黄
帝
内
经
·
灵
枢
·
大
惑
论
-
王
冰
黄
帝
问
于
歧
伯
曰
:
余
尝
上
于
清
冷
之
台
,
中
阶
而
顾
,
匍
匐
而
前
,
则
惑
。
余
私
异
之
,
窃
内
怪
之
,
独
瞑
独
视
,
安
心
定
气
,
久
而
不
解
。
独
博
独
眩
,
披
发
长
跪
,
俯
而
视
之
,
后
久
之
不
已
也
。
卒
然
自
上
,
何
气
使
然
?
歧
伯
对
曰
:
五
脏
六
腑
之
精
气
,
皆
上
注
于
目
而
为
之
精
。
精
之
窠
为
眼
,
骨
之
精
为
瞳
子
,
筋
之
精
为
黑
眼
,
血
之
精
为
络
,
其
窠
气
之
精
为
白
眼
,
肌
肉
之
精
为
约
束
,
裹
撷
筋
骨
血
气
之
精
,
而
与
脉
并
为
系
。
上
属
于
脑
,
后
出
于
项
中
。
故
邪
中
于
项
,
因
逢
其
身
之
虚
,
其
入
深
,
则
随
眼
系
以
入
于
脑
。
入
于
脑
则
脑
转
,
脑
转
则
引
目
系
急
。
目
系
急
则
目
眩
以
转
矣
。
邪
其
精
,
其
精
所
中
不
相
比
也
,
则
精
散
。
精
散
则
视
歧
,
视
歧
见
两
物
。
目
者
,
五
脏
六
腑
之
精
也
,
营
卫
魂
魄
之
所
常
营
也
,
神
气
之
所
生
也
。
故
神
劳
则
魂
魄
散
,
志
意
乱
。
是
故
瞳
子
黑
眼
法
于
阴
,
白
眼
赤
脉
法
于
阳
也
。
故
阴
阳
合
传
而
棈
明
也
。
目
者
,
心
使
也
。
心
者
,
神
之
舍
也
,
故
神
精
乱
而
不
转
。
卒
然
见
非
常
处
,
精
神
魂
魄
,
散
不
相
得
,
故
曰
惑
也
。
黄
帝
曰
:
余
疑
其
然
。
余
每
之
东
苑
,
未
曾
不
惑
,
去
之
则
复
,
余
唯
独
为
东
苑
劳
神
乎
?
何
其
异
也
?
歧
伯
曰
:
不
然
也
。
心
有
所
喜
,
神
有
所
恶
,
卒
然
相
惑
,
则
精
气
乱
,
视
误
,
故
惑
,
神
移
乃
复
。
是
故
间
者
为
迷
,
甚
者
为
惑
。
黄
帝
曰
:
人
之
善
忘
者
,
何
气
使
然
?
歧
伯
曰
:
上
气
不
足
,
下
气
有
余
,
肠
胃
实
而
心
肺
虚
。
虚
则
营
卫
留
于
下
,
久
之
不
以
时
上
,
故
善
忘
也
。
黄
帝
曰
:
人
之
善
饥
而
嗜
食
者
,
何
气
使
然
?
歧
伯
曰
:
精
气
并
于
脾
,
热
气
留
于
胃
,
胃
热
则
消
榖
,
榖
消
则
善
饥
。
胃
气
逆
上
,
则
胃
脘
寒
,
故
不
嗜
食
也
。
黄
帝
曰
:
病
而
得
卧
者
,
何
气
使
然
?
歧
伯
曰
:
卫
气
不
得
入
于
阴
,
常
留
于
阳
。
留
于
阳
则
阳
气
满
,
阳
气
满
则
阳
跷
盛
,
不
得
入
于
阴
则
阴
气
虚
,
故
目
不
瞑
矣
。
黄
帝
曰
:
病
目
而
不
得
视
者
,
何
气
使
然
?
歧
伯
曰
:
卫
气
留
于
阴
,
不
得
行
于
阳
,
留
于
阴
则
阴
气
盛
,
阴
气
盛
则
阴
跷
满
,
不
得
入
于
阳
则
黄
帝
曰
:
人
之
多
卧
者
,
何
气
使
然
?
