诸侯王所在之宫卫，织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之；郎中谒者受谒取告，以官皇帝之法予之；事诸侯王或不廉洁平端，以事皇帝之法罪之。曰一用汉法，事诸侯王乃事皇帝也。是则，诸侯王乃埒至尊也。然则天子之与诸侯，臣之与下，宜撰然齐等若是乎？
天子之相，号为丞相，黄金之印；诸侯之相，号为丞相，黄金之印，而尊无异等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，诸侯列卿秩二千石，则臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，则法恶得不齐？天子卫御，号为大仆，银印，秩二千石；诸侯之御，号曰大仆，银印，秩二千石，则御已齐矣。御既已齐，则车饰具恶得不齐？天子亲，号云太后；诸侯亲，号云太后。天子妃，号曰后；诸侯妃，号曰后。然则诸侯何损，而天子何加焉？妻既已同，则夫何以异？天子宫门曰司马，阑入者为城旦；诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦。殿门俱为殿门，阑入之罪亦俱弃市，宫墙门卫同名，其严一等，罪已钧矣。天子之言曰令，令甲令乙是也；诸侯之言曰令，令仪令言是也。天子卑号皆称陛下，诸侯卑号皆称陛下。天子车曰乘舆，诸侯车曰乘舆，乘舆等也。然则所谓主者安居，臣者安在？
人之情不异，面目、状貌同类，贵贱之别非天根著于形容也。所持以别贵贱、明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。乱且不息，滑曼无纪。天理则同，人事无别。然则所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，特面形而异之耳。近习乎形貌，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下？孔子曰：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。”诗云：“彼都人士，狐裘黄裳”，“行归于周，万民之望”。孔子曰：“为上可望而知也，为下可类而志也。则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。”而此之不行，沐渎无界，可为长大息者此也。
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钟山白草枯，冬月蒸宿雾。
十里无立椔，冈阜但回互。
宝城独青青，日色上霜露。
殿门达明楼，周遭尚完固。
其外有穹碑，巍然当御路。
文自成祖为，千年系明祚。
侍卫八石人，祗肃候灵辂。
下列石兽六，森然象卤簿。
自马至狮子，两两相比附。
中间特崒嵂，有二擎天柱。
排立榛莽中，凡此皆尚具。
又有神烈山，世宗所封树。
卧碑自崇祯，禁约烦圣谕。
石大故不毁，文字犹可句。
至于土木工，俱已亡其素。
东陵在殿左，先时懿文祔。
云有?二层，去门可百步。
正殿门有五，天子升自阼。
门内庑三十，左右以次布。
门外设两厨，右殿上所驻。
祠署并宫监，羊房暨酒库。
以至各廨宇，并及诸宅务。
东西二红门，四十五巡铺。
一一费搜寻，涉目仍迷瞀。
山后更萧条，兵牧所屯聚。
洞然见铭石，崩出常王墓。
何代无厄菑，神圣莫能度。
幸兹寝园存，皇天永呵护。
奄人宿其中，无乃致亵污。
陵卫多官军，残毁法不捕。
伐木复撤亭，上触天地怒。
雷震樵夫死，梁压陵贼仆。
乃信高庙灵，却立生畏怖。
若夫本卫官，衣食久遗蠹。
及今尽流冗，存两千百户。
下国有虮臣，一年再奔赴。
低徊持寸管，能作西京赋。
尚虑耳目褊，流传有错误。
相逢虞子大，独记陵木数。
未得对东巡，空山论掌故。
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