黄
帝
内
经
·
灵
枢
·
刺
节
真
邪
-
王
冰
黄
帝
问
于
歧
伯
曰
:
余
闻
刺
有
五
节
,
奈
何
?
歧
伯
曰
:
固
有
五
节
,
一
曰
振
埃
,
二
曰
发
蒙
,
三
曰
去
爪
,
四
曰
彻
衣
,
五
曰
解
惑
。
黄
帝
曰
:
夫
子
言
五
节
,
余
夫
知
其
意
。
歧
伯
曰
:
振
埃
者
,
刺
外
经
去
阳
病
也
;
发
蒙
者
,
刺
府
输
,
去
府
病
也
;
去
爪
者
,
刺
关
节
肢
络
也
;
彻
衣
者
,
尽
刺
诸
阳
之
奇
输
也
;
解
惑
者
,
尽
知
调
阴
阳
,
补
泻
有
余
不
足
,
相
倾
移
也
。
黄
帝
曰
:
刺
节
言
振
埃
,
夫
子
乃
言
刺
外
经
,
去
阳
病
,
余
不
知
其
所
谓
也
,
愿
卒
闻
之
。
歧
伯
曰
:
振
埃
者
,
阳
气
大
逆
,
上
满
于
胸
中
,
愤
瞋
肩
息
,
大
气
逆
上
,
喘
喝
坐
伏
,
病
恶
埃
烟
,
饲
不
得
息
,
请
言
振
埃
,
尚
疾
于
振
埃
。
黄
帝
曰
:
善
。
取
之
何
如
?
歧
伯
曰
:
取
之
天
容
。
黄
帝
曰
:
其
欬
上
气
穷
拙
胸
痛
者
,
取
之
奈
何
?
歧
伯
曰
:
取
之
廉
泉
。
黄
帝
曰
:
取
之
有
数
乎
?
歧
伯
曰
:
取
天
容
者
,
无
过
一
里
,
取
廉
泉
者
,
血
变
而
止
。
帝
曰
:
善
哉
。
黄
帝
曰
:
刺
节
言
发
蒙
,
余
不
得
其
意
。
夫
发
蒙
者
,
耳
无
所
闻
,
目
无
所
见
,
夫
子
乃
言
刺
府
输
,
去
府
病
,
何
输
使
然
,
愿
闻
其
故
。
歧
伯
曰
:
妙
乎
哉
问
也
。
此
刺
之
大
约
,
针
之
极
也
,
神
明
之
类
也
,
口
说
书
卷
,
犹
不
能
及
也
,
请
言
发
蒙
耳
,
尚
疾
于
发
蒙
也
。
黄
帝
曰
:
善
。
愿
卒
闻
之
。
歧
伯
曰
:
刺
此
者
,
必
于
日
中
,
刺
其
听
宫
,
中
其
眸
子
,
声
闻
于
耳
,
此
其
输
也
。
黄
帝
曰
:
善
。
何
谓
声
闻
于
耳
?
歧
伯
曰
:
刺
邪
以
手
坚
按
其
两
鼻
窍
,
而
疾
偃
其
声
,
必
应
于
针
也
。
黄
帝
曰
:
善
。
此
所
谓
弗
见
为
之
,
而
无
目
视
,
见
而
取
之
,
神
明
相
得
者
也
。
黄
帝
曰
:
刺
节
言
去
爪
,
夫
子
乃
言
刺
关
节
肢
络
,
愿
卒
闻
之
。
歧
伯
曰
:
腰
脊
者
,
身
之
大
关
节
也
;
肢
胫
者
,
人
之
管
以
趋
翔
也
;
茎
垂
者
,
身
中
之
机
,
阴
精
之
候
,
津
液
之
道
也
。
故
饮
食
不
节
,
喜
怒
不
时
,
津
液
内
溢
,
乃
下
留
于
睾
,
血
道
不
通
,
日
大
不
休
,
俯
仰
不
便
,
趋
翔
不
能
。
此
病
荥
然
有
水
,
不
上
不
下
,
铍
石
所
取
,
形
不
可
匿
,
常
不
得
蔽
,
故
命
曰
去
爪
。
帝
曰
:
善
。
黄
帝
曰
:
刺
节
言
撤
衣
,
夫
子
乃
言
尽
刺
诸
阳
之
奇
输
,
未
有
常
处
也
,
愿
卒
闻
之
。
歧
伯
曰
:
是
阳
气
有
余
,
而
阴
气
不
足
,
阴
气
不
足
则
内
热
,
阳
气
有
余
则
外
热
,
内
热
相
搏
,
热
于
怀
炭
,
外
畏
绵
帛
近
,
不
可
近
身
,
又
不
可
近
席
。
腠
理
闭
塞
,
则
汗
不
出
,
舌
焦
唇
槁
,
腊
干
嗌
燥
,
饮
食
不
让
美
恶
。
黄
帝
曰
:
善
。
取
之
奈
何
?
