良乡城西四十里，吉阳古村过迤逦。
村翁不识为何名，我独欣其协易理。
善诠斯者更曰谁，三策天人汉董子。
昨朝西望雪意浓，今来积地犹尔尔。
为虑酿寒碍发生，幸是麦苗尚未起。
国以民本民食天，随处农功廑筹揣。
曦光曭朗照迷离，渐觉皑皑向融矣。
原成膏泽滋大田，吉哉阳德真无比。
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嫚秦废学校，坑儒并焚书。
师吏辜诵说，《六经》归榛芜。
汉兴虽天授，创业由征诛。
典礼命叔孙，绵蕞诚区区。
百年生董子，私淑洙泗徒。
下帷绝窥园，精心究典谟。
从容对三策，致君期唐虞。
武皇内多欲，遇之以虚拘。
讵能崇正学，诏令相江都。
后复相胶西，骄主重谄谀。
诚正能感通，两地无龃龉。
邪臣怀妒嫉谲计何从摅。
《春秋》详灾异，众口訾其迂。
弟子昧师说，妄谓论大愚。
获罪得免死，諴口全其躯。
所幸圣道明，邪正分殊途。
以待后来者，迭起胥匡扶。
有宋五子兴，直溯姬孔初。
日月悬中天，蒙翳消云衢。
何人启涂径，广川实先驱。
而胡昌黎伯，吐辞取敷腴。
屈原司马迁，子云与相如。
论道遗董子，所见犹偏隅。
我过景州里，祠宇丛枌榆。
稽拜瞻仪容，和粹缅真儒。
王道复谁陈，揽辔空踟蹰。
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见与董生论《周易》九六义，取老而变，以为毕中和承一行僧得此说，异孔颖达《疏》，而以为新奇。彼毕子、董子，何肤末于学而遽云云也？都不知一行僧承韩氏、孔氏说，而果以为新奇，不亦可笑矣哉！
韩氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，则是取其过揲四分而九也。「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，则是取其过揲四分而六也。孔颖达等作《正义》，论云：九六有二义，其一者曰「阳得兼阴，阴不得兼阳」；其二者曰「老阳数九也，老阴数六也。二者皆变，《周易》以变者占」。郑玄注《易》，亦称以变者占，故云九六也。所以老阳九、老阴六者，九过揲得老阳，六过揲得老阴。此具在《正义·乾篇》中。周简子之说亦若此，而又详备。何毕子、董子之不视其书，而妄以口承之也？君子之学，将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立正也。今二子尚未能读韩氏《注》、孔氏《正义》，是见其道听而途说者，又何能知所谓《易》者哉？足下取二家言观之，则见毕子、董子肤末于学而遽云云也。
足下所为书，非元凯兼三《易》者则诺。若曰孰与颖达著，则此说乃颖达也，非一行僧、毕子、董子能有异说者也。无乃即其谬而承之者欤？观足下出入筮数，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。然务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。谨之勿遽。宗元白。
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