北海钟灵粹，东莱孕秀奇。
明良昔遇合，创述总昭垂。
文简推朝硕，忠襄复帝师。
家声荣里闬，女德重门楣。
谏省馀忠在，香闺淑范移。
鸡鸣初并戒，燕翼此为基。
孝友成家政，肃雍备母仪。
书香传外氏，宅相应孙枝。
锡服沾殊典，温纶荷眷私。
遐龄过耋耄，上寿祝期颐。
教仕功方就，移忠孝可为。
家园几周览，宦路正清夷。
陟屺怀明发，分曹藉度支。
缄封酬密线，问颔报含饴。
乐志宽离绪，承颜悦介眉。
班斓称未老，寿考看维祺。
玉树庭阶茂，金茎雨露滋。
显扬应尚远，褒赉更相随。
禅戒非云晚，玄修实在兹。
长辉瞻宝婺，嘉会等瑶池。
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余视世间人，岂无兄及弟。
荣瘁间同根，具迩殊廉陛。
式好任埙篪，名实不堪礼。
宦达即齐名，参商逐旅邸。
闽海多贤豪，二老表林皋。
诗书敦夙尚，水石美游遨。
友爱念弥笃，乡闾慕转高。
辞荣乐丘贲，家声起誉髦。
令德宜寿岂，锦衣炫庭彩。
同时荷紫纶，皇恩深若海。
锡服相辉鲜，素澹元无改。
雏驹总凤龙，移忠未休怠。
粤徼已澄清，屏翰出江城。
观风过海岱，齐鲁遍诸生。
风雨对床夜，池塘梦草情。
教仕迭跻膴，黄发逮三旌。
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天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。于是晦者明，聪者通大小之机，无不遂者。不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴行深林，得之于烟云，仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰，子胡来，予曰，愿有观焉。法师曰，子固观矣，而又将奚观。予笑曰，然。法师命予入由照阁经寂室，指其庵而言曰，此吾之所以休息乎？此也窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰，夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐。而是庵也，胡为而然哉？法师曰，子既得之矣！虽然试为子言之，夫形而上者，浑论周遍非方非圆，而能成方圆者也！形而下者，或得之方，或得之圆，或兼斯斯者，而不能无悖者也，大至于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内，秋毫虽小，待之成体，故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也。所以古先哲王因之也，虽然此游于方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍。乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修也德相显也。盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门，先王以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之。故儒夫冠圆，唯能通天地人者，真儒矣。虽能理事一如向无异观者，其真沙门欤意！人之处乎覆载之内，陶乎教仕之中，具其形，服其服，用其器而于其居也，特不然哉，吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔，若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏之不深。度而游乎无端之纪，则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住焉！当是时也，子奚往而观乎理圆也，语方也，吾当忘言与之以无所观而观之，于是答然隐凡，予出，以法师之说授其门弟子，使记焉。元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。
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诗礼家传旧，丝纶帝泽优。
累仁开奕叶，嗣业发潜修。
教仕光贻燕，移忠迈作求。
鹏看九万里，椿颂八千秋。
柱后乘骢出，山中伴鹿游。
考槃怡岁月，锡服贲林丘。
报主归三殿，寻真到十洲。
夜郎初赋鵩，天使尚鸣驺。
雪在松楸拱，云飞洞壑幽。
通家情倍切，溯派泽长流。
宦绩今逾起，皇恩晚更酬。
显扬知未艾，裕后接孙谋。
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