礼
器
第
十
-
戴
圣
礼
器
是
故
大
备
。
大
备
,
盛
德
也
。
礼
释
回
,
增
美
质
;
措
则
正
,
施
则
行
。
其
在
人
也
,
如
竹
箭
之
有
筠
也
;
如
松
柏
之
有
心
也
。
二
者
居
天
下
之
大
端
矣
。
故
贯
四
时
而
不
改
柯
易
叶
。
故
君
子
有
礼
,
则
外
谐
而
内
无
怨
,
故
物
无
不
怀
仁
,
鬼
神
飨
德
。
先
王
之
立
礼
也
,
有
本
有
文
。
忠
信
,
礼
之
本
也
;
义
理
,
礼
之
文
也
。
无
本
不
正
,
无
文
不
行
。
礼
也
者
,
合
于
天
时
,
设
于
地
财
,
顺
于
鬼
神
,
合
于
人
心
,
理
万
物
者
也
。
是
故
天
时
有
生
也
,
地
理
有
宜
也
,
人
官
有
能
也
,
物
曲
有
利
也
。
故
天
不
生
,
地
不
养
,
君
子
不
以
为
礼
,
鬼
神
弗
飨
也
。
居
山
以
鱼
鳖
为
礼
,
居
泽
以
鹿
豕
为
礼
,
君
子
谓
之
不
知
礼
。
故
必
举
其
定
国
之
数
,
以
为
礼
之
大
经
,
礼
之
大
伦
。
以
地
广
狭
,
礼
之
薄
厚
,
与
年
之
上
下
。
是
故
年
虽
大
杀
,
众
不
匡
惧
。
则
上
之
制
礼
也
节
矣
。
礼
,
时
为
大
,
顺
次
之
,
体
次
之
,
宜
次
之
,
称
次
之
。
尧
授
舜
,
舜
授
禹
;
汤
放
桀
,
武
王
伐
纣
,
时
也
。
《
诗
》
云
:
「
匪
革
其
犹
,
聿
追
来
孝
。
」
天
地
之
祭
,
宗
庙
之
事
,
父
子
之
道
,
君
臣
之
义
,
伦
也
。
社
稷
山
川
之
事
,
鬼
神
之
祭
,
体
也
。
丧
祭
之
用
,
宾
客
之
交
,
义
也
。
羔
豚
而
祭
,
百
官
皆
足
;
大
牢
而
祭
,
不
必
有
余
,
此
之
谓
称
也
。
诸
侯
以
龟
为
宝
,
以
圭
为
瑞
。
家
不
宝
龟
,
不
藏
圭
,
不
台
门
,
言
有
称
也
。
礼
,
有
以
多
为
贵
者
:
天
子
七
庙
,
诸
侯
五
,
大
夫
三
,
士
一
。
天
子
之
豆
二
十
有
六
,
诸
公
十
有
六
,
诸
侯
十
有
二
,
上
大
夫
八
,
下
大
夫
六
。
诸
侯
七
介
七
牢
,
大
夫
五
介
五
牢
。
天
子
之
席
五
重
,
诸
侯
之
席
三
重
,
大
夫
再
重
。
天
子
崩
,
七
月
而
葬
,
五
重
八
翣
;
诸
侯
五
月
而
葬
,
三
重
六
翣
;
大
夫
三
月
而
葬
,
再
重
四
翣
。
此
以
多
为
贵
也
。
有
以
少
为
贵
者
:
天
子
无
介
;
祭
天
特
牲
;
天
子
适
诸
侯
,
诸
侯
膳
以
犊
;
诸
侯
相
朝
,
灌
用
郁
鬯
,
无
笾
豆
之
荐
;
大
夫
聘
礼
以
脯
醢
;
天
子
一
食
,
诸
侯
再
,
大
夫
、
士
三
,
食
力
无
数
;
大
路
繁
缨
一
就
,
次
