黄
帝
内
经
·
灵
枢
·
邪
客
-
王
冰
黄
帝
问
于
伯
高
曰
:
夫
邪
气
之
客
人
也
,
或
令
人
目
不
瞑
,
不
卧
出
者
,
何
气
使
然
?
伯
高
曰
:
五
谷
入
于
胃
也
,
糟
粕
、
津
液
、
宗
气
,
分
为
三
隧
。
故
宗
气
积
于
胸
中
,
出
于
喉
咙
,
以
贯
心
脉
,
而
行
呼
吸
焉
。
营
气
者
,
泌
其
津
液
,
注
之
于
脉
,
化
以
为
血
,
以
荣
四
末
,
内
注
五
脏
六
腑
,
以
应
刻
数
焉
。
卫
气
者
,
出
其
悍
气
之
剽
疾
,
而
先
行
于
四
末
,
分
肉
皮
肤
之
间
,
而
不
休
者
也
。
昼
日
行
于
阳
,
夜
行
于
阴
,
常
从
足
少
阴
之
分
间
,
行
于
五
脏
六
腑
。
今
厥
气
客
于
五
脏
六
腑
,
则
卫
气
独
卫
其
外
,
行
于
阳
不
得
入
于
阴
。
行
于
阳
则
阳
气
盛
,
阳
气
盛
则
阳
跷
陷
,
不
得
入
于
阴
,
阴
虚
,
故
目
不
瞑
。
黄
帝
曰
:
善
。
治
之
奈
何
?
伯
高
曰
:
补
其
不
足
,
泻
其
有
余
,
调
其
虚
实
,
以
通
其
道
,
而
去
其
邪
。
饮
以
半
夏
汤
一
剂
,
阴
阳
已
通
,
其
卧
立
至
。
黄
帝
曰
:
善
。
此
所
谓
决
渎
壅
塞
,
经
络
大
通
,
阴
阳
和
得
者
也
。
愿
闻
其
方
。
伯
高
曰
:
其
汤
方
,
以
流
水
千
里
以
外
者
八
升
,
扬
之
万
遍
,
取
其
清
五
升
,
煮
之
,
炊
以
苇
薪
火
,
沸
置
秫
米
一
升
,
治
半
夏
五
合
,
徐
炊
,
令
竭
为
一
升
半
,
去
其
滓
,
饮
汁
一
小
杯
,
日
三
稍
益
,
以
知
为
度
,
故
其
病
新
发
者
,
复
杯
则
卧
,
汗
出
则
已
矣
。
久
者
,
三
饮
而
已
也
。
黄
帝
问
于
伯
高
曰
:
愿
闻
人
之
肢
节
以
应
天
地
奈
何
?
伯
高
答
曰
:
天
圆
地
方
,
人
头
圆
足
方
以
应
之
。
天
有
日
月
,
人
有
两
目
;
地
有
九
州
,
人
有
九
窍
;
天
有
风
雨
,
人
有
喜
怒
;
天
有
雷
电
,
人
有
声
音
;
天
有
四
时
,
人
有
四
肢
;
天
有
五
音
,
人
有
五
脏
;
天
有
六
律
,
人
有
六
腑
;
天
有
冬
夏
,
人
有
寒
热
;
天
有
十
日
,
人
有
手
十
指
;
辰
有
十
二
,
人
有
足
十
指
,
茎
垂
以
应
之
,
女
子
不
足
二
节
,
以
抱
人
形
;
天
有
阴
阳
,
人
有
夫
妻
;
岁
有
三
百
六
十
五
日
,
人
有
三
百
六
十
五
节
;
地
有
高
山
,
人
有
肩
膝
;
地
有
深
谷
,
人
有
腋
腘
;
地
有
十
二
经
水
,
人
有
十
二
经
脉
;
地
有
泉
脉
,
人
有
卫
气
;
地
有
草
蓂
,
人
有
毫
毛
;
天
有
昼
夜
,
人
有
卧
起
;
天
有
列
星
,
人
有
牙
齿
;
地
有
小
山
,
人
有
小
节
;
地
有
山
石
,
人
有
高
骨
;
地
有
林
木
,
人
有
募
筋
;
地
有
聚
邑
,
人
有
□
肉
;
岁
有
十
二
月
,
人
有
十
二
节
;
地
有
四
时
不
生
草
,
人
有
无
子
。
此
人
与
天
地
相
应
者
也
。
黄
帝
问
于
歧
伯
曰
:
余
愿
闻
持
针
之
数
,
内
针
之
理
,
纵
舍
之
意
,
扞
皮
开
腠
理
,
奈
何
?
脉
之
屈
折
,
出
入
之
处
,
焉
至
而
出
,
焉
至
而
止
。
焉
至
而
徐
,
焉
至
而
疾
,
焉
至
而
入
,
六
腑
之
输
于
身
者
,
余
愿
尽
闻
,
少
序
别
离
之
处
,
离
而
入
阴
,
别
而
入
阳
,
此
何
道
而
从
行
,
愿
尽
闻
其
方
。
歧
伯
曰
:
帝
之
所
问
,
针
道
毕
矣
?
