礼
记
·
效
特
牲
-
戴
圣
郊
特
牲
,
而
社
稷
大
牢
。
天
子
适
诸
侯
,
诸
侯
膳
用
犊
;
诸
侯
适
天
子
,
天
子
赐
之
礼
大
牢
;
贵
诚
之
义
也
。
故
天
子
牲
孕
弗
食
也
,
祭
帝
弗
用
也
。
大
路
繁
缨
一
就
,
先
路
三
就
,
次
路
五
就
。
郊
血
,
大
飨
腥
,
三
献
爓
,
一
献
熟
;
至
敬
不
飨
味
而
贵
气
臭
也
。
诸
侯
为
宾
,
灌
用
郁
鬯
。
灌
用
臭
也
,
大
飨
,
尚
腶
修
而
已
矣
。
大
飨
,
君
三
重
席
而
酢
焉
。
三
献
之
介
,
君
专
席
而
酢
焉
。
此
降
尊
以
就
卑
也
。
飨
禘
有
乐
,
而
食
尝
无
乐
,
阴
阳
之
义
也
。
凡
饮
,
养
阳
气
也
;
凡
食
,
养
阴
气
也
。
故
春
禘
而
秋
尝
;
春
飨
孤
子
,
秋
食
耆
老
,
其
义
一
也
。
而
食
尝
无
乐
。
饮
,
养
阳
气
也
,
故
有
乐
;
食
,
养
阴
气
也
,
故
无
声
。
凡
声
,
阳
也
。
鼎
俎
奇
而
笾
豆
偶
,
阴
阳
之
义
也
。
笾
豆
之
实
,
水
土
之
品
也
。
不
敢
用
亵
味
而
贵
多
品
,
所
以
交
于
旦
明
之
义
也
。
宾
入
大
门
而
奏
《
肆
夏
》
,
示
易
以
敬
也
。
卒
爵
而
乐
阕
,
孔
子
屡
叹
之
。
奠
酬
而
工
升
歌
,
发
德
也
。
歌
者
在
上
,
匏
竹
在
下
,
贵
人
声
也
。
乐
由
阳
来
者
也
,
礼
由
阴
作
者
也
,
阴
阳
和
而
万
物
得
。
旅
币
无
方
,
所
以
别
土
地
之
宜
而
节
远
迩
之
期
也
。
龟
为
前
列
,
先
知
也
,
以
钟
次
之
,
以
和
居
参
之
也
。
虎
豹
之
皮
,
示
服
猛
也
。
束
帛
加
璧
,
往
德
也
。
庭
燎
之
百
,
由
齐
桓
公
始
也
。
大
夫
之
奏
《
肆
夏
》
也
,
由
赵
文
子
始
也
。
朝
觐
,
大
夫
之
私
觌
,
非
礼
也
。
大
夫
执
圭
而
使
,
所
以
申
信
也
;
不
敢
私
觌
,
所
以
致
敬
也
;
而
庭
实
私
觌
,
何
为
乎
诸
侯
之
庭
?