路
繁
缨
七
就
;
圭
璋
特
,
琥
璜
爵
;
鬼
神
之
祭
单
席
。
诸
侯
视
朝
,
大
夫
特
,
士
旅
之
。
此
以
少
为
贵
也
。
有
以
大
为
贵
者
:
宫
室
之
量
,
器
皿
之
度
,
棺
椁
之
厚
,
丘
封
之
大
。
此
以
大
为
贵
也
。
有
以
小
为
贵
者
:
宗
庙
之
祭
,
贵
者
献
以
爵
,
贱
者
献
以
散
,
尊
者
举
觯
,
卑
者
举
角
;
五
献
之
尊
,
门
外
缶
,
门
内
壶
,
君
尊
瓦
甒
。
此
以
小
为
贵
也
。
有
以
高
为
贵
者
:
天
子
之
堂
九
尺
,
诸
侯
七
尺
,
大
夫
五
尺
,
士
三
尺
;
天
子
、
诸
侯
台
门
。
此
以
高
为
贵
也
。
有
以
下
为
贵
者
:
至
敬
不
坛
,
扫
地
而
祭
。
天
子
诸
侯
之
尊
废
禁
,
大
夫
、
士
棜
禁
。
此
以
下
为
贵
也
。
礼
有
以
文
为
贵
者
:
天
子
龙
衮
,
诸
侯
黼
,
大
夫
黻
,
士
玄
衣
纁
裳
;
天
子
之
冕
,
朱
绿
藻
十
有
二
旒
,
诸
侯
九
,
上
大
夫
七
,
下
大
夫
五
,
士
三
。
此
以
文
为
贵
也
。
有
以
素
为
贵
者
:
至
敬
无
文
,
父
党
无
容
,
大
圭
不
琢
,
大
羹
不
和
,
大
路
素
而
越
席
,
牺
尊
疏
布
幂
,
樿
杓
。
此
以
素
为
贵
也
。
孔
子
曰
:
「
礼
,
不
可
不
省
也
。
」
礼
不
同
,
不
丰
、
不
杀
,
此
之
谓
也
。
盖
言
称
也
。
礼
之
以
多
为
贵
者
,
以
其
外
心
者
也
;
德
发
扬
,
诩
万
物
,
大
理
物
博
,
如
此
,
则
得
不
以
多
为
贵
乎
?
故
君
子
乐
其
发
也
。
礼
之
以
少
为
贵
者
,
以
其
内
心
者
也
。
德
产
之
致
也
精
微
,
观
天
子
之
物
无
可
以
称
其
德
者
,
如
此
则
得
不
以
少
为
贵
乎
?
是
故
君
子
慎
其
独
也
。
古
之
圣
人
,
内
之
为
尊
,
外
之
为
乐
,
少
之
为
贵
,
多
之
为
美
。
是
故
先
生
之
制
礼
也
,
不
可
多
也
,
不
可
寡
也
,
唯
其
称
也
。
是
故
,
君
子
大
牢
而
祭
,
谓
之
礼
;
匹
士
大
牢
而
祭
,
谓
之
攘
。
管
仲
镂
簋
朱
纮
,
山
节
藻
棁
,
君
子
以
为
滥
矣
。
晏
平
仲
祀
其
先
人
,
豚
肩
不
揜
豆
;
浣
衣
濯
冠
以
朝
,
君
子
以
为
隘
矣
。
是
故
君
子
之
行
礼
也
,
不
可
不
慎
也
;
众
之
纪
也
,
纪
散
而
众
乱
。
孔
子
曰
:
「
我
战
则
克
,
祭
则
受
福
。
」
盖
得
其
道
矣
。
君
子
曰
:
祭
祀
不
祈
,
不
麾
蚤
,
不
乐
葆
大
,
不
善
嘉
事
,
牲
不
及
肥
大
,
荐
不
美
多
品
。
孔
子
曰
:
「
臧
文
仲
安
知
礼
!
