请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良！人主无贤，如瞽无相，何伥伥！请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主埶移。曷谓“贤”？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为一海内宾。主之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成为桀。世之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园圃高其台。武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下。武王善之，封之于宋立其祖。世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀，基毕输。请牧基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏，由之者治，不由者乱，何疑为？凡成相，辨法方，至治之极复后王。慎墨季惠，百家之说欺不详。治复一，修之吉，君子执之心如结，众人贰之，谗夫弃之，形是诘。水至平，端不倾，心术如此象圣人。人而有埶，直而用抴必参天。世无王，穷贤良，暴人刍豢，仁人糟糠；礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。治之志，后埶富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之，能远思。思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相反，一而不贰、为圣人。治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟，上以事祖考。成相竭，辞不蹙，君子道之顺以达。宗其贤良，辨其殃孽。
请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世，孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜甽亩，任之天下，身休息。得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。道古贤圣基必张。
愿陈辞，世乱恶善不此治。隐过疾贤，长由奸诈鲜无灾。患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极；是非反易，比周欺上恶正直。正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美，岂独无故？不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反复言语生诈态。人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下歛党与上蔽匿。上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。观往事，以自戒，治乱是非亦可识。托于成相以喻意。
请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正，国乃昌。臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使，一民力。守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与，孰私得？君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱、孰私王？君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱，孰它师？刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。请牧基，明有祺，主好论议必善谋。五听修领，莫不理续主执持。听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显，民反诚。言有节，稽其实，信诞以分赏刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜，舍巧拙。臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。
让我敲鼓说一场，先说世间的祸殃，愚昧昏庸又糊涂，竟然陷害那忠良。君主没有好国相，就像瞎子没人帮，无所适从多迷惘。让我陈述那根本，请你把它仔细听，愚昧独断又专行，国家大事办不成。君主嫉妒又好胜，群臣没人敢谏诤，灾难一定会降临。考察臣子的过错，要看他是怎么做，是否尊君安祖国，崇尚贤人道义多。拒绝劝谏又文过，愚昧附和君主说，国家一定会遭祸。什么叫做不贤能？国家内部多私门，紧密勾结封闭君，同党布置一层层。远离贤人近谗人，忠臣被隔不得近，君主权势被侵吞。什么叫做有德行？君臣职分能分明，对上能够尊重君，对下能够爱人民。君主真能听从他，天下统一全平定，四海之内都归顺。再说君主的祸灾，在于谗佞都显贵，贤能逃亡全躲开，国家因此而垮台。愚昧之上加愚昧，已经昏庸又加倍，成为夏桀同一类。武王因此而发怒，进军牧野攻打纣，纣王士兵齐倒戈，微子投降做俘虏。武王赞赏微子启，把他封在宋国住，建立庙宇供祭祖。再说人间的祸殃，厌恶贤能的宰相，子胥被杀而死亡，百里陪嫁到他邦。穆公任用百里奚，匹敌五霸国家强，设置六卿威风扬。再说人间的糊涂，憎恶伟大的名儒，不被重用遭驱逐，孔子几次被围住。展禽三番被废黜，春申德政被废除，儒术基业全倾覆。请听治国的根本，在于思慕用贤臣，唐尧距今虽万代，依然可见其德政。谗人作恶无止境，险恶邪僻心不正，怀疑用贤的方针。基本国策须实施，辨别贤才与无知，文王、武王的政治，以及伏戏都如此。遵循此道国家治，不遵循它混乱至，为何怀疑这种事？总括敲鼓我所唱，就在辨明方法上，国家大治的准则，在于效法后代王。慎、墨、惠子与季梁，以及百家的主张，胡言乱语真不良。一杯水啊极其平，端起它来不斜倾，心计若像这样正，就像伟大的圣人。如果有权不忘本，严正律己宽容人，如用舟船接客乘，功高齐天一定成。世间没有好帝王，走投无路那贤良，残暴之人鲜肉尝，仁德之人吃糟糠。礼崩乐坏都灭亡，圣人隐居又躲藏，墨家学说流行广。治理国家的纲领，就是礼制与用刑，君子用礼来修身，百姓怕刑而安宁。彰明美德慎用刑，不但国家能太平，普天之下全平定。治理国家的意念，权势财富放后边，君子真心为国家，凭此善心等推荐。对此忠厚意志坚，深深把它藏心田，能够考虑得长远。思考如果能精心，思想开花定丰盛，爱好它啊又专一，神而明之便养成。精心神明紧相跟，专心一致不二分，就能成为大圣人。治理国家的正道，完美经久不衰老，君子遵循这正道，美好之上加美好。对下用来教子弟，对上用来事祖考。敲鼓说完这一场，我的话语还没光，君子遵行我的话，顺利通达幸福长。千万尊崇那贤良，仔细辨明那祸殃。