为
人
臣
者
,
无
外
交
,
不
敢
贰
君
也
。
大
夫
而
飨
君
,
非
礼
也
。
大
夫
强
而
君
杀
之
,
义
也
;
由
三
桓
始
也
。
天
子
无
客
礼
,
莫
敢
为
主
焉
。
君
适
其
臣
,
升
自
阼
阶
,
不
敢
有
其
室
也
。
觐
礼
,
天
子
不
下
堂
而
见
诸
侯
。
下
堂
而
见
诸
侯
,
天
子
之
失
礼
也
,
由
夷
王
以
下
。
诸
侯
之
宫
县
,
而
祭
以
白
牡
,
击
玉
磬
,
朱
干
设
锡
,
冕
而
舞
《
大
武
》
,
乘
大
路
,
诸
侯
之
僭
礼
也
。
台
门
而
旅
树
,
反
坫
,
绣
黼
,
丹
朱
中
衣
,
大
夫
之
僭
礼
也
。
故
天
子
微
,
诸
侯
僭
;
大
夫
强
,
诸
侯
胁
。
于
此
相
贵
以
等
,
相
觌
以
货
,
相
赂
以
利
,
而
天
下
之
礼
乱
矣
。
诸
侯
不
敢
祖
天
子
,
大
夫
不
敢
祖
诸
侯
。
而
公
庙
之
设
于
私
家
,
非
礼
也
,
由
三
桓
始
也
。
天
子
存
二
代
之
后
,
犹
尊
贤
也
,
尊
贤
不
过
二
代
。
诸
侯
不
臣
寓
公
。
故
古
者
寓
公
不
继
世
。
君
之
南
乡
,
答
阳
之
义
也
。
臣
之
北
面
,
答
君
也
。
大
夫
之
臣
不
稽
首
,
非
尊
家
臣
,
以
辟
君
也
。
大
夫
有
献
弗
亲
,
君
有
赐
不
面
拜
,
为
君
之
答
己
也
。
乡
人
禓
,
孔
子
朝
服
立
于
阼
,
存
室
神
也
。
孔
子
曰
:
「
射
之
以
乐
也
,
何
以
听
,
何
以
射
?
」
孔
子
曰
:
「
士
,
使
之
射
,
不
能
,
则
辞
以
疾
。
县
弧
之
义
也
。
」
孔
子
曰
:
「
三
日
齐
,
一
日
用
之
,
犹
恐
不
敬
;
二
日
伐
鼓
,
何
居
?
」
孔
子
曰
:
「
绎
之
于
库
门
内
,
祊
之
于
东
方
,
朝
市
之
于
西
方
,
失
之
矣
。
」
社
祭
土
而
主
阴
气
也
。
君
南
乡
于
北
墉
下
,
答
阴
之
义
也
。
日
用
甲
,
用
日
之
始
也
。
天
子
大
社
必
受
霜
露
风
雨
,
以
达
天
地
之
气
也
。
是
故
丧
国
之
社
屋
之
,
不
受
天
阳
也
。
薄
社
北
牖
,
使
阴
明
也
。
社
所
以
神
地
之
道
也
。
地
载
万
物
,
天
垂
象
。
取
财
于
地
,
取
法
于
天
,
是
以
尊
天
而
亲
地
也
,
故
教
民
美
报
焉
。
家
主
中
溜
而
国
主
社
,
示
本
也
。
唯
为
社
事
,
单
出
里
。
唯
为
社
田
,
国
人
毕
作
。
唯
社
,
丘
乘
共
粢
盛
,
所
以
报
本
反
始
也
。
季
春
出
火
,
为
焚
也
。
然
后
简
其
车
赋
,
而
历
其
卒
伍
,
而
君
亲
誓
社
,
以
习
军
旅
。
左
之
右
之
,
坐
之
起
之
,
以
观
其
习
变
也
;
而
流
示
之
禽
,
而
盐
诸
利
,
以
观
其
不
犯
命
也
。
求
服
其
志
,
不
贪
其
得
,
故
以
战
则
克
,
以
祭
则
受
福
。
天
子
适
四
方
,
先
柴
。
郊
之
祭
也
,
迎
长
日
之
至
也
,
大
报
天
而
主
日
也
。
兆
于
南
郊
,
就
阳
位
也
。
扫
地
而
祭
,
于
其
质
也
。
器
用
陶
匏
,
以
象
天
地
之
性
也
。
于
郊
,
故
