
子
曰
:
「
道
其
不
行
矣
夫
。
」
子
曰
:
「
舜
其
大
知
也
与
!
舜
好
问
而
好
察
迩
言
,
隐
恶
而
扬
善
,
执
其
两
端
,
用
其
中
于
民
,
其
斯
以
为
舜
乎
!
」
子
曰
:
「
人
皆
曰
『
予
知
』
,
驱
而
纳
诸
罟
擭
陷
阱
之
中
,
而
莫
之
知
辟
也
。
人
皆
曰
『
予
知
』
,
择
乎
中
庸
,
而
不
能
期
月
守
也
。
」
子
曰
:
「
回
之
为
人
也
,
择
乎
中
庸
,
得
一
善
,
则
拳
拳
服
膺
而
弗
失
之
矣
。
」
子
曰
:
「
天
下
国
家
可
均
也
,
爵
禄
可
辞
也
,
白
刃
可
蹈
也
,
中
庸
不
可
能
也
。
」
子
路
问
强
。
子
曰
:
「
南
方
之
强
与
?
北
方
之
强
与
?
抑
而
强
与
?
宽
柔
以
教
,
不
报
无
道
,
南
方
之
强
也
,
君
子
居
之
。
衽
金
革
,
死
而
不
厌
,
北
方
之
强
也
,
而
强
者
居
之
。
故
君
子
和
而
不
流
,
强
哉
矫
!
中
立
而
不
倚
,
强
哉
矫
!
国
有
道
,
不
变
塞
焉
,
强
哉
矫
!
国
无
道
,
至
死
不
变
,
强
哉
矫
!
」
子
曰
:
「
素
隐
行
怪
,
后
世
有
述
焉
,
吾
弗
为
之
矣
。
君
子
遵
道
而
行
,
半
涂
而
废
,
吾
弗
能
已
矣
。
君
子
依
乎
中
庸
,
遁
世
不
见
知
而
不
悔
,
唯
圣
者
能
之
。
君
子
之
道
费
而
隐
。
夫
妇
之
愚
,
可
以
与
知
焉
,
及
其
至
也
,
虽
圣
人
亦
有
所
不
知
焉
;
夫
妇
之
不
肖
,
可
以
能
行
焉
,
及
其
至
也
,
虽
圣
人
亦
有
所
不
能
焉
。
天
地
之
大
也
,
人
犹
有
所
憾
,
故
君
子
语
大
,
天
下
莫
能
载
焉
;
语
小
,
天
下
莫
能
破
焉
。
《
诗
》
云
:
『
鸢
飞
戾
天
,
鱼
跃
于
渊
。
』
言
其
上
下
察
也
。
君
子
之
道
,
造
端
乎
夫
妇
,
及
其
至
也
,
察
乎
天
地
。
」
子
曰
:
「
道
不
远
人
。
人
之
为
道
而
远
人
,
不
可
以
为
道
。
中庸第三十一。两汉。戴圣。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。」子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣!」子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。」子曰:「道其不行矣夫。」子曰:「舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!」子曰:「人皆曰『予知』,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。」子曰:「回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。」子曰:「天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。」子路问强。子曰:「南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!」子曰:「素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾,故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:『鸢飞戾天,鱼跃于渊。』言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。」子曰:「道不远人。人之为道而远人,不可以为道。