夏
父
弗
綦
逆
祀
,
而
弗
止
也
。
燔
柴
于
奥
,
夫
奥
者
,
老
妇
之
祭
也
,
盛
于
盆
,
尊
于
瓶
。
礼
也
者
,
犹
体
也
。
体
不
备
,
君
子
谓
之
不
成
人
。
设
之
不
当
,
犹
不
备
也
。
」
礼
有
大
有
小
,
有
显
有
微
。
大
者
不
可
损
,
小
者
不
可
益
,
显
者
不
可
掩
,
微
者
不
可
大
也
。
故
《
经
礼
》
三
百
,
《
曲
礼
》
三
千
,
其
致
一
也
。
未
有
入
室
而
不
由
户
者
。
君
子
之
于
礼
也
,
有
所
竭
情
尽
慎
,
致
其
敬
而
诚
若
,
有
美
而
文
而
诚
若
。
君
子
之
于
礼
也
,
有
直
而
行
也
,
有
曲
而
杀
也
,
有
经
而
等
也
,
有
顺
而
讨
也
,
有
摭
而
播
也
,
有
推
而
进
也
,
有
放
而
文
也
,
有
放
而
不
致
也
,
有
顺
而
摭
也
。
三
代
之
礼
一
也
,
民
共
由
之
。
或
素
或
青
,
夏
造
殷
因
。
周
坐
尸
,
诏
侑
武
方
;
其
礼
亦
然
,
其
道
一
也
;
夏
立
尸
而
卒
祭
;
殷
坐
尸
。
周
旅
酬
六
尸
,
曾
子
曰
:
「
周
礼
其
犹
醵
与
!
」
君
子
曰
:
礼
之
近
人
情
者
,
非
其
至
者
也
。
郊
血
,
大
飨
腥
,
三
献
爓
,
一
献
孰
。
是
故
君
子
之
于
礼
也
,
非
作
而
致
其
情
也
,
此
有
由
始
也
。
是
故
七
介
以
相
见
也
,
不
然
则
已
悫
。
三
辞
三
让
而
至
,
不
然
则
已
蹙
。
故
鲁
人
将
有
事
于
上
帝
,
必
先
有
事
于
頖
宫
;
晋
人
将
有
事
于
河
,
必
先
有
事
于
恶
池
;
齐
人
将
有
事
于
泰
山
,
必
先
有
事
于
配
林
。
三
月
系
,
七
日
戒
,
三
日
宿
,
慎
之
至
也
。
故
礼
有
摈
诏
,
乐
有
相
步
,
温
之
至
也
。
礼
也
者
,
反
本
修
古
,
不
忘
其
初
者
也
。
故
凶
事
不
诏
,
朝
事
以
乐
。
醴
酒
之
用
,
玄
酒
之
尚
。
割
刀
之
用
,
鸾
刀
之
贵
。
莞
簟
之
安
,
而
稿
鞂
之
设
。
是
故
,
先
王
之
制
礼
也
,
必
有
主
也
,
故
可
述
而
多
学
也
。
君
子
曰
:
无
节
于
内
者
,
观
物
弗
之
察
矣
。
欲
察
物
而
不
由
礼
,
弗
之
得
矣
。
故
作
事
不
以
礼
,
弗
之
敬
矣
。
出
言
不
以
礼
,
弗
之
信
矣
。
故
曰
:
「
礼
也
者
,
物
之
致
也
。
」
是
故
昔
先
王
之
制
礼
也
,
因
其
财
物
而
致
其
义
焉
尔
。
故
作
大
事
,
必
顺
天
时
,
为
朝
夕
必
放
于
日
月
,
为
高
必
因
丘
陵
,
为
下
必
因
川
泽
。
是
故
天
时
雨
泽
,
君
子
达
亹
亹
焉
。
是
故
昔
先
王
尚
有
德
、
尊
有
道
、
任
有
能
;
举
贤
而
置
之
,
聚
众
而
誓
之
。
是
故
因
天
事
天
,
因
地
事
地
,
因
名
山
升
中
于
天
,
因
吉
土
以
飨
帝
于
郊
。
升
中
于
天
,
而
凤
凰
降
、
龟
龙
假
;
飨
帝
于
郊
,
而
风
雨
节
、