谓
之
郊
。
牲
用
骍
,
尚
赤
也
;
用
犊
,
贵
诚
也
。
郊
之
用
辛
也
,
周
之
始
郊
日
以
至
。
卜
郊
,
受
命
于
祖
庙
,
作
龟
于
祢
宫
,
尊
祖
亲
考
之
义
也
。
卜
之
日
,
王
立
于
泽
,
亲
听
誓
命
,
受
教
谏
之
义
也
。
献
命
库
门
之
内
,
戒
百
官
也
。
大
庙
之
命
,
戒
百
姓
也
。
祭
之
日
,
王
皮
弁
以
听
祭
报
,
示
民
严
上
也
。
丧
者
不
哭
,
不
敢
凶
服
,
汜
扫
反
道
,
乡
为
田
烛
。
弗
命
而
民
听
上
。
祭
之
日
,
王
被
衮
以
象
天
,
戴
冕
,
璪
十
有
二
旒
,
则
天
数
也
。
乘
素
车
,
贵
其
质
也
。
旗
十
有
二
旒
,
龙
章
而
设
日
月
,
以
象
天
也
。
天
垂
象
,
圣
人
则
之
。
郊
所
以
明
天
道
也
。
帝
牛
不
吉
,
以
为
稷
牛
。
帝
牛
必
在
涤
三
月
,
稷
牛
唯
具
。
所
以
别
事
天
神
与
人
鬼
也
。
万
物
本
乎
天
,
人
本
乎
祖
,
此
所
以
配
上
帝
也
。
郊
之
祭
也
,
大
报
本
反
始
也
。
天
子
大
蜡
八
。
伊
耆
氏
始
为
蜡
,
蜡
也
者
,
索
也
。
岁
十
二
月
,
合
聚
万
物
而
索
飨
之
也
。
蜡
之
祭
也
:
主
先
啬
,
而
祭
司
啬
也
。
祭
百
种
以
报
啬
也
。
飨
农
及
邮
表
畷
,
禽
兽
,
仁
之
至
、
义
之
尽
也
。
古
之
君
子
,
使
之
必
报
之
。
迎
猫
,
为
其
食
田
鼠
也
;
迎
虎
,
为
其
食
田
豕
也
,
迎
而
祭
之
也
。
祭
坊
与
水
庸
,
事
也
。
曰
「
土
反
其
宅
」
,
水
归
其
壑
,
昆
虫
毋
作
,
草
木
归
其
泽
。
皮
弁
素
服
而
祭
。
素
服
,
以
送
终
也
。
葛
带
榛
杖
,
丧
杀
也
。
蜡
之
祭
,
仁
之
至
、
义
之
尽
也
。
黄
衣
黄
冠
而
祭
,
息
田
夫
也
。
野
夫
黄
冠
;
黄
冠
,
草
服
也
。
大
罗
氏
,
天
子
之
掌
鸟
兽
者
也
,
诸
侯
贡
属
焉
。
草
笠
而
至
,
尊
野
服
也
。
罗
氏
致
鹿
与
女
,
而
诏
客
告
也
。
以
戒
诸
侯
曰
:
「
好
田
好
女
者
亡
其
国
。
」
天
子
树
瓜
华
,
不
敛
藏
之
种
也
。
八
蜡
以
记
四
方
。
四
方
年
不
顺
成
,
八
蜡
不
通
,
以
谨
民
财
也
。
顺
成
之
方
,
其
蜡
乃
通
,
以
移
民
也
。
既
蜡
而
收
,
民
息
已
。
故
既
蜡
,
君
子
不
兴
功
。
恒
豆
之
菹
,
水
草
之
和
气
也
;
其
醢
,
陆
产
之
物
也
。
加
豆
,
陆
产
也
;
其
醢
,
水
物
也
。
笾
豆
之
荐
,
水
土
之
品
也
,
不
敢
用
常
亵
味
而
贵
多
品
,
所
以
交
于
神
明
之
义
也
,
非
食
味
之
道
也
。
先
王
之
荐
,
可
食
也
而
不
可
耆
也
。
卷
冕
路
车
,
可
陈
也
而
不
可
好
也
。
武
壮
,
而
不
可
乐
也
。
宗
庙
之
威
,
而
不
可
安
也
。
宗
庙
之
器
,
可
用
也
而
不
可
便
其
利
也
,
所
以
交
于
神
明
者
,
不
可
以
同
于
所
安
乐
之
义
也
。
酒
醴
之
美
,
玄
酒
明
水
之
尚
,
贵