黄
帝
曰
:
愿
卒
闻
之
。
歧
伯
曰
:
手
太
阴
之
脉
,
出
于
大
指
之
端
,
内
屈
循
白
肉
际
,
至
本
节
之
后
太
渊
,
留
以
澹
,
外
屈
上
于
本
节
下
,
内
屈
与
阴
诸
络
会
于
鱼
际
,
数
脉
并
注
,
其
气
滑
利
,
伏
行
壅
骨
之
下
,
外
屈
出
于
寸
口
而
行
,
上
至
于
肘
内
廉
,
入
于
大
筋
之
下
,
内
屈
上
行
臑
阴
,
入
腋
下
,
内
屈
走
肺
。
此
顺
行
逆
数
之
屈
折
也
。
心
主
之
脉
,
出
于
中
指
之
端
,
内
屈
循
中
指
内
廉
以
上
,
留
于
掌
中
,
伏
行
两
骨
之
间
,
外
屈
出
两
筋
之
间
,
上
至
肘
内
廉
,
入
于
小
筋
之
下
,
留
两
骨
之
会
,
上
入
于
胸
中
,
内
络
于
心
脉
。
黄
帝
曰
:
手
太
阴
之
脉
,
独
无
俞
,
何
也
?
歧
伯
曰
:
少
阴
,
心
脉
也
。
心
者
,
五
脏
六
腑
之
大
主
也
,
精
神
之
所
舍
也
,
其
脏
坚
固
,
邪
弗
能
容
也
。
容
之
则
心
伤
,
心
伤
则
神
去
,
神
去
则
死
矣
。
故
诸
邪
之
入
于
心
者
,
皆
在
于
心
之
包
络
。
包
络
者
,
心
主
之
脉
也
,
故
独
无
俞
焉
。
黄
帝
曰
:
少
阴
独
无
俞
者
,
不
病
乎
?
歧
伯
曰
:
其
外
经
病
而
藏
不
病
,
故
独
取
其
经
于
掌
后
锐
骨
之
端
。
其
余
脉
出
入
屈
折
,
其
行
之
徐
疾
,
皆
如
手
少
阴
心
主
之
脉
行
也
。
故
本
俞
者
,
皆
因
其
气
之
虚
实
疾
徐
以
取
之
,
是
谓
因
冲
而
泻
,
因
衰
而
补
,
如
是
者
,
邪
气
得
去
,
真
气
坚
固
,
是
谓
因
天
之
序
。
黄
帝
曰
:
持
针
纵
舍
奈
何
?
歧
伯
曰
:
必
先
明
知
十
二
经
脉
之
本
末
,
皮
肤
之
寒
热
,
脉
之
盛
衰
滑
涩
。
其
脉
滑
而
盛
者
,
病
日
进
;
虚
而
细
者
,
久
以
持
;
大
以
涩
者
,
为
痛
痹
。
阴
阳
如
一
者
,
病
难
治
。
其
本
本
末
尚
热
者
,
病
尚
在
;
其
热
已
衰
者
,
其
病
亦
去
矣
。
持
其
尺
,
察
其
肉
之
坚
脆
,
大
小
滑
涩
,
寒
温
燥
湿
。
因
视
目
之
五
色
,
以
知
五
脏
,
而
决
死
生
。
视
其
血
脉
,
察
其
色
,
以
知
其
寒
热
痛
痹
。
黄
帝
曰
:
持
针
纵
舍
,
余
未
得
其
意
也
。
歧
伯
曰
:
持
针
之
道
,
欲
端
以
正
,
安
以
静
。
先
知
虚
实
而
行
疾
徐
。
左
手
执
骨
,
右
手
循
之
。
无
与
肉
果
。
泻
欲
端
以
正
,
补
入
闭
肤
。
辅
针
导
气
,
邪
得
淫
逸
,
真
气
得
居
。
黄
帝
曰
:
扞
皮
开
腠
理
奈
何
?
歧
伯
曰
:
因
其
分
肉
,
左
别
其
肤
,
微
内
而
徐
端
之
,
适
神
不
散
,
邪
气
得
去
。
黄
帝
问
于
歧
伯
曰
:
人
有
八
虚
,
各
何
以
候
?
歧
伯
答
曰
:
以
候
五
脏
。
黄
帝
曰
:
候
之
奈
何
?
歧
伯
曰
:
肺
心
有
邪
,
其
气
留
于
两
肘
;
肝
有
邪
,
其
气
流
于
两
腋
;
脾
有
邪
,
其
气
留
于
两
髀
;
肾
有
邪
,
其
气
留
于
两
腘
。
凡
此
八
虚
者
,
皆
机
关
之
室
,
真
气
之
所
过
,
血
络
之
所
游
。
邪
气
恶
血
,
固
不
得
住
留
。
住
留
则
伤
筋
络
骨
节
;
机
关
不
得
屈
伸
,
故
病
挛
也
。