文
心
雕
龙
·
附
会
-
刘
勰
何
谓
附
会
?
谓
总
文
理
,
统
首
尾
,
定
与
夺
,
合
涯
际
,
弥
纶
一
篇
,
使
杂
而
不
越
者
也
。
若
筑
室
之
须
基
构
,
裁
衣
之
待
缝
缉
矣
。
夫
才
童
学
文
,
宜
正
体
制
∶
必
以
情
志
为
神
明
,
事
义
为
骨
髓
,
辞
采
为
肌
肤
,
宫
商
为
声
气
;
然
后
品
藻
玄
黄
,
攡
振
金
玉
,
献
可
替
否
,
以
裁
厥
中
:
斯
缀
思
之
恒
数
也
。
凡
大
体
文
章
,
类
多
枝
派
,
整
派
者
依
源
,
理
枝
者
循
干
。
是
以
附
辞
会
义
,
务
总
纲
领
,
驱
万
涂
于
同
归
,
贞
百
虑
于
一
致
,
使
众
理
虽
繁
,
而
无
倒
置
之
乖
,
群
言
虽
多
,
而
无
棼
丝
之
乱
。
扶
阳
而
出
条
,
顺
阴
而
藏
迹
,
首
尾
周
密
,
表
里
一
体
,
此
附
会
之
术
也
。
夫
画
者
谨
发
而
易
貌
,
射
者
仪
毫
而
失
墙
,
锐
精
细
巧
,
必
疏
体
统
。
故
宜
诎
寸
以
信
尺
,
枉
尺
以
直
寻
,
弃
偏
善
之
巧
,
学
具
美
之
绩
:
此
命
篇
之
经
略
也
。
夫
文
变
无
方
,
意
见
浮
杂
,
约
则
义
孤
,
博
则
辞
叛
,
率
故
多
尤
,
需
为
事
贼
。
且
才
分
不
同
,
思
绪
各
异
,
或
制
首
以
通
尾
,
或
尺
接
以
寸
附
。
然
通
制
者
盖
寡
,
接
附
者
甚
众
。
若
统
绪
失
宗
,
辞
味
必
乱
;
义
脉
不
流
,
则
偏
枯
文
体
。
夫
能
悬
识
凑
理
,
然
后
节
文
自
会
,
如
胶
之
粘
木
,
石
之
合
玉
矣
。
是
以
驷
牡
异
力
,
而
六
辔
如
琴
,
驭
文
之
法
,
有
似
于
此
。
去
留
随
心
,
修
短
在
手
,
齐
其
步
骤
,
总
辔
而
已
。
故
善
附
者
异
旨
如
肝
胆
,
拙
会
者
同
音
如
胡
越
。
改
章
难
于
造
篇
,
易
字
艰
于
代
句
,
此
已
然
之
验
也
。
昔
张
汤
拟
奏
而
再
却
,
虞
松
草
表
而
屡
谴
,
并
事
理
之
不
明
,
而
词
旨
之
失
调
也
。
及
倪
宽
更
草
,
钟
会
易
字
,
而
汉
武
叹
奇
,
晋
景
称
善
者
,
乃
理
得
而
事
明
,
心
敏
而
辞
当
也
。
以
此
而
观
,
则
知
附
会
巧
拙
,
相
去
远
哉
!
若
夫
绝
笔
断
章
,
譬
乘
舟
之
振
楫
;
会
词
切
理
,
如
引
辔
以
挥
鞭
。
克
终
底
绩
,
寄
深
写
远
。
若
首
唱
荣
华
,
而
媵
句
憔
悴
,
则
遗
势
郁
湮
,
馀
风
不
畅
。
此
《
周
易
》
所
谓
“
臀
无
肤
,
其
行
次
且
”
也
。
惟
首
尾
相
援
,
则
附
会
之
体
,
固
亦
无
以
加
于
此
矣
。
赞
曰
∶
篇
统
间
关
,
情
数
稠
迭
。
原
始
要
终
,
疏
条
布
叶
。
道
味
相
附
,
悬
绪
自
接
。
如
乐
之
和
,
心
声
克
协
。
文心雕龙 · 附会。南北朝。刘勰。何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。若筑室之须基构,裁衣之待缝缉矣。夫才童学文,宜正体制∶必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气;然后品藻玄黄,攡振金玉,献可替否,以裁厥中:斯缀思之恒数也。
凡大体文章,类多枝派,整派者依源,理枝者循干。是以附辞会义,务总纲领,驱万涂于同归,贞百虑于一致,使众理虽繁,而无倒置之乖,群言虽多,而无棼丝之乱。扶阳而出条,顺阴而藏迹,首尾周密,表里一体,此附会之术也。夫画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙,锐精细巧,必疏体统。故宜诎寸以信尺,枉尺以直寻,弃偏善之巧,学具美之绩:此命篇之经略也。
夫文变无方,意见浮杂,约则义孤,博则辞叛,率故多尤,需为事贼。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾,或尺接以寸附。然通制者盖寡,接附者甚众。若统绪失宗,辞味必乱;义脉不流,则偏枯文体。夫能悬识凑理,然后节文自会,如胶之粘木,石之合玉矣。是以驷牡异力,而六辔如琴,驭文之法,有似于此。去留随心,修短在手,齐其步骤,总辔而已。
故善附者异旨如肝胆,拙会者同音如胡越。改章难于造篇,易字艰于代句,此已然之验也。昔张汤拟奏而再却,虞松草表而屡谴,并事理之不明,而词旨之失调也。及倪宽更草,钟会易字,而汉武叹奇,晋景称善者,乃理得而事明,心敏而辞当也。以此而观,则知附会巧拙,相去远哉!
若夫绝笔断章,譬乘舟之振楫;会词切理,如引辔以挥鞭。克终底绩,寄深写远。若首唱荣华,而媵句憔悴,则遗势郁湮,馀风不畅。此《周易》所谓“臀无肤,其行次且”也。惟首尾相援,则附会之体,固亦无以加于此矣。
赞曰∶
篇统间关,情数稠迭。原始要终,疏条布叶。
道味相附,悬绪自接。如乐之和,心声克协。