五
味
之
本
也
。
黼
黻
文
绣
之
美
,
疏
布
之
尚
,
反
女
功
之
始
也
。
莞
簟
之
安
,
而
蒲
越
稿
鞂
之
尚
,
明
之
也
。
大
羹
不
和
,
贵
其
质
也
。
大
圭
不
琢
,
美
其
质
也
。
丹
漆
雕
几
之
美
,
素
车
之
乘
,
尊
其
朴
也
,
贵
其
质
而
已
矣
。
所
以
交
于
神
明
者
,
不
可
同
于
所
安
亵
之
甚
也
。
如
是
而
后
宜
。
鼎
俎
奇
而
笾
豆
偶
,
阴
阳
之
义
也
。
黄
目
,
郁
气
之
上
尊
也
。
黄
者
中
也
;
目
者
气
之
清
明
者
也
。
言
酌
于
中
而
清
明
于
外
也
,
祭
天
,
扫
地
而
祭
焉
,
于
其
质
而
已
矣
。
酰
醢
之
美
,
而
煎
盐
之
尚
,
贵
天
产
也
。
割
刀
之
用
,
而
鸾
刀
之
贵
,
贵
其
义
也
。
声
和
而
后
断
也
。
冠
义
:
始
冠
之
,
缁
布
之
冠
也
。
大
古
冠
布
,
齐
则
缁
之
。
其
緌
也
,
孔
子
曰
:
「
吾
未
之
闻
也
。
冠
而
敝
之
可
也
。
」
适
子
冠
于
阼
,
以
着
代
也
。
醮
于
客
位
,
加
有
成
也
。
三
加
弥
尊
,
喻
其
志
也
。
冠
而
字
之
,
敬
其
名
也
。
委
貌
,
周
道
也
。
章
甫
,
殷
道
也
。
毋
追
,
夏
后
氏
之
道
也
。
周
弁
,
殷
冔
,
夏
收
。
三
王
共
皮
弁
素
积
。
无
大
夫
冠
礼
,
而
有
其
昏
礼
。
古
者
,
五
十
而
后
爵
,
何
大
夫
冠
礼
之
有
?
诸
侯
之
有
冠
礼
,
夏
之
末
造
也
。
天
子
之
元
子
,
士
也
。
天
下
无
生
而
贵
者
也
。
继
世
以
立
诸
侯
,
象
贤
也
。
以
官
爵
人
,
德
之
杀
也
。
死
而
谥
,
今
也
;
古
者
生
无
爵
,
死
无
谥
。
礼
之
所
尊
,
尊
其
义
也
。
失
其
义
,
陈
其
数
,
祝
史
之
事
也
。
故
其
数
可
陈
也
,
其
义
难
知
也
。
知
其
义
而
敬
守
之
,
天
子
之
所
以
治
天
下
也
。
天
地
合
而
后
万
物
兴
焉
。
夫
昏
礼
,
万
世
之
始
也
。
取
于
异
姓
,
所
以
附
远
厚
别
也
。
币
必
诚
,
辞
无
不
腆
。
告
之
以
直
信
;
信
,
事
人
也
;
信
,
妇
德
也
。
壹
与
之
齐
,
终
身
不
改
。
故
夫
死
不
嫁
。
男
子
亲
迎
,
男
先
于
女
,
刚
柔
之
义
也
。
天
先
乎
地
,
君
先
乎
臣
,
其
义
一
也
。
执
挚
以
相
见
,
敬
章
别
也
。
男
女
有
别
,
然
后
父
子
亲
,
父
子
亲
然
后
义
生
,
义
生
然
后
礼
作
,
礼
作
然
后
万
物
安
。
无
别
无
义
,
禽
兽
之
道
也
。
婿
亲
御
授
绥
,
亲
之
也
。
亲
之
也
者
,
亲
之
也
。
敬
而
亲
之
,
先
王
之
所
以
得
天
下
也
。
出
乎
大
门
而
先
,
男
帅
女
,
女
从
男
,
夫
妇
之
义
由
此
始
也
。
妇
人
,
从
人
者
也
;
幼
从
父
兄
,
嫁
从
夫
,
夫
死
从
子
。
夫
也
者
,
夫
也
;
夫
也
者
,
以
知
帅
人
者
也
。
玄
冕
斋
戒
,
鬼
神
阴
阳
也
。
将
以
为
社
稷
主
,
为
先
祖
后
,
而
可
以
不
致
敬
乎
?