寒
暑
时
。
是
故
圣
人
南
面
而
立
,
而
天
下
大
治
。
天
道
至
教
,
圣
人
至
德
。
庙
堂
之
上
,
罍
尊
在
阼
,
牺
尊
在
西
。
庙
堂
之
下
,
县
鼓
在
西
,
应
鼓
在
东
。
君
在
阼
,
夫
人
在
房
。
大
明
生
于
东
,
月
生
于
西
,
此
阴
阳
之
分
、
夫
妇
之
位
也
。
君
西
酌
牺
象
,
夫
人
东
酌
罍
尊
。
礼
交
动
乎
上
,
乐
交
应
乎
下
,
和
之
至
也
。
礼
也
者
,
反
其
所
自
生
;
乐
也
者
,
乐
其
所
自
成
。
是
故
先
王
之
制
礼
也
以
节
事
,
修
乐
以
道
志
。
故
观
其
礼
乐
,
而
治
乱
可
知
也
。
蘧
伯
玉
曰
:
「
君
子
之
人
达
,
故
观
其
器
,
而
知
其
工
之
巧
;
观
其
发
,
而
知
其
人
之
知
。
」
故
曰
:
「
君
子
慎
其
所
以
与
人
者
。
」
太
庙
之
内
敬
矣
!
君
亲
牵
牲
,
大
夫
赞
币
而
从
。
君
亲
制
祭
,
夫
人
荐
盎
。
君
亲
割
牲
,
夫
人
荐
酒
。
卿
、
大
夫
从
君
,
命
妇
从
夫
人
。
洞
洞
乎
其
敬
也
,
属
属
乎
其
忠
也
,
勿
勿
乎
其
欲
其
飨
之
也
。
纳
牲
诏
于
庭
,
血
毛
诏
于
室
,
羹
定
诏
于
堂
,
三
诏
皆
不
同
位
,
盖
道
求
而
未
之
得
也
。
设
祭
于
堂
,
为
祊
乎
外
,
故
曰
:
「
于
彼
乎
?
于
此
乎
?
」
一
献
质
,
三
献
文
,
五
献
察
,
七
献
神
。
大
飨
其
王
事
与
!
三
牲
鱼
腊
,
四
海
九
州
岛
岛
之
美
味
也
;
笾
豆
之
荐
,
四
时
之
和
气
也
。
内
金
,
示
和
也
。
束
帛
加
璧
,
尊
德
也
。
龟
为
前
列
,
先
知
也
。
金
次
之
,
见
情
也
。
丹
漆
丝
纩
竹
箭
,
与
众
共
财
也
。
其
余
无
常
货
,
各
以
其
国
之
所
有
,
则
致
远
物
也
。
其
出
也
,
肆
夏
而
送
之
,
盖
重
礼
也
。
祀
帝
于
郊
,
敬
之
至
也
。
宗
庙
之
祭
,
仁
之
至
也
。
丧
礼
,
忠
之
至
也
。
备
服
器
,
仁
之
至
也
。
宾
客
之
用
币
,
义
之
至
也
。
故
君
子
欲
观
仁
义
之
道
,
礼
其
本
也
。
君
子
曰
:
甘
受
和
,
白
受
采
;
忠
信
之
人
,
可
以
学
礼
。
苟
无
忠
信
之
人
,
则
礼
不
虚
道
。
是
以
得
其
人
之
为
贵
也
。
孔
子
曰
:
「
诵
《
诗
》
三
百
,
不
足
以
一
献
。
一
献
之
礼
,
不
足
以
大
飨
。
大
飨
之
礼
,
不
足
以
大
旅
。
大
旅
具
矣
,
不
足
以
飨
帝
。
」
毋
轻
议
礼
!
子
路
为
季
氏
宰
。
季
氏
祭
,
逮
暗
而
祭
,
日
不
足
,
继
之
以
烛
。
虽
有
强
力
之
容
、
肃
敬
之
心
,
皆
倦
怠
矣
。
有
司
跛
倚
以
临
祭
,
其
为
不
敬
大
矣
。
他
日
祭
,
子
路
与
,
室
事
交
乎
户
,
堂
事
交
乎
阶
,
质
明
而
始
行
事
,
晏
朝
而
退
。
孔
子
闻
之
曰
:
「
谁
谓
由
也
而
不
知
礼
乎
?
