商
君
书
·
算
地
-
商
鞅
凡
世
主
之
患
,
用
兵
者
不
量
力
,
治
草
莱
者
不
度
地
。
故
有
地
狭
而
民
众
者
,
民
胜
其
地
;
地
广
而
民
少
者
,
地
胜
其
民
。
民
胜
其
地
,
务
开
;
地
胜
其
民
者
,
事
徕
。
开
,
则
行
倍
。
民
过
地
,
则
国
功
寡
而
兵
力
少
;
地
过
民
,
则
山
泽
财
物
不
为
用
。
夫
弃
天
物
、
遂
民
淫
者
,
世
主
之
务
过
也
,
而
上
下
事
之
,
故
民
众
而
兵
弱
,
地
大
而
力
小
。
故
为
国
任
地
者
:
山
林
居
什
一
,
薮
泽
居
什
一
,
薮
谷
流
水
居
什
一
,
都
邑
蹊
道
居
什
四
,
此
先
王
之
正
律
也
。
故
为
国
分
田
数
:
小
亩
五
百
,
足
待
一
役
,
此
地
不
任
也
;
方
土
百
里
,
出
战
卒
万
人
者
,
数
小
也
。
此
其
垦
田
足
以
食
其
民
,
都
邑
遂
路
足
以
处
其
民
,
山
林
、
薮
泽
、
溪
谷
足
以
供
其
利
,
薮
泽
堤
防
足
以
畜
。
故
兵
出
,
粮
给
而
财
有
余
;
兵
休
,
民
作
而
畜
长
足
。
此
所
谓
任
地
待
役
之
律
也
。
今
世
主
有
地
方
数
千
里
,
食
不
足
以
待
役
实
仓
,
而
兵
为
邻
敌
,
臣
故
为
世
主
患
之
。
夫
地
大
而
不
垦
者
,
与
无
地
同
;
民
众
而
不
用
者
,
与
无
民
同
。
故
为
国
之
数
,
务
在
垦
草
;
用
兵
之
道
,
务
在
壹
赏
。
私
利
塞
于
外
,
则
民
务
属
于
农
;
属
于
农
,
则
朴
;
朴
,
则
畏
令
。
私
赏
禁
于
下
,
则
民
力
抟
于
敌
;
抟
于
敌
,
则
胜
。
奚
以
知
其
然
也
?
夫
民
之
情
,
朴
则
生
劳
而
易
力
,
穷
则
生
知
而
权
利
。
易
力
则
轻
死
而
乐
用
,
权
利
则
畏
罚
而
易
苦
。
易
苦
则
地
力
尽
,
乐
用
则
兵
力
尽
。
夫
治
国
者
,
能
尽
地
力
而
致
民
死
者
,
名
与
利
交
至
。
民
之
性
:
饥
而
求
食
,
劳
而
求
佚
,
苦
则
索
乐
,
辱
则
求
荣
,
此
民
之
情
也
。
民
之
求
利
,
失
礼
之
法
;
求
名
,
失
性
之
常
。
奚
以
论
其
然
也
?
今
夫
盗
贼
上
犯
君
上
之
所
禁
,
而
下
失
臣
民
之
礼
,
故
名
辱
而
身
危
,
犹
不
止
者
,
利
也
。
其
上
世
之
士
,
衣
不
暖
肤
,
食
不
满
肠
,
苦
其
志
意
,
劳
其
四
肢
,
伤
其
五
脏
,
而
益
裕
广
耳
,
非
性
之
常
也
,
而
为
之
者
,
名
也
。
故
曰
:
名
利
之
所
凑
,
则
民
道
之
。
主
操
名
利
之
柄
而
能
致
功
名
者
,
数
也
。
圣
人
审
权
以
操
柄
,
审
数
以
使
民
。
数
者
,
臣
主
之
术
,
而
国
之
要
也
。
故
万
乘
失
数
而
不
危
、
臣
主
失
术
而
不
乱
者
,
未
之
有
也
。
今
世
主
欲
辟
地
治
民
而
不
审
数
,
臣
欲
尽
其
事
而
不
立
术
,
故
国
有
不
服
之
民
,
主
有
不
令
之
臣
。
故
圣
人
之
为
国
也
,
入
令
民
以
属
农
,
出
令
民
以
计
战
。
夫
农
,
民
之
所
苦
;
而
战
,
民
之
所
危
也
。
犯
其
所
苦
、
行
其
所
危
者
,
计
也
。
故
民
生
则
计
利
,
死
则
虑
名
。
名
利
之
所
出
,
不
可
不
审
也
。
利
出
于
地
,
则
民
尽
力
;
名
出
于
战
,
则
民
致
死
。
入
使
民
尽
力
,
则
草
不
荒
;
出
使
民
致
死
,
则
胜
敌
。
胜
故
而
草
不
荒
,
富
强
之
功
可
坐
而
致
也
。
今
则
不
然
。
世
主
之
所
以
加
务
者
,
皆
非
国
之
急
也
。
身
有
尧
、
舜
之
行
,
而
功
不
及
汤
、
武
之
略
者
,
此
执
柄
之
罪
也
。
臣
请
语
其
过
。
夫
治
国
舍
势
而
任