共
牢
而
食
,
同
尊
卑
也
。
故
妇
人
无
爵
,
从
夫
之
爵
,
坐
以
夫
之
齿
。
器
用
陶
匏
,
尚
礼
然
也
。
三
王
作
牢
用
陶
匏
。
厥
明
,
妇
盥
馈
。
舅
姑
卒
食
,
妇
馂
余
,
私
之
也
。
舅
姑
降
自
西
阶
,
妇
降
自
阼
阶
,
授
之
室
也
。
昏
礼
不
用
乐
,
幽
阴
之
义
也
。
乐
,
阳
气
也
。
昏
礼
不
贺
,
人
之
序
也
。
有
虞
氏
之
祭
也
,
尚
用
气
;
血
腥
爓
祭
,
用
气
也
。
殷
人
尚
声
,
臭
味
未
成
,
涤
荡
其
声
;
乐
三
阕
,
然
后
出
迎
牲
。
声
音
之
号
,
所
以
诏
告
于
天
地
之
间
也
。
周
人
尚
臭
,
灌
用
鬯
臭
,
郁
合
鬯
;
臭
,
阴
达
于
渊
泉
。
灌
以
圭
璋
,
用
玉
气
也
。
既
灌
,
然
后
迎
牲
,
致
阴
气
也
。
萧
合
黍
稷
;
臭
,
阳
达
于
墙
屋
。
故
既
奠
,
然
后
焫
萧
合
膻
芗
。
凡
祭
,
慎
诸
此
。
魂
气
归
于
天
,
形
魄
归
于
地
。
故
祭
,
求
诸
阴
阳
之
义
也
。
殷
人
先
求
诸
阳
,
周
人
先
求
诸
阴
。
诏
祝
于
室
,
坐
尸
于
堂
,
用
牲
于
庭
,
升
首
于
室
。
直
祭
,
祝
于
主
;
索
祭
,
祝
于
祊
。
不
知
神
之
所
在
,
于
彼
乎
?
于
此
乎
?
或
诸
远
人
乎
?
祭
于
祊
,
尚
曰
求
诸
远
者
与
?
祊
之
为
言
倞
也
,
肵
之
为
言
敬
也
。
富
也
者
福
也
,
首
也
者
,
直
也
。
相
,
飨
之
也
。
嘏
,
长
也
,
大
也
。
尸
,
陈
也
。
毛
血
,
告
幽
全
之
物
也
。
告
幽
全
之
物
者
,
贵
纯
之
道
也
。
血
祭
,
盛
气
也
。
祭
肺
肝
心
,
贵
气
主
也
。
祭
黍
稷
加
肺
,
祭
齐
加
明
水
,
报
阴
也
。
取
膟
菺
燔
燎
,
升
首
,
报
阳
也
。
明
水
涚
齐
,
贵
新
也
。
凡
涚
,
新
之
也
。
其
谓
之
明
水
也
,
由
主
人
之
絜
着
此
水
也
。
君
再
拜
稽
首
,
肉
袒
亲
割
,
敬
之
至
也
。
敬
之
至
也
,
服
也
。
拜
,
服
也
;
稽
首
,
服
之
甚
也
;
肉
袒
,
服
之
尽
也
。
祭
称
孝
孙
孝
子
,
以
其
义
称
也
;
称
曾
孙
某
,
谓
国
家
也
。
祭
祀
之
相
,
主
人
自
致
其
敬
,
尽
其
嘉
,
而
无
与
让
也
。
腥
肆
爓
腍
祭
,
岂
知
神
之
所
飨
也
?
