孙
子
兵
法
·
军
争
篇
-
孙
武
孙
子
曰
:
凡
用
兵
之
法
,
将
受
命
于
君
,
合
军
聚
众
,
交
和
而
舍
,
莫
难
于
军
争
。
军
争
之
难
者
,
以
迂
为
直
,
以
患
为
利
。
故
迂
其
途
,
而
诱
之
以
利
,
后
人
发
,
先
人
至
,
此
知
迂
直
之
计
者
也
。
军
争
为
利
,
军
争
为
危
。
举
军
而
争
利
则
不
及
,
委
军
而
争
利
则
辎
重
捐
。
是
故
卷
甲
而
趋
,
日
夜
不
处
,
倍
道
兼
行
,
百
里
而
争
利
,
则
擒
三
将
军
,
劲
者
先
,
疲
者
后
,
其
法
十
一
而
至
;
五
十
里
而
争
利
,
则
蹶
上
将
军
,
其
法
半
至
;
三
十
里
而
争
利
,
则
三
分
之
二
至
。
是
故
军
无
辎
重
则
亡
,
无
粮
食
则
亡
,
无
委
积
则
亡
。
故
不
知
诸
侯
之
谋
者
,
不
能
豫
交
;
不
知
山
林
、
险
阻
、
沮
泽
之
形
者
,
不
能
行
军
;
不
用
乡
导
者
,
不
能
得
地
利
。
故
兵
以
诈
立
,
以
利
动
,
以
分
和
为
变
者
也
。
故
其
疾
如
风
,
其
徐
如
林
,
侵
掠
如
火
,
不
动
如
山
,
难
知
如
阴
,
动
如
雷
震
。
掠
乡
分
众
,
廓
地
分
利
,
悬
权
而
动
。
先
知
迂
直
之
计
者
胜
,
此
军
争
之
法
也
。
《
军
政
》
曰
:
“
言
不
相
闻
,
故
为
之
金
鼓
;
视
不
相
见
,
故
为
之
旌
旗
。
”
夫
金
鼓
旌
旗
者
,
所
以
一
民
之
耳
目
也
。
民
既
专
一
,
则
勇
者
不
得
独
进
,
怯
者
不
得
独
退
,
此
用
众
之
法
也
。
故
夜
战
多
金
鼓
,
昼
战
多
旌
旗
,
所
以
变
人
之
耳
目
也
。
三
军
可
夺
气
,
将
军
可
夺
心
。
是
故
朝
气
锐
,
昼
气
惰
,
暮
气
归
。
善
用
兵
者
,
避
其
锐
气
,
击
其
惰
归
,
此
治
气
者
也
。
以
治
待
乱
,
以
静
待
哗
,
此
治
心
者
也
。
以
近
待
远
,
以
佚
待
劳
,
以
饱
待
饥
,
此
治
力
者
也
。
无
邀
正
正
之
旗
,
勿
击
堂
堂
之
阵
,
此
治
变
者
也
。
故
用
兵
之
法
,
高
陵
勿
向
,
背
丘
勿
逆
,
佯
北
勿
从
,
锐
卒
勿
攻
,
饵
兵
勿
食
,
归
师
勿
遏
,
围
师
遗
阙
,
穷
寇
勿
迫
,
此
用
兵
之
法
也
。
孙子兵法 · 军争篇。周。孙武。孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。
故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。
《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。
三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。