礼
记
·
孔
子
闲
居
-
戴
圣
孔
子
闲
居
,
子
夏
侍
。
子
夏
曰
:
「
敢
问
《
诗
》
云
:
『
凯
弟
君
子
,
民
之
父
母
』
,
何
如
斯
可
谓
民
之
父
母
矣
?
」
孔
子
曰
:
「
夫
民
之
父
母
乎
,
必
达
于
礼
乐
之
原
,
以
致
五
至
,
而
行
三
无
,
以
横
于
天
下
。
四
方
有
败
,
必
先
知
之
。
此
之
谓
民
之
父
母
矣
。
」
子
夏
曰
:
「
民
之
父
母
,
既
得
而
闻
之
矣
;
敢
问
何
谓
『
五
至
』
?
」
孔
子
曰
:
「
志
之
所
至
,
诗
亦
至
焉
。
诗
之
所
至
,
礼
亦
至
焉
。
礼
之
所
至
,
乐
亦
至
焉
。
乐
之
所
至
,
哀
亦
至
焉
。
哀
乐
相
生
。
是
故
,
正
明
目
而
视
之
,
不
可
得
而
见
也
;
倾
耳
而
听
之
,
不
可
得
而
闻
也
;
志
气
塞
乎
天
地
,
此
之
谓
五
至
。
」
子
夏
曰
:
「
五
至
既
得
而
闻
之
矣
,
敢
问
何
谓
三
无
?
」
孔
子
曰
:
「
无
声
之
乐
,
无
体
之
礼
,
无
服
之
丧
,
此
之
谓
三
无
。
」
子
夏
曰
:
「
三
无
既
得
略
而
闻
之
矣
,
敢
问
何
诗
近
之
?
」
孔
子
曰
:
「
『
夙
夜
其
命
宥
密
』
,
无
声
之
乐
也
。
『
威
仪
逮
逮
,
不
可
选
也
』
,
无
体
之
礼
也
。
『
凡
民
有
丧
,
匍
匐
救
之
』
,
无
服
之
丧
也
。
」
子
夏
曰
:
「
言
则
大
矣
!
美
矣
!
盛
矣
!
言
尽
于
此
而
已
乎
?
」
孔
子
曰
:
「
何
为
其
然
也
!
君
子
之
服
之
也
,
犹
有
五
起
焉
。
」
子
夏
曰
:
「
何
如
?
」
子
曰
:
「
无
声
之
乐
,
气
志
不
违
;
无
体
之
礼
,
威
仪
迟
迟
;
无
服
之
丧
,
内
恕
孔
悲
。
无
声
之
乐
,
气
志
既
得
;
无
体
之
礼
,
威
仪
翼
翼
;
无
服
之
丧
,
施
及
四
国
。
无
声
之
乐
,
气
志
既
从
;
无
体
之
礼
,
上
下
和
同
;
无
服
之
丧
,
以
畜
万
邦
。
无
声
之
乐
,
日
闻
四
方
;
无
体
之
礼
,
日
就
月
将
;
无
服
之
丧
,
纯
德
孔
明
。
无
声
之
乐
,
气
志
既
起
;
无
体
之
礼
,
施
及
四
海
;
无
服
之
丧
,
施
于
孙
子
。
」
子
夏
曰
:
「
三
王
之
德
,
参
于
天
地
,
敢
问
:
何
如
斯
可
谓
参
于
天
地
矣
?
」
孔
子
曰
:
「
奉
三
无
私
以
劳
天
下
。
」
子
夏
曰
:
「
敢
问
何
谓
三
无
私
?
」
孔
子
曰
:
「
天
无
私
覆
,
地
无
私
载
,
日
月
无
私
照
。
奉
斯
三
者
以
劳
天
下
,
此
之
谓
三
无
私
。
其
在
《
诗
》
曰
:
『
帝
命
不
违
,
至
于
汤
齐
。
汤
降
不
迟
,
圣
敬
日
齐
。
昭
假
迟
迟
,
上
帝
是
祗
。
帝
命
式
于
九
围
。
』
是
汤
之
德
也
。
天
有
四
时
,
春
秋
冬
夏
,
风
雨
霜
露
,
无
非
教
也
。
地
载
神
气
,
神
气
风
霆
,
风
霆
流
形
,
庶
物
露
生
,
无
非
教
也
。
清
明
在
躬
,
气
志
如
神
,
嗜
欲
将
至
,
有
开
必
先
。
天
降
时
雨
,
山
川
出
云
。
其
在
《
诗
》
曰
:
『
嵩
高
惟
岳
,
峻
极
于
天
。
惟
岳
降
神
,
生
甫
及
申
。
惟
申
及
甫
,
惟
周
之
翰
。
四
国
于
蕃
,
四
方
于
宣
。
』
此
文
武
之
德
也
。
三
代
之
王
也
,
必
先
令
闻
,
《
诗
》
云
:
『
明
明
天
子
,
令
闻
不
已
。
』
三
代
之
德
也
。
『
弛
其
文
德
,
协
此
四
国
。
』
大
王
之
德
也
。
」
子
夏
蹶
然
而
起
,
负
墙
而
立
曰
:
「
弟
子
敢
不
承
乎
!
」
礼记 · 孔子闲居。两汉。戴圣。孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云:『凯弟君子,民之父母』,何如斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」
子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓『五至』?」孔子曰:「志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。」
子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:「无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。」子夏曰:「三无既得略而闻之矣,敢问何诗近之?」孔子曰:「『夙夜其命宥密』,无声之乐也。『威仪逮逮,不可选也』,无体之礼也。『凡民有丧,匍匐救之』,无服之丧也。」
子夏曰:「言则大矣!美矣!盛矣!言尽于此而已乎?」孔子曰:「何为其然也!君子之服之也,犹有五起焉。」子夏曰:「何如?」子曰:「无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志既得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施及四国。无声之乐,气志既从;无体之礼,上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将;无服之丧,纯德孔明。无声之乐,气志既起;无体之礼,施及四海;无服之丧,施于孙子。」
子夏曰:「三王之德,参于天地,敢问:何如斯可谓参于天地矣?」孔子曰:「奉三无私以劳天下。」子夏曰:「敢问何谓三无私?」孔子曰:「天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下,此之谓三无私。其在《诗》曰:『帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。』是汤之德也。天有四时,春秋冬夏,风雨霜露,无非教也。地载神气,神气风霆,风霆流形,庶物露生,无非教也。清明在躬,气志如神,嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。其在《诗》曰:『嵩高惟岳,峻极于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四国于蕃,四方于宣。』此文武之德也。三代之王也,必先令闻,《诗》云:『明明天子,令闻不已。』三代之德也。『弛其文德,协此四国。』大王之德也。」子夏蹶然而起,负墙而立曰:「弟子敢不承乎!」