主
人
自
尽
其
敬
而
已
矣
。
举
斝
角
,
诏
妥
尸
。
古
者
,
尸
无
事
则
立
,
有
事
而
后
坐
也
。
尸
,
神
象
也
。
祝
,
将
命
也
。
缩
酌
用
茅
,
明
酌
也
。
醆
酒
涚
于
清
,
汁
献
涚
于
醆
酒
;
犹
明
清
与
醆
酒
于
旧
泽
之
酒
也
。
祭
有
祈
焉
,
有
报
焉
,
有
由
辟
焉
。
齐
之
玄
也
,
以
阴
幽
思
也
。
故
君
子
三
日
齐
,
必
见
其
所
祭
者
。
礼记 · 效特牲。两汉。戴圣。郊特牲,而社稷大牢。天子适诸侯,诸侯膳用犊;诸侯适天子,天子赐之礼大牢;贵诚之义也。故天子牲孕弗食也,祭帝弗用也。大路繁缨一就,先路三就,次路五就。郊血,大飨腥,三献爓,一献熟;至敬不飨味而贵气臭也。诸侯为宾,灌用郁鬯。灌用臭也,大飨,尚腶修而已矣。大飨,君三重席而酢焉。三献之介,君专席而酢焉。此降尊以就卑也。飨禘有乐,而食尝无乐,阴阳之义也。凡饮,养阳气也;凡食,养阴气也。故春禘而秋尝;春飨孤子,秋食耆老,其义一也。而食尝无乐。饮,养阳气也,故有乐;食,养阴气也,故无声。凡声,阳也。鼎俎奇而笾豆偶,阴阳之义也。笾豆之实,水土之品也。不敢用亵味而贵多品,所以交于旦明之义也。宾入大门而奏《肆夏》,示易以敬也。卒爵而乐阕,孔子屡叹之。奠酬而工升歌,发德也。歌者在上,匏竹在下,贵人声也。乐由阳来者也,礼由阴作者也,阴阳和而万物得。旅币无方,所以别土地之宜而节远迩之期也。龟为前列,先知也,以钟次之,以和居参之也。虎豹之皮,示服猛也。束帛加璧,往德也。庭燎之百,由齐桓公始也。大夫之奏《肆夏》也,由赵文子始也。朝觐,大夫之私觌,非礼也。大夫执圭而使,所以申信也;不敢私觌,所以致敬也;而庭实私觌,何为乎诸侯之庭?为人臣者,无外交,不敢贰君也。大夫而飨君,非礼也。大夫强而君杀之,义也;由三桓始也。天子无客礼,莫敢为主焉。君适其臣,升自阼阶,不敢有其室也。觐礼,天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯,天子之失礼也,由夷王以下。诸侯之宫县,而祭以白牡,击玉磬,朱干设锡,冕而舞《大武》,乘大路,诸侯之僭礼也。台门而旅树,反坫,绣黼,丹朱中衣,大夫之僭礼也。故天子微,诸侯僭;大夫强,诸侯胁。于此相贵以等,相觌以货,相赂以利,而天下之礼乱矣。诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。
天子存二代之后,犹尊贤也,尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公不继世。君之南乡,答阳之义也。臣之北面,答君也。大夫之臣不稽首,非尊家臣,以辟君也。大夫有献弗亲,君有赐不面拜,为君之答己也。乡人禓,孔子朝服立于阼,存室神也。孔子曰:「射之以乐也,何以听,何以射?」孔子曰:「士,使之射,不能,则辞以疾。县弧之义也。」孔子曰:「三日齐,一日用之,犹恐不敬;二日伐鼓,何居?」孔子曰:「绎之于库门内,祊之于东方,朝市之于西方,失之矣。」
社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下,答阴之义也。日用甲,用日之始也。天子大社必受霜露风雨,以达天地之气也。是故丧国之社屋之,不受天阳也。薄社北牖,使阴明也。社所以神地之道也。地载万物,天垂象。取财于地,取法于天,是以尊天而亲地也,故教民美报焉。家主中溜而国主社,示本也。唯为社事,单出里。唯为社田,国人毕作。唯社,丘乘共粢盛,所以报本反始也。季春出火,为焚也。然后简其车赋,而历其卒伍,而君亲誓社,以习军旅。左之右之,坐之起之,以观其习变也;而流示之禽,而盐诸利,以观其不犯命也。求服其志,不贪其得,故以战则克,以祭则受福。
