礼
记
·
坊
记
-
戴
圣
子
言
之
:
「
君
子
之
道
,
辟
则
坊
与
,
坊
民
之
所
不
足
者
也
。
」
大
为
之
坊
,
民
犹
逾
之
。
故
君
子
礼
以
坊
德
,
刑
以
坊
淫
,
命
以
坊
欲
。
子
云
:
「
小
人
贫
斯
约
,
富
斯
骄
;
约
斯
盗
,
骄
斯
乱
。
」
礼
者
,
因
人
之
情
而
为
之
节
文
,
以
为
民
坊
者
也
。
故
圣
人
之
制
富
贵
也
使
民
富
不
足
以
骄
,
贫
不
至
于
约
,
贵
不
慊
于
上
,
故
乱
益
亡
。
子
云
:
「
贫
而
好
乐
,
富
而
好
礼
,
众
而
以
宁
者
,
天
下
其
几
矣
。
《
诗
》
云
:
『
民
之
贪
乱
,
宁
为
荼
毒
。
』
」
故
制
:
国
不
过
千
乘
,
都
城
不
过
百
雉
,
家
富
不
过
百
乘
。
以
此
坊
民
,
诸
侯
犹
有
畔
者
。
子
云
:
「
夫
礼
者
,
所
以
章
疑
别
微
,
以
为
民
坊
者
也
。
」
故
贵
贱
有
等
,
衣
服
有
别
,
朝
廷
有
位
,
则
民
有
所
让
。
子
云
:
「
天
无
二
日
,
土
无
二
王
,
家
无
二
主
,
尊
无
二
上
,
示
民
有
君
臣
之
别
也
。
」
《
春
秋
》
不
称
楚
越
之
王
丧
,
礼
君
不
称
天
,
大
夫
不
称
君
,
恐
民
之
惑
也
。
《
诗
》
云
:
「
相
彼
盍
旦
,
尚
犹
患
之
。
」
子
云
:
「
君
不
与
同
姓
同
车
,
与
异
姓
同
车
不
同
服
,
示
民
不
嫌
也
。
」
以
此
坊
民
,
民
犹
得
同
姓
以
弑
其
君
。
子
云
:
「
君
子
辞
贵
不
辞
贱
,
辞
富
不
辞
贫
,
则
乱
益
亡
。
」
故
君
子
与
其
使
食
浮
于
人
也
,
宁
使
人
浮
于
食
。
子
云
:
「
觞
酒
豆
肉
让
而
受
恶
,
民
犹
犯
齿
;
衽
席
之
上
让
而
坐
下
,
民
犹
犯
贵
;
朝
廷
之
位
让
而
就
贱
,
民
犹
犯
君
。
」
《
诗
》
云
:
「
民
之
无
良
,
相
怨
一
方
;
受
爵
不
让
,
至
于
已
斯
亡
。
」
子
云
:
「
君
子
贵
人
而
贱
己
,
先
人
而
后
己
,
则
民
作
让
。
」
故
称
人
之
君
曰
君
,
自
称
其
君
曰
寡
君
。
子
云
:
「
利
禄
,
先
死
者
而
后
生
者
,
则
民
不
偝
;
先
亡
者
而
后
存
者
,
则
民
可
以
托
。
」
《
诗
》
云
:
「
先
君
之
思
,
以
畜
寡
人
。
」
以
此
坊
民
,
民
犹
偝
死
而
号
无
告
。
子
云
:
「
有
国
家
者
,
贵
人
而
贱
禄
,
则
民
兴
让
;
尚
技
而
贱
车
,
则
民
兴
艺
。
」
故
君
子
约
言
,
小
人
先
言
。
子
云
:
「
上
酌
民
言
,
则
下
天
上
施
;
上
不
酌
民
言
,
则
犯
也
;
下
不
天
上
施
,
则
乱
也
。
」
故
君
子
信
让
以
莅
百
姓
,
则
民
之
报
礼
重
。
《
诗
》
云
:
「
先
民
有
言
,
询
于
刍
荛
。
」
子
云
:
「
善
则
称
人
,
过
则
称
己
,
则
民
不
争
;
善
则
称
人
,
过
则
称
己
,
则
怨
益
亡
。
」
《
诗
》
云
:
「
尔
卜
尔
筮
,
履
无
咎
言
。
」
子
云
:
「
善
则
称
人
,
过
则
称
己
,
则
民
让
善
。
」
《
诗
》
云
:
「
考
卜
惟
王
,
度
是
镐
京
;
惟
龟
正
之
,
武
王
成
之
。
」
子
云
:
「
善
则
称
君
,
过
则
称
己
,
则
民
作
忠
。
」
《
君
陈
》
曰
:
「
尔
有
嘉
谋
嘉
猷
,
入
告
尔
君
于
内
,
女
乃
顺
之
于
外
,
曰
:
此
谋
此
猷
,
惟
我
君
之
德
。
于
乎
!
