神
霄
玉
清
万
寿
宫
诏
-
赵
佶
道
者
,
体
之
可
以
即
至
神
;
用
之
可
以
挈
天
地
;
推
之
可
以
治
天
下
;
国
家
可
使
一
世
之
民
举
,
得
其
恬
淡
寂
常
之
真
,
而
跻
于
仁
寿
之
域
。
朕
思
是
道
,
人
所
固
有
,
沉
迷
既
久
,
待
教
而
兴
。
俾
欲
革
末
世
之
流
俗
,
还
隆
古
之
纯
风
。
盖
尝
稽
参
道
家
之
说
,
独
观
希
夷
之
妙
。
钦
惟
长
生
大
帝
君
、
青
华
大
帝
君
,
体
道
之
妙
,
立
乎
万
物
之
上
。
统
御
神
霄
,
监
观
万
国
无
疆
之
休
。
虽
眇
躬
是
荷
,
而
下
民
之
命
,
实
明
神
所
司
。
乃
诏
天
下
,
建
神
霄
玉
清
万
寿
宫
,
以
严
奉
祀
。
自
京
师
始
,
以
致
崇
极
,
以
示
训
化
,
累
年
于
兹
,
诚
忱
感
格
高
厚
博
临
属
者
,
三
元
八
节
。
按
冲
科
启
净
供
,
风
马
云
车
,
来
顾
来
飨
。
震
电
交
举
,
神
光
烛
天
,
群
仙
翼
翼
,
浮
空
而
来
者
,
或
掷
宝
剑
,
或
洒
玉
篇
,
骇
听
夺
目
,
追
参
化
元
。
卿
士
大
夫
,
侍
卫
之
臣
,
悉
见
悉
闻
,
叹
未
之
有
,
咸
有
纪
述
,
著
之
简
编
。
呜
呼
!
朕
之
所
以
隆
振
道
教
,
帝
君
之
所
以
眷
命
孚
佑
者
,
自
帝
皇
以
远
,
数
千
年
绝
道
之
后
,
乃
复
见
于
今
日
,
可
谓
盛
矣
!
岂
天
之
将
兴
斯
文
以
遗
朕
,
而
吾
民
之
幸
,
适
见
正
于
今
日
耶
?
布
告
天
下
,
其
谕
朕
意
毋
忽
。
乃
令
京
师
神
霄
玉
清
万
寿
宫
刻
诏
于
碑
,
以
碑
本
赐
天
下
,
如
大
中
祥
符
故
事
,
摹
勒
立
石
,
以
垂
无
穷
。
宣
和
元
年
八
月
十
二
日
奉
圣
旨
立
石
。
神霄玉清万寿宫诏。宋代。赵佶。道者,体之可以即至神;用之可以挈天地;推之可以治天下;国家可使一世之民举,得其恬淡寂常之真,而跻于仁寿之域。朕思是道,人所固有,沉迷既久,待教而兴。俾欲革末世之流俗,还隆古之纯风。盖尝稽参道家之说,独观希夷之妙。
钦惟长生大帝君、青华大帝君,体道之妙,立乎万物之上。统御神霄,监观万国无疆之休。虽眇躬是荷,而下民之命,实明神所司。乃诏天下,建神霄玉清万寿宫,以严奉祀。自京师始,以致崇极,以示训化,累年于兹,诚忱感格高厚博临属者,三元八节。按冲科启净供,风马云车,来顾来飨。震电交举,神光烛天,群仙翼翼,浮空而来者,或掷宝剑,或洒玉篇,骇听夺目,追参化元。卿士大夫,侍卫之臣,悉见悉闻,叹未之有,咸有纪述,著之简编。
呜呼!朕之所以隆振道教,帝君之所以眷命孚佑者,自帝皇以远,数千年绝道之后,乃复见于今日,可谓盛矣!岂天之将兴斯文以遗朕,而吾民之幸,适见正于今日耶?布告天下,其谕朕意毋忽。乃令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑,以碑本赐天下,如大中祥符故事,摹勒立石,以垂无穷。
宣和元年八月十二日奉圣旨立石。