韩
非
子
·
和
氏
-
韩
非
楚
人
和
氏
得
玉
璞
楚
山
中
,
奉
而
献
之
厉
王
;
厉
王
使
玉
人
相
之
,
玉
人
曰
:
“
石
也
。
”
王
以
和
为
诳
,
而
刖
其
左
足
。
及
厉
王
薨
,
武
王
即
位
,
和
又
奉
其
璞
而
献
之
武
王
;
武
王
使
玉
人
相
之
,
又
曰
:
“
石
也
。
”
王
又
以
和
为
诳
,
而
刖
其
右
足
。
武
王
薨
,
文
王
即
位
,
和
乃
抱
其
璞
而
哭
于
楚
山
之
下
,
三
日
三
夜
,
泣
尽
而
继
之
以
血
。
王
闻
之
,
使
人
问
其
故
,
曰
:
“
天
下
之
刖
者
多
矣
,
子
奚
哭
之
悲
也
?
”
和
曰
:
“
吾
非
悲
刖
也
,
悲
夫
宝
玉
而
题
之
以
‘
石
’
,
贞
士
而
名
之
以
‘
诳
’
,
此
吾
所
以
悲
也
。
”
王
乃
使
玉
人
理
其
璞
而
得
宝
焉
,
遂
命
曰
:
“
和
氏
之
璧
”
。
夫
珠
玉
人
主
之
所
急
也
,
和
虽
献
璞
而
未
美
,
未
为
王
之
害
也
;
然
犹
两
足
斩
而
宝
乃
论
,
论
宝
若
此
其
难
也
。
今
人
主
之
于
法
术
也
,
未
必
和
璧
之
急
也
,
而
禁
群
臣
士
民
之
私
邪
;
然
则
有
道
者
之
不
戮
也
,
特
帝
王
之
璞
未
献
耳
。
主
用
术
则
大
臣
不
得
擅
断
,
近
习
不
敢
卖
重
;
官
行
法
则
浮
萌
趋
于
耕
农
,
而
游
士
危
于
战
陈
;
则
法
术
者
乃
群
臣
士
民
之
所
祸
也
。
人
主
非
能
倍
大
臣
之
议
,
越
民
萌
之
诽
,
独
周
乎
道
言
也
,
则
法
术
之
士
虽
至
死
亡
,
道
必
不
论
矣
。
昔
者
吴
起
教
楚
悼
王
以
楚
国
之
欲
曰
:
“
大
臣
太
重
,
封
君
太
众
,
若
此
则
上
逼
主
而
下
虐
民
,
此
贫
国
弱
兵
之
道
也
。
不
如
使
封
君
之
子
孙
三
世
而
收
爵
禄
,
绝
灭
百
吏
之
禄
秩
;
损
不
急
之
枝
官
,
以
奉
选
练
之
士
。
”
悼
王
行
之
期
年
而
薨
矣
,
吴
起
枝
解
于
楚
。
商
君
教
秦
孝
公
以
连
什
伍
,
设
告
坐
之
过
,
燔
诗
书
而
明
法
令
,
塞
私
门
之
请
而
遂
公
家
之
劳
,
禁
游
宦
之
民
而
显
耕
战
之
士
。
孝
公
行
之
,
主
以
尊
安
,
国
以
富
强
,
八
年
而
薨
,
商
君
车
裂
于
秦
。
楚
不
用
吴
起
而
削
乱
,
秦
行
商
君
法
而
富
强
,
二
子
之
言
也
已
当
矣
,
然
而
枝
解
吴
起
而
车
裂
商
君
者
何
也
?
大
臣
苦
法
而
细
民
恶
治
也
。
当
今
之
世
,
大
臣
贪
重
,
细
民
安
乱
,
甚
于
秦
、
楚
之
欲
,
而
人
主
无
悼
王
、
孝
公
之
听
,
则
法
术
之
士
安
能
蒙
二
子
之
危
也
而
明
己
之
法
术
哉
!
此
世
所
以
乱
无
霸
王
也
。
韩非子·和氏。周。韩非。楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王;武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。
夫珠玉人主之所急也,和虽献璞而未美,未为王之害也;然犹两足斩而宝乃论,论宝若此其难也。今人主之于法术也,未必和璧之急也,而禁群臣士民之私邪;然则有道者之不戮也,特帝王之璞未献耳。主用术则大臣不得擅断,近习不敢卖重;官行法则浮萌趋于耕农,而游士危于战陈;则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议,越民萌之诽,独周乎道言也,则法术之士虽至死亡,道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰:“大臣太重,封君太众,若此则上逼主而下虐民,此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄,绝灭百吏之禄秩;损不急之枝官,以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣,吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔诗书而明法令,塞私门之请而遂公家之劳,禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之,主以尊安,国以富强,八年而薨,商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱,秦行商君法而富强,二子之言也已当矣,然而枝解吴起而车裂商君者何也?大臣苦法而细民恶治也。当今之世,大臣贪重,细民安乱,甚于秦、楚之欲,而人主无悼王、孝公之听,则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉!此世所以乱无霸王也。