是
惟
良
显
哉
。
」
子
云
:
「
善
则
称
亲
,
过
则
称
己
,
则
民
作
孝
。
」
《
大
誓
》
曰
:
「
予
克
纣
,
非
予
武
,
惟
朕
文
考
无
罪
;
纣
克
予
,
非
朕
文
考
有
罪
,
惟
予
小
子
无
良
。
」
子
云
:
「
君
子
弛
其
亲
之
过
,
而
敬
其
美
。
」
《
论
语
》
曰
:
「
三
年
无
改
于
父
之
道
,
可
谓
孝
矣
。
」
高
宗
云
:
「
三
年
其
惟
不
言
,
言
乃
讙
。
」
子
云
:
「
从
命
不
忿
,
微
谏
不
倦
,
劳
而
不
怨
,
可
谓
孝
矣
。
」
《
诗
》
云
:
「
孝
子
不
匮
。
」
子
云
:
「
睦
于
父
母
之
党
,
可
谓
孝
矣
。
故
君
子
因
睦
以
合
族
。
」
《
诗
》
云
:
「
此
令
兄
弟
,
绰
绰
有
裕
;
不
令
兄
弟
,
交
相
为
愈
。
」
子
云
:
「
于
父
之
执
,
可
以
乘
其
车
,
不
可
以
衣
其
衣
。
君
子
以
广
孝
也
。
」
子
云
:
「
小
人
皆
能
养
其
亲
,
君
子
不
敬
,
何
以
辨
?
」
子
云
:
「
父
子
不
同
位
,
以
厚
敬
也
。
」
《
书
》
云
:
「
厥
辟
不
辟
,
忝
厥
祖
。
」
子
云
:
「
父
母
在
,
不
称
老
,
言
孝
不
言
慈
;
闺
门
之
内
,
戏
而
不
叹
。
」
君
子
以
此
坊
民
,
民
犹
薄
于
孝
而
厚
于
慈
。
子
云
:
「
长
民
者
,
朝
廷
敬
老
,
则
民
作
孝
。
」
子
云
:
「
祭
祀
之
有
尸
也
,
宗
庙
之
主
也
,
示
民
有
事
也
。
修
宗
庙
,
敬
祀
事
,
教
民
追
孝
也
。
」
以
此
坊
民
,
民
犹
忘
其
亲
。
子
云
:
「
敬
则
用
祭
器
。
故
君
子
不
以
菲
废
礼
,
不
以
美
没
礼
。
」
故
食
礼
:
主
人
亲
馈
,
则
客
祭
;
主
人
不
亲
馈
,
则
客
不
祭
。
故
君
子
苟
无
礼
,
虽
美
不
食
焉
。
《
易
》
曰
:
「
东
邻
杀
牛
,
不
如
西
邻
之
禴
祭
,
实
受
其
福
。
」
《
诗
》
云
:
「
既
醉
以
酒
,
既
饱
以
德
。
」
以
此
示
民
,
民
犹
争
利
而
忘
义
。
子
云
:
「
七
日
戒
,
三
日
齐
,
承
一
人
焉
以
为
尸
,
过
之
者
趋
走
,
以
教
敬
也
。
」
醴
酒
在
室
,
醍
酒
在
堂
,
澄
酒
在
下
,
示
民
不
淫
也
。
尸
饮
三
,
众
宾
饮
一
,
示
民
有
上
下
也
。
因
其
酒
肉
,
聚
其
宗
族
,
以
教
民
睦
也
。
故
堂
上
观
乎
室
,
堂
下
观
乎
上
。
《
诗
》
云
:
「
礼
仪
卒
度
,
笑
语
卒
获
。
」
子
云
:
「
宾
礼
每
进
以
让
,
丧
礼
每
加
以
远
。
」
浴
于
中
溜
,
饭
于
牖
下
,
小
敛
于
户
内
,
大
敛
于
阼
,
殡
于
客
位
,
祖
于
庭
,
葬
于
墓
,
所
以
示
远
也
。
殷
人
吊
于
圹
,
周
人
吊
于
家
,
示
民
不
偝
也
。
子
云
:
「
死
,
民
之
卒
事
也
,
吾
从
周
。
」
以
此
坊
民
,
诸
侯
犹
有
薨
而
不
葬
者
。
子
云
:
「
升
自
客
阶
,
受
吊
于
宾
位
,
教
民
追
孝
也
。
」
未
没
丧
不
称
君
,
示
民
不
争
也
。
故
鲁
《
春
秋
》
记