」
礼器第十。两汉。戴圣。礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不正,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经,礼之大伦。以地广狭,礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。礼,时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之。尧授舜,舜授禹;汤放桀,武王伐纣,时也。《诗》云:「匪革其犹,聿追来孝。」天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。社稷山川之事,鬼神之祭,体也。丧祭之用,宾客之交,义也。羔豚而祭,百官皆足;大牢而祭,不必有余,此之谓称也。诸侯以龟为宝,以圭为瑞。家不宝龟,不藏圭,不台门,言有称也。礼,有以多为贵者:天子七庙,诸侯五,大夫三,士一。天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。诸侯七介七牢,大夫五介五牢。天子之席五重,诸侯之席三重,大夫再重。天子崩,七月而葬,五重八翣;诸侯五月而葬,三重六翣;大夫三月而葬,再重四翣。此以多为贵也。有以少为贵者:天子无介;祭天特牲;天子适诸侯,诸侯膳以犊;诸侯相朝,灌用郁鬯,无笾豆之荐;大夫聘礼以脯醢;天子一食,诸侯再,大夫、士三,食力无数;大路繁缨一就,次路繁缨七就;圭璋特,琥璜爵;鬼神之祭单席。诸侯视朝,大夫特,士旅之。此以少为贵也。有以大为贵者:宫室之量,器皿之度,棺椁之厚,丘封之大。此以大为贵也。有以小为贵者:宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散,尊者举觯,卑者举角;五献之尊,门外缶,门内壶,君尊瓦甒。此以小为贵也。有以高为贵者:天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺;天子、诸侯台门。此以高为贵也。有以下为贵者:至敬不坛,扫地而祭。天子诸侯之尊废禁,大夫、士棜禁。此以下为贵也。礼有以文为贵者:天子龙衮,诸侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳;天子之冕,朱绿藻十有二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五,士三。此以文为贵也。有以素为贵者:至敬无文,父党无容,大圭不琢,大羹不和,大路素而越席,牺尊疏布幂,樿杓。此以素为贵也。孔子曰:「礼,不可不省也。」礼不同,不丰、不杀,此之谓也。盖言称也。礼之以多为贵者,以其外心者也;德发扬,诩万物,大理物博,如此,则得不以多为贵乎?故君子乐其发也。礼之以少为贵者,以其内心者也。德产之致也精微,观天子之物无可以称其德者,如此则得不以少为贵乎?是故君子慎其独也。古之圣人,内之为尊,外之为乐,少之为贵,多之为美。是故先生之制礼也,不可多也,不可寡也,唯其称也。是故,君子大牢而祭,谓之礼;匹士大牢而祭,谓之攘。管仲镂簋朱纮,山节藻棁,君子以为滥矣。晏平仲祀其先人,豚肩不揜豆;浣衣濯冠以朝,君子以为隘矣。是故君子之行礼也,不可不慎也;众之纪也,纪散而众乱。孔子曰:「我战则克,祭则受福。」盖得其道矣。君子曰:祭祀不祈,不麾蚤,不乐葆大,不善嘉事,牲不及肥大,荐不美多品。
孔子曰:「臧文仲安知礼!夏父弗綦逆祀,而弗止也。燔柴于奥,夫奥者,老妇之祭也,盛于盆,尊于瓶。礼也者,犹体也。体不备,君子谓之不成人。设之不当,犹不备也。」