天子适四方,先柴。郊之祭也,迎长日之至也,大报天而主日也。兆于南郊,就阳位也。扫地而祭,于其质也。器用陶匏,以象天地之性也。于郊,故谓之郊。牲用骍,尚赤也;用犊,贵诚也。郊之用辛也,周之始郊日以至。卜郊,受命于祖庙,作龟于祢宫,尊祖亲考之义也。卜之日,王立于泽,亲听誓命,受教谏之义也。献命库门之内,戒百官也。大庙之命,戒百姓也。祭之日,王皮弁以听祭报,示民严上也。丧者不哭,不敢凶服,汜扫反道,乡为田烛。弗命而民听上。祭之日,王被衮以象天,戴冕,璪十有二旒,则天数也。乘素车,贵其质也。旗十有二旒,龙章而设日月,以象天也。天垂象,圣人则之。郊所以明天道也。帝牛不吉,以为稷牛。帝牛必在涤三月,稷牛唯具。所以别事天神与人鬼也。万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始也。
天子大蜡八。伊耆氏始为蜡,蜡也者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。蜡之祭也:主先啬,而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷,禽兽,仁之至、义之尽也。古之君子,使之必报之。迎猫,为其食田鼠也;迎虎,为其食田豕也,迎而祭之也。祭坊与水庸,事也。曰「土反其宅」,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。皮弁素服而祭。素服,以送终也。葛带榛杖,丧杀也。蜡之祭,仁之至、义之尽也。黄衣黄冠而祭,息田夫也。野夫黄冠;黄冠,草服也。大罗氏,天子之掌鸟兽者也,诸侯贡属焉。草笠而至,尊野服也。罗氏致鹿与女,而诏客告也。以戒诸侯曰:「好田好女者亡其国。」天子树瓜华,不敛藏之种也。八蜡以记四方。四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。顺成之方,其蜡乃通,以移民也。既蜡而收,民息已。故既蜡,君子不兴功。
恒豆之菹,水草之和气也;其醢,陆产之物也。加豆,陆产也;其醢,水物也。笾豆之荐,水土之品也,不敢用常亵味而贵多品,所以交于神明之义也,非食味之道也。先王之荐,可食也而不可耆也。卷冕路车,可陈也而不可好也。武壮,而不可乐也。宗庙之威,而不可安也。宗庙之器,可用也而不可便其利也,所以交于神明者,不可以同于所安乐之义也。酒醴之美,玄酒明水之尚,贵五味之本也。黼黻文绣之美,疏布之尚,反女功之始也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之尚,明之也。大羹不和,贵其质也。大圭不琢,美其质也。丹漆雕几之美,素车之乘,尊其朴也,贵其质而已矣。所以交于神明者,不可同于所安亵之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而笾豆偶,阴阳之义也。黄目,郁气之上尊也。黄者中也;目者气之清明者也。言酌于中而清明于外也,祭天,扫地而祭焉,于其质而已矣。酰醢之美,而煎盐之尚,贵天产也。割刀之用,而鸾刀之贵,贵其义也。声和而后断也。
