宣
示
表
-
钟
繇
尚
书
宣
示
孙
权
所
求
,
诏
令
所
报
,
所
以
博
示
。
逮
于
卿
佐
,
必
冀
良
方
出
于
阿
是
。
刍
荛
之
言
可
择
廊
庙
,
况
繇
始
以
疏
贱
,
得
为
前
恩
。
横
所
盱
睨
,
公
私
见
异
,
爱
同
骨
肉
,
殊
遇
厚
宠
,
以
至
今
日
。
再
世
荣
名
,
同
国
休
戚
,
敢
不
自
量
。
窃
致
愚
虑
,
仍
日
达
晨
,
坐
以
待
旦
,
退
思
鄙
浅
。
圣
意
所
弃
,
则
又
割
意
,
不
敢
献
闻
。
深
念
天
下
,
今
为
已
平
,
权
之
委
质
,
外
震
神
武
。
度
其
拳
拳
,
无
有
二
计
。
高
尚
自
疏
,
况
未
见
信
。
今
推
款
诚
,
欲
求
见
信
,
实
怀
不
自
信
之
心
,
亦
宜
待
之
以
信
,
而
当
护
其
未
自
信
也
。
其
所
求
者
,
不
可
不
许
,
许
之
而
反
,
不
必
可
与
,
求
之
而
不
许
,
势
必
自
绝
,
许
而
不
与
,
其
曲
在
己
。
里
语
曰
:
何
以
罚
?
与
之
夺
;
何
以
怒
?
许
不
与
。
思
省
所
示
报
权
疏
,
曲
折
得
宜
,
宜
神
圣
之
虑
。
非
今
臣
下
所
能
有
增
益
,
昔
与
文
若
奉
事
先
帝
,
事
有
数
者
,
有
似
于
此
。
粗
表
二
事
,
以
为
今
者
事
势
,
尚
当
有
所
依
违
,
愿
君
思
省
。
若
以
在
所
虑
可
,
不
须
复
貌
。
节
度
唯
君
,
恐
不
可
采
,
故
不
自
拜
表
。
宣示表。三国。钟繇。尚书宣示孙权所求,诏令所报,所以博示。逮于卿佐,必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙,况繇始以疏贱,得为前恩。横所盱睨,公私见异,爱同骨肉,殊遇厚宠,以至今日。再世荣名,同国休戚,敢不自量。窃致愚虑,仍日达晨,坐以待旦,退思鄙浅。圣意所弃,则又割意,不敢献闻。深念天下,今为已平,权之委质,外震神武。度其拳拳,无有二计。高尚自疏,况未见信。今推款诚,欲求见信,实怀不自信之心,亦宜待之以信,而当护其未自信也。其所求者,不可不许,许之而反,不必可与,求之而不许,势必自绝,许而不与,其曲在己。里语曰:何以罚?与之夺;何以怒?许不与。思省所示报权疏,曲折得宜,宜神圣之虑。非今臣下所能有增益,昔与文若奉事先帝,事有数者,有似于此。粗表二事,以为今者事势,尚当有所依违,愿君思省。若以在所虑可,不须复貌。节度唯君,恐不可采,故不自拜表。