礼有大有小,有显有微。大者不可损,小者不可益,显者不可掩,微者不可大也。故《经礼》三百,《曲礼》三千,其致一也。未有入室而不由户者。君子之于礼也,有所竭情尽慎,致其敬而诚若,有美而文而诚若。君子之于礼也,有直而行也,有曲而杀也,有经而等也,有顺而讨也,有摭而播也,有推而进也,有放而文也,有放而不致也,有顺而摭也。三代之礼一也,民共由之。或素或青,夏造殷因。周坐尸,诏侑武方;其礼亦然,其道一也;夏立尸而卒祭;殷坐尸。周旅酬六尸,曾子曰:「周礼其犹醵与!」
君子曰:礼之近人情者,非其至者也。郊血,大飨腥,三献爓,一献孰。是故君子之于礼也,非作而致其情也,此有由始也。是故七介以相见也,不然则已悫。三辞三让而至,不然则已蹙。故鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫;晋人将有事于河,必先有事于恶池;齐人将有事于泰山,必先有事于配林。三月系,七日戒,三日宿,慎之至也。故礼有摈诏,乐有相步,温之至也。
礼也者,反本修古,不忘其初者也。故凶事不诏,朝事以乐。醴酒之用,玄酒之尚。割刀之用,鸾刀之贵。莞簟之安,而稿鞂之设。是故,先王之制礼也,必有主也,故可述而多学也。
君子曰:无节于内者,观物弗之察矣。欲察物而不由礼,弗之得矣。故作事不以礼,弗之敬矣。出言不以礼,弗之信矣。故曰:「礼也者,物之致也。」是故昔先王之制礼也,因其财物而致其义焉尔。故作大事,必顺天时,为朝夕必放于日月,为高必因丘陵,为下必因川泽。是故天时雨泽,君子达亹亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能;举贤而置之,聚众而誓之。是故因天事天,因地事地,因名山升中于天,因吉土以飨帝于郊。升中于天,而凤凰降、龟龙假;飨帝于郊,而风雨节、寒暑时。是故圣人南面而立,而天下大治。
天道至教,圣人至德。庙堂之上,罍尊在阼,牺尊在西。庙堂之下,县鼓在西,应鼓在东。君在阼,夫人在房。大明生于东,月生于西,此阴阳之分、夫妇之位也。君西酌牺象,夫人东酌罍尊。礼交动乎上,乐交应乎下,和之至也。礼也者,反其所自生;乐也者,乐其所自成。是故先王之制礼也以节事,修乐以道志。故观其礼乐,而治乱可知也。蘧伯玉曰:「君子之人达,故观其器,而知其工之巧;观其发,而知其人之知。」故曰:「君子慎其所以与人者。」
太庙之内敬矣!君亲牵牲,大夫赞币而从。君亲制祭,夫人荐盎。君亲割牲,夫人荐酒。卿、大夫从君,命妇从夫人。洞洞乎其敬也,属属乎其忠也,勿勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭,血毛诏于室,羹定诏于堂,三诏皆不同位,盖道求而未之得也。设祭于堂,为祊乎外,故曰:「于彼乎?于此乎?」一献质,三献文,五献察,七献神。大飨其王事与!三牲鱼腊,四海九州岛岛之美味也;笾豆之荐,四时之和气也。内金,示和也。束帛加璧,尊德也。龟为前列,先知也。金次之,见情也。丹漆丝纩竹箭,与众共财也。其余无常货,各以其国之所有,则致远物也。其出也,肆夏而送之,盖重礼也。祀帝于郊,敬之至也。宗庙之祭,仁之至也。丧礼,忠之至也。备服器,仁之至也。宾客之用币,义之至也。故君子欲观仁义之道,礼其本也。
君子曰:甘受和,白受采;忠信之人,可以学礼。苟无忠信之人,则礼不虚道。是以得其人之为贵也。孔子曰:「诵《诗》三百,不足以一献。一献之礼,不足以大飨。大飨之礼,不足以大旅。大旅具矣,不足以飨帝。」毋轻议礼!子路为季氏宰。季氏祭,逮暗而祭,日不足,继之以烛。虽有强力之容、肃敬之心,皆倦怠矣。有司跛倚以临祭,其为不敬大矣。他日祭,子路与,室事交乎户,堂事交乎阶,质明而始行事,晏朝而退。孔子闻之曰:「谁谓由也而不知礼乎?」