冠义:始冠之,缁布之冠也。大古冠布,齐则缁之。其緌也,孔子曰:「吾未之闻也。冠而敝之可也。」适子冠于阼,以着代也。醮于客位,加有成也。三加弥尊,喻其志也。冠而字之,敬其名也。委貌,周道也。章甫,殷道也。毋追,夏后氏之道也。周弁,殷冔,夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼,而有其昏礼。古者,五十而后爵,何大夫冠礼之有?诸侯之有冠礼,夏之末造也。天子之元子,士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯,象贤也。以官爵人,德之杀也。死而谥,今也;古者生无爵,死无谥。礼之所尊,尊其义也。失其义,陈其数,祝史之事也。故其数可陈也,其义难知也。知其义而敬守之,天子之所以治天下也。
天地合而后万物兴焉。夫昏礼,万世之始也。取于异姓,所以附远厚别也。币必诚,辞无不腆。告之以直信;信,事人也;信,妇德也。壹与之齐,终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎,男先于女,刚柔之义也。天先乎地,君先乎臣,其义一也。执挚以相见,敬章别也。男女有别,然后父子亲,父子亲然后义生,义生然后礼作,礼作然后万物安。无别无义,禽兽之道也。婿亲御授绥,亲之也。亲之也者,亲之也。敬而亲之,先王之所以得天下也。出乎大门而先,男帅女,女从男,夫妇之义由此始也。妇人,从人者也;幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。夫也者,夫也;夫也者,以知帅人者也。玄冕斋戒,鬼神阴阳也。将以为社稷主,为先祖后,而可以不致敬乎?共牢而食,同尊卑也。故妇人无爵,从夫之爵,坐以夫之齿。器用陶匏,尚礼然也。三王作牢用陶匏。厥明,妇盥馈。舅姑卒食,妇馂余,私之也。舅姑降自西阶,妇降自阼阶,授之室也。昏礼不用乐,幽阴之义也。乐,阳气也。昏礼不贺,人之序也。
有虞氏之祭也,尚用气;血腥爓祭,用气也。殷人尚声,臭味未成,涤荡其声;乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诏告于天地之间也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;臭,阴达于渊泉。灌以圭璋,用玉气也。既灌,然后迎牲,致阴气也。萧合黍稷;臭,阳达于墙屋。故既奠,然后焫萧合膻芗。凡祭,慎诸此。魂气归于天,形魄归于地。故祭,求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳,周人先求诸阴。诏祝于室,坐尸于堂,用牲于庭,升首于室。直祭,祝于主;索祭,祝于祊。不知神之所在,于彼乎?于此乎?或诸远人乎?祭于祊,尚曰求诸远者与?祊之为言倞也,肵之为言敬也。富也者福也,首也者,直也。相,飨之也。嘏,长也,大也。尸,陈也。毛血,告幽全之物也。告幽全之物者,贵纯之道也。血祭,盛气也。祭肺肝心,贵气主也。祭黍稷加肺,祭齐加明水,报阴也。取膟菺燔燎,升首,报阳也。明水涚齐,贵新也。凡涚,新之也。其谓之明水也,由主人之絜着此水也。君再拜稽首,肉袒亲割,敬之至也。敬之至也,服也。拜,服也;稽首,服之甚也;肉袒,服之尽也。祭称孝孙孝子,以其义称也;称曾孙某,谓国家也。祭祀之相,主人自致其敬,尽其嘉,而无与让也。腥肆爓腍祭,岂知神之所飨也?主人自尽其敬而已矣。举斝角,诏妥尸。古者,尸无事则立,有事而后坐也。尸,神象也。祝,将命也。缩酌用茅,明酌也。醆酒涚于清,汁献涚于醆酒;犹明清与醆酒于旧泽之酒也。祭有祈焉,有报焉,有由辟焉。齐之玄也,以阴幽思也。故君子三日齐,必见其所祭者。