晋
丧
曰
:
「
杀
其
君
之
子
奚
齐
及
其
君
卓
。
」
以
此
坊
民
,
子
犹
有
弑
其
父
者
。
子
云
:
「
孝
以
事
君
,
弟
以
事
长
」
,
示
民
不
贰
也
,
故
君
子
有
君
不
谋
仕
,
唯
卜
之
日
称
二
君
。
丧
父
三
年
,
丧
君
三
年
,
示
民
不
疑
也
。
父
母
在
,
不
敢
有
其
身
,
不
敢
私
其
财
,
示
民
有
上
下
也
。
故
天
子
四
海
之
内
无
客
礼
,
莫
敢
为
主
焉
。
故
君
适
其
臣
,
升
自
阼
阶
,
即
位
于
堂
,
示
民
不
敢
有
其
室
也
。
父
母
在
,
馈
献
不
及
车
马
,
示
民
不
敢
专
也
。
以
此
坊
民
,
民
犹
忘
其
亲
而
贰
其
君
。
子
云
:
「
礼
之
先
币
帛
也
,
欲
民
之
先
事
而
后
禄
也
。
」
先
财
而
后
礼
,
则
民
利
;
无
辞
而
行
情
,
则
民
争
。
故
君
子
于
有
馈
者
,
弗
能
见
则
不
视
其
馈
。
《
易
》
曰
:
「
不
耕
获
,
不
菑
畬
,
凶
。
」
以
此
坊
民
,
民
犹
贵
禄
而
贱
行
。
子
云
:
「
君
子
不
尽
利
以
遗
民
。
」
《
诗
》
云
:
「
彼
有
遗
秉
,
此
有
不
敛
穧
,
伊
寡
妇
之
利
。
」
故
君
子
仕
则
不
稼
,
田
则
不
渔
;
食
时
不
力
珍
,
大
夫
不
坐
羊
,
士
不
坐
犬
。
《
诗
》
云
:
「
采
葑
采
菲
,
无
以
下
体
,
德
音
莫
违
,
及
尔
同
死
。
」
以
此
坊
民
,
民
犹
忘
义
而
争
利
,
以
亡
其
身
。
子
云
:
「
夫
礼
,
坊
民
所
淫
,
章
民
之
别
,
使
民
无
嫌
,
以
为
民
纪
者
也
。
」
故
男
女
无
媒
不
交
,
无
币
不
相
见
,
恐
男
女
之
无
别
也
。
以
此
坊
民
,
民
犹
有
自
献
其
身
。
《
诗
》
云
:
「
伐
柯
如
之
何
?
匪
斧
不
克
;
取
妻
如
之
何
?
匪
媒
不
得
;
蓺
麻
如
之
何
?
横
从
其
亩
;
取
妻
如
之
何
?
必
告
父
母
。
」
子
云
:
「
取
妻
不
取
同
姓
,
以
厚
别
也
。
」
故
买
妾
不
知
其
姓
,
则
卜
之
。
以
此
坊
民
,
鲁
《
春
秋
》
犹
去
夫
人
之
姓
曰
吴
,
其
死
曰
孟
子
卒
。
子
云
:
「
礼
,
非
祭
,
男
女
不
交
爵
。
」
以
此
坊
民
,
阳
侯
犹
杀
缪
侯
而
窃
其
夫
人
。
故
大
飨
废
夫
人
之
礼
。
子
云
:
「
寡
妇
之
子
,
不
有
见
焉
,
则
弗
友
也
,
君
子
以
辟
远
也
。
」
故
朋
友
之
交
,
主
人
不
在
,
不
有
大
故
,
则
不
入
其
门
。
以
此
坊
民
,
民
犹
以
色
厚
于
德
。
子
云
:
「
好
德
如
好
色
。
」
诸
侯
不
下
渔
色
。
故
君
子
远
色
以
为
民
纪
。
故
男
女
授
受
不
亲
。
御
妇
人
则
进
左
手
。
姑
姊
妹
女
子
子
已
嫁
而
反
,
男
子
不
与
同
席
而
坐
。
寡
妇
不
夜
哭
。
妇
人
疾
,
问
之
不
问
其
疾
。
以
此
坊
民
,
民
犹
淫
逸
而
乱
于
族
。
子
云
:
「
婚
礼
,
婿
亲
迎
,
见
于
舅
姑
,
舅
姑
承
子
以
授
婿
,
恐
事
之
违
也
。
」
以
此
坊
民
,
妇
犹
有
不
至
者
。