说
说
,
则
身
剽
而
功
寡
。
故
事
《
诗
》
、
《
书
》
谈
说
之
士
,
则
民
游
而
轻
其
君
;
事
处
士
,
则
民
远
而
非
其
上
;
事
勇
士
,
则
民
竞
而
轻
其
禁
;
技
艺
之
士
用
,
则
民
剽
而
易
徙
;
商
贾
之
士
佚
且
利
,
则
民
缘
而
议
其
上
。
故
五
民
加
于
国
用
,
则
田
荒
而
兵
弱
。
谈
说
之
士
资
在
于
口
,
处
士
资
在
于
意
勇
士
资
在
于
气
,
技
艺
之
士
资
在
于
手
,
商
贾
之
士
资
在
于
身
。
故
天
下
一
宅
,
而
圜
身
资
。
民
资
重
于
身
,
而
偏
托
势
于
外
。
挟
重
资
,
归
偏
家
,
尧
、
舜
之
所
难
也
。
故
汤
、
武
禁
之
,
则
功
立
而
名
成
。
圣
人
非
能
以
世
之
所
易
胜
其
所
难
也
,
必
以
其
所
难
胜
其
所
易
。
故
民
愚
,
则
知
可
以
胜
之
;
世
知
,
则
力
可
以
胜
之
。
臣
愚
,
则
易
力
而
难
巧
;
世
巧
,
则
易
知
而
难
力
。
故
神
农
教
耕
而
王
天
下
,
师
其
知
也
;
汤
、
武
致
强
而
征
诸
侯
,
服
其
力
也
。
今
世
巧
而
民
淫
,
方
效
汤
、
武
之
时
,
而
行
神
农
之
事
,
以
随
世
禁
。
故
千
乘
惑
乱
,
此
其
所
加
务
者
过
也
。
民
之
生
:
度
而
取
长
,
称
而
取
重
,
权
而
索
利
。
明
君
慎
观
三
者
,
则
国
治
可
立
,
而
民
能
可
得
。
国
之
所
以
求
民
者
少
,
而
民
之
所
以
避
求
者
多
,
入
使
民
属
于
农
,
出
使
民
壹
于
战
,
故
圣
人
之
治
也
,
多
禁
以
止
能
,
任
力
以
穷
诈
。
两
者
偏
用
,
则
境
内
之
民
壹
;
民
壹
,
则
农
;
农
,
则
朴
;
朴
,
则
安
居
而
恶
出
。
故
圣
人
之
为
国
也
,
民
资
藏
于
地
,
而
偏
托
危
于
外
。
资
藏
于
地
则
朴
,
托
危
于
外
则
惑
。
民
入
则
朴
,
出
则
惑
,
故
其
农
勉
而
战
戢
也
。
民
之
农
勉
则
资
重
,
战
戢
则
邻
危
。
资
重
则
不
可
负
而
逃
,
邻
危
则
不
归
。
于
无
资
、
归
危
外
托
,
狂
夫
之
所
不
为
也
。
故
圣
人
之
为
国
也
,
观
俗
立
法
则
治
,
察
国
事
本
则
宜
。
不
观
时
俗
,
不
察
国
本
,
则
其
法
立
而
民
乱
,
事
剧
而
功
寡
。
此
臣
之
所
谓
过
也
。
夫
刑
者
,
所
以
禁
邪
也
;
而
赏
者
,
所
以
助
禁
也
。
羞
辱
劳
苦
者
,
民
之
所
恶
也
;
显
荣
佚
乐
者
,
民
之
所
务
也
。
故
其
国
刑
不
可
恶
而
爵
禄
不
足
务
也
,
此
亡
国
之
兆
也
。
刑
人
复
漏
,
则
小
人
辟
淫
而
不
苦
刑
,
则
徼
幸
于
民
、
上
;
徼
于
民
、
上
以
利
。
求
显
荣
之
门
不
一
,
则
君
子
事
势
以
成
名
。
小
人
不
避
其
禁
,
故
刑
烦
。
君
子
不
设
其
令
,
则
罚
行
。
刑
烦
而
罚
行
者
,
国
多
奸
,
则
富
者
不
能
守
其
财
,
而
贫
者
不
能
事
其
业
,
田
荒
而
国
贫
。
田
荒
,
则
民
诈
生
;
国
贫
,
则
上
匮
赏
。
故
圣
人
之
为
治
也
,
刑
人
无
国
位
,
戮
人
无
官
任
。
刑
人
有
列
,
则
君
子
下
其
位
;
衣
锦
食
肉
,
则
小
人
冀
其
利
。
君
子
下
其
位
,
则
羞
功
;
小
人
冀
其
利
,
则
伐
奸
。
故
刑
戮
者
,
所
以
止
奸
也
;
而
官
爵
者
,
所
以
劝
功
也
。
今
国
立
爵
而
民
羞
之
,
设
刑
而
民
乐
之
,
此
盖
法
术
之
患
也
。
故
君
子
操
权
一
正
以
立
术
,
立
官
贵
爵
以
称
之
,
论
荣
举
功
以
任
之
,
则
是
上
下
之
称
平
。
上
下
之
称
平
,
则
臣
得
尽
其
力
,
而
主
得
专
其
柄
。