歧
伯
曰
:
此
人
肠
胃
大
而
皮
肤
湿
,
而
分
肉
不
解
焉
。
肠
胃
大
则
卫
气
留
久
;
皮
肤
湿
则
分
肉
不
解
,
其
行
迟
。
夫
卫
气
者
,
昼
日
常
行
于
阳
,
夜
行
于
阴
,
故
阳
气
尽
则
卧
,
阴
气
尽
则
寤
。
故
肠
胃
大
,
则
卫
气
行
留
久
;
皮
肤
湿
,
分
肉
不
解
,
则
行
迟
。
留
于
阴
也
久
,
其
气
不
清
,
则
欲
瞑
,
故
多
卧
矣
。
其
肠
胃
小
,
皮
肤
滑
以
缓
,
分
肉
解
利
,
卫
气
之
留
于
阳
也
久
,
故
少
瞑
焉
。
黄
帝
曰
:
其
非
常
经
也
,
卒
然
多
卧
者
,
何
气
使
然
?
歧
伯
曰
:
邪
气
留
于
上
焦
,
上
焦
闭
而
不
通
,
已
食
若
饮
汤
,
卫
气
久
留
于
阴
而
不
行
,
故
卒
然
多
卧
焉
。
黄
帝
曰
:
善
。
治
此
诸
邪
,
奈
何
?
歧
伯
曰
:
先
其
脏
腑
,
诛
其
小
过
,
后
调
其
气
,
盛
者
泻
之
,
虚
者
补
之
,
必
先
明
知
其
形
志
之
苦
乐
,
定
乃
取
之
。
黄帝内经 · 灵枢 · 大惑论。唐代。王冰。黄帝问于歧伯曰:余尝上于清冷之台,中阶而顾,匍匐而前,则惑。余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解。独博独眩,披发长跪,俯而视之,后久之不已也。卒然自上,何气使然?歧伯对曰:五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精,而与脉并为系。上属于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系以入于脑。入于脑则脑转,脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不相比也,则精散。精散则视歧,视歧见两物。目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。故神劳则魂魄散,志意乱。是故瞳子黑眼法于阴,白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而棈明也。目者,心使也。心者,神之舍也,故神精乱而不转。卒然见非常处,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。
黄帝曰:余疑其然。余每之东苑,未曾不惑,去之则复,余唯独为东苑劳神乎?何其异也?歧伯曰:不然也。心有所喜,神有所恶,卒然相惑,则精气乱,视误,故惑,神移乃复。是故间者为迷,甚者为惑。
黄帝曰:人之善忘者,何气使然?歧伯曰:上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下,久之不以时上,故善忘也。
黄帝曰:人之善饥而嗜食者,何气使然?歧伯曰:精气并于脾,热气留于胃,胃热则消榖,榖消则善饥。胃气逆上,则胃脘寒,故不嗜食也。
黄帝曰:病而得卧者,何气使然?歧伯曰:卫气不得入于阴,常留于阳。留于阳则阳气满,阳气满则阳跷盛,不得入于阴则阴气虚,故目不瞑矣。
黄帝曰:病目而不得视者,何气使然?歧伯曰:卫气留于阴,不得行于阳,留于阴则阴气盛,阴气盛则阴跷满,不得入于阳则
黄帝曰:人之多卧者,何气使然?歧伯曰:此人肠胃大而皮肤湿,而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久;皮肤湿则分肉不解,其行迟。夫卫气者,昼日常行于阳,夜行于阴,故阳气尽则卧,阴气尽则寤。故肠胃大,则卫气行留久;皮肤湿,分肉不解,则行迟。留于阴也久,其气不清,则欲瞑,故多卧矣。其肠胃小,皮肤滑以缓,分肉解利,卫气之留于阳也久,故少瞑焉。
黄帝曰:其非常经也,卒然多卧者,何气使然?歧伯曰:邪气留于上焦,上焦闭而不通,已食若饮汤,卫气久留于阴而不行,故卒然多卧焉。
黄帝曰:善。治此诸邪,奈何?歧伯曰:先其脏腑,诛其小过,后调其气,盛者泻之,虚者补之,必先明知其形志之苦乐,定乃取之。