歧
伯
曰
:
取
之
于
其
天
府
大
杼
三
痏
,
又
刺
中
膂
,
以
去
其
热
,
补
足
手
太
阴
,
以
去
其
汗
,
热
去
汗
稀
,
疾
于
彻
衣
。
黄
帝
曰
:
善
。
黄
帝
曰
:
刺
节
言
解
惑
,
夫
子
乃
言
尽
知
调
阴
阳
,
补
泻
有
余
不
足
,
相
倾
移
也
,
惑
何
以
解
之
?
歧
伯
曰
:
大
风
在
身
,
血
脉
偏
虚
,
虚
者
不
足
,
实
者
有
余
,
轻
重
不
得
,
倾
侧
宛
伏
,
不
知
东
西
,
不
知
南
北
,
乍
上
乍
下
,
乍
反
乍
覆
,
颠
倒
无
常
,
甚
于
迷
惑
。
黄
帝
曰
:
善
。
取
之
奈
何
?
歧
伯
曰
:
泻
其
有
余
,
补
其
不
足
,
阴
阳
平
复
,
用
针
若
此
,
疾
于
解
惑
。
黄
帝
曰
:
善
。
请
藏
之
灵
兰
之
室
,
不
敢
妄
出
也
。
黄
帝
曰
:
余
闻
刺
有
五
邪
,
何
谓
五
邪
?
歧
伯
曰
:
病
有
持
痈
者
,
有
容
大
者
,
有
狭
小
者
,
有
热
者
,
有
寒
者
,
是
谓
五
邪
。
黄
帝
曰
:
刺
五
邪
奈
何
?
歧
伯
曰
:
凡
刺
五
邪
之
方
,
不
过
五
章
,
痹
热
消
灭
,
肿
聚
散
亡
,
寒
痹
益
温
,
小
者
益
阳
;
大
者
必
去
,
请
道
其
方
。
凡
刺
痈
邪
,
无
迎
陇
,
易
俗
移
性
。
不
得
脓
,
脆
道
更
行
,
去
其
乡
,
不
安
处
所
乃
散
亡
,
诸
阴
阳
过
痈
者
,
取
之
其
输
泻
之
。
凡
刺
大
邪
,
日
以
小
,
泄
夺
其
有
余
,
乃
益
虚
。
剽
其
通
,
针
其
邪
,
肌
肉
亲
视
之
,
毋
有
反
其
真
,
刺
诸
阳
分
肉
间
。
凡
刺
小
邪
,
日
以
大
,
补
其
不
足
,
乃
无
害
。
视
其
所
在
,
迎
之
界
,
远
近
尽
至
,
其
不
得
外
侵
而
行
之
,
乃
自
费
,
刺
分
肉
间
。
凡
刺
热
邪
,
越
而
苍
,
出
游
不
归
,
乃
无
病
。
为
开
通
,
辟
门
户
,
使
邪
得
出
,
病
乃
已
。
凡
刺
寒
邪
,
日
以
温
,
徐
往
徐
来
,
致
其
神
。
门
户
已
闭
,
气
不
分
,
虚
实
得
调
,
其
气
存
也
。
黄
帝
曰
:
官
针
奈
何
?
歧
伯
曰
:
刺
痈
者
,
用
铍
针
;
刺
大
者
,
用
锋
针
;
刺
小
者
,
用
员
利
针
;
刺
热
者
,
用
才
针
;
刺
寒
者
,
用
毫
针
也
。
请
言
解
论
,
与
天
地
相
应
,
与
四
时
相
副
,
人
参
天
地
,
故
可
为
解
。
下
有
渐
洳
,
上
生
苇
蒲
,
此
所
以
知
形
气
之
多
少
也
。
阴
阳
者
,
寒
暑
也
,
热
则
滋
雨
而
在
上
,
根
茎
少
汁
,
人
气
在
外
,
皮
肤
缓
,
腠
理
开
,
血
气
减
,
汗
大
泄
,
皮
淖
泽
。
寒
则
地
冻
水
冰
,
人
气
在
中
,
皮
肤
致
,
腠
理
闭
,
汗
不
出
,
血
气
强
,
肉
坚
涩
。
当
是
之
时
,
善
行
水
者
,
不
能
往
冰
,
善
穿
地
者
,
不
能
凿
冻
,
善
用
针
者
,
亦
不
能
取
四
厥
,
血
脉
凝
结
,
坚
搏
不
往
来
者
,
亦
未
可
即
柔
。
故
行
水
者
,
必
待
天
温
,
冰
释
冻
解
,
而
水
可
行
,
地
可
穿
也
。
人
脉
犹
是
也
。
治
厥
者
,
必
先
熨
调
和
其
经
,
掌
与
腋
,
肘
与
脚
,
项
与
脊
以
调
之
,
火
气
已
通
,
血
脉
乃
行
。
然
后
视
其
病
,
脉
淖
泽
者
,
刺
而
平
之
;
坚
紧
者
,
破
而
散
之
,
气
下
乃
止
,
此
所
谓
以
解
结
者
也
。
用
针
之
类
,
在
于
调
气
,
气
积
于
胃
,
以
通
营
卫
,
各
行
其
道
。
宗
气
留
于
海
,
其
下
者
,
注
于
气
街
,
其
