赋得隔树见秋灯

应谐录 · 讲学。明代。刘元卿。两人相诟于衢。甲曰：“你欺心。”乙曰：“你欺心。”甲曰：“你没天理。”乙曰：“你没天理。”阳明先生闻之，谓门弟子曰：“小子听之，两人谆谆然讲学也。”门人曰：“诟也，焉为学？”曰：“汝不闻乎？曰‘心’，曰‘天理’，非讲学而何？”曰：“既讲学，又焉诟？”曰“夫夫也，惟知求诸人，不知反诸已故也。”

应谐录 · 楚人学舟。明代。刘元卿。楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术，遂遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯在险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？

神霄玉清万寿宫诏。宋代。赵佶。道者，体之可以即至神；用之可以挈天地；推之可以治天下；国家可使一世之民举，得其恬淡寂常之真，而跻于仁寿之域。朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴。俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。盖尝稽参道家之说，独观希夷之妙。 钦惟长生大帝君、青华大帝君，体道之妙，立乎万物之上。统御神霄，监观万国无疆之休。虽眇躬是荷，而下民之命，实明神所司。乃诏天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以致崇极，以示训化，累年于兹，诚忱感格高厚博临属者，三元八节。按冲科启净供，风马云车，来顾来飨。震电交举，神光烛天，群仙翼翼，浮空而来者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫，侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有，咸有纪述，著之简编。 呜呼！朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自帝皇以远，数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文以遗朕，而吾民之幸，适见正于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽。乃令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂无穷。 宣和元年八月十二日奉圣旨立石。

林琴南敬师。清代。无名氏。闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：「若心固善，然此岂束脩之礼？」即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

三十六计 · 胜战计 · 围魏救赵。清代。无名氏。共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。