萧阜水仙花

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十七。明代。王守仁。问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？”先生曰：“在武王自合如此。” 曰：“使文王未没，毕竟如何？” 曰：“文王在时，天下三分已有其二；若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。文王只善处纣，使不得纵恶而已。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十五。明代。王守仁。问：“世道日降，太古时气象如何复见得？” 先生曰：“一日便是一元。人平旦一时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十六。明代。王守仁。问：“心要逐物，如何则可？” 先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十四。明代。王守仁。澄问“操存舍亡”章。 曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此。则操存功夫始没病痛；不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的；若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。” 又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十一。明代。王守仁。问：“文中子是如何人？” 先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。” 问：“如何却有续经之非？” 曰：“续经亦未可尽非。” 请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’。”