上
者
,
走
于
息
道
。
故
厥
在
于
足
,
宗
气
不
下
,
脉
中
之
血
,
凝
而
留
止
,
弗
之
火
调
,
弗
能
取
之
。
用
针
者
,
必
先
察
其
经
络
之
实
虚
,
切
而
循
之
,
按
而
弹
之
,
视
其
应
动
者
,
乃
后
取
之
而
下
之
。
六
经
调
者
,
谓
之
不
病
,
虽
病
,
谓
之
自
已
也
。
一
经
上
实
下
虚
而
不
通
者
,
此
必
有
横
络
盛
加
于
大
经
,
令
之
不
通
,
视
而
泻
之
,
此
所
谓
解
结
也
。
上
寒
下
热
,
先
刺
其
项
太
阳
,
久
留
之
,
已
刺
则
熨
项
与
肩
胛
,
令
热
下
合
乃
止
,
此
所
谓
推
而
上
之
者
也
。
上
热
下
寒
,
视
其
虚
脉
而
陷
之
于
经
络
者
,
取
之
,
气
下
乃
止
,
此
所
谓
引
而
下
之
者
也
。
大
热
遍
身
,
狂
而
妄
见
妄
闻
妄
言
,
视
足
阳
明
及
大
络
取
之
,
虚
者
补
之
,
血
而
实
者
泻
之
。
因
其
偃
卧
,
居
其
头
前
,
以
两
手
四
指
挟
按
颈
动
脉
,
久
持
之
,
卷
而
切
,
推
下
至
缺
盆
中
,
而
复
止
如
前
,
热
去
乃
止
,
所
谓
推
而
散
之
者
也
。
黄
帝
曰
:
有
一
脉
生
数
十
病
者
,
或
痛
,
或
痈
,
或
热
,
或
寒
,
或
痒
,
或
痹
,
或
不
仁
,
变
化
无
穷
,
其
故
何
也
?
歧
伯
曰
:
此
皆
邪
气
之
所
生
也
。
黄
帝
曰
:
余
闻
气
者
,
有
真
气
,
有
正
气
,
有
邪
气
。
何
谓
邪
气
?
歧
伯
曰
:
真
气
者
,
所
受
于
天
,
与
榖
气
并
而
充
身
也
。
正
气
者
,
正
风
也
,
从
一
方
来
,
非
实
风
,
又
非
虚
风
也
。
邪
气
者
,
虚
风
之
贼
伤
人
也
,
其
中
人
也
深
,
不
能
自
去
。
正
风
者
,
其
中
人
也
浅
,
合
而
自
去
,
其
气
来
柔
弱
,
不
能
胜
真
气
,
故
自
去
。
虚
邪
之
中
人
也
,
洒
淅
动
形
,
起
毫
毛
而
发
腠
理
。
其
入
深
,
内
搏
于
骨
,
则
为
骨
痹
;
搏
于
筋
,
则
为
筋
挛
;
搏
于
脉
中
,
则
为
血
闭
,
不
通
则
为
痈
。
搏
于
肉
,
与
卫
气
相
搏
,
阳
胜
者
,
则
为
热
,
阴
胜
者
,
则
为
寒
。
寒
则
真
气
去
,
去
则
虚
,
虚
则
寒
搏
于
皮
肤
之
间
。
其
气
外
发
,
腠
理
开
,
毫
毛
摇
,
气
往
来
行
,
则
为
痒
。
留
而
不
去
,
则
痹
。
卫
气
不
行
,
则
为
不
仁
。
虚
邪
遍
容
于
身
半
,
其
入
深
,
内
居
营
卫
,
营
卫
稍
衰
,
则
真
气
去
,
邪
气
独
留
,
发
为
偏
枯
。
其
邪
气
浅
者
,
脉
偏
痛
。
虚
邪
入
入
于
身
也
深
,
寒
与
热
相
搏
,
久
留
而
内
着
,
寒
胜
其
热
,
则
骨
痛
肉
枯
;
热
胜
其
寒
,
则
烂
肉
腐
肌
为
脓
,
内
伤
骨
,
为
骨
蚀
。
有
所
疾
前
筋
,
筋
屈
不
得
伸
,
邪
气
居
其
间
而
不
反
,
发
于
筋
溜
。
有
所
结
,
气
归
之
,
卫
气
留
之
,
不
得
反
,
津
液
久
留
,
合
而
为
肠
溜
。
久
者
,
数
岁
乃
成
,
以
手
按
之
柔
,
已
有
所
结
,
气
归
之
,
津
液
留
之
,
邪
气
中
之
,
凝
结
日
以
易
甚
,
连
以
聚
居
,
为
昔
瘤
。
以
手
按
之
坚
,
有
所
结
,
深
中
骨
,
气
因
于
骨
,
骨
与
气
并
,
日
以
益
大
,
则
为
骨
疽
。
有
所
结
,
中
于
肉
,
宗
气
归
之
,
邪
留
而
不
去
,
有
热
则
化
而
为
脓
,
无
热
则
为
肉
疽
。
凡
此
数
气
者
,
其
发
无
常
处
,
而
有
常
名
也
。