阿难

觉海性澄圆，圆澄觉元妙。 元明照生所，所立照性亡。 迷妄有虚空，依空立世界。 想澄成国士，知觉乃众生。 空生大觉中，如海一沤发。 有漏微尘国，皆依空所生。 沤灭空本无，况复诸三有。 归元性无二，方便有多门。 圣性无不通，顺逆皆方便。 初心入三昧，迟速不同伦。 色想结成尘，精了不能彻。 如何不明彻，于是获圆通。 音声杂语言，但伊名句味。 一非含一切，云何获圆通。 香以合中知，离则元无有。 不恒其所觉，云何获圆通。 味性非本然，要以味时有。 其觉不恒一，云何获圆通。 触以所触明，无所不明触。 合离性非定，云何获圆通。 法称为内尘，凭尘如有所。 能所非遍涉，云何获圆通。 见性虽洞然，明前不明后。 四维亏一半，云何获圆通。 鼻息出入通，现前无交气。 支离匪涉入，云何获圆通。 舌非入无端，因味生觉了。 味亡了无有，云何获圆通。 身与所触同，如非圆觉观。 涯量不冥会，云何获圆通。 知根杂乱思，湛了终无见。 想念不可说，云何获圆通。 识见杂三和，话本称非相。 自体先无定，云何获圆通。 心闻洞十方，生于大因力。 初心不能入，云何获圆通。 鼻息本权机，只令摄心住。 住成心所住，云何获圆通。 说法弄音文，开悟先成者。 名句非无漏，云何获圆通。 持犯但束身，非身无所束。 元非遍一切，云何获圆通。 神通本宿因，何关性分别。 念缘非离物，云何获圆通。 若以地性观，坚碍非通达。 有为非圣性，云何获圆通。 若以水性观，想念非真实。 如如非觉观，云何获圆通。 若以火性观，厌有非真离。 非初心方便，云何获圆通。 若以风性观，动寂非无对。 对非无上觉，云何获圆通。 若以空性观，昏钝先非觉。 无觉异菩提，云何获圆通。 若以识性观，观识非常住。 存心乃虚妄，云何获圆通。 诸行是无常，念性元生灭。 因果今殊感，云何获圆通。 我今白世尊，佛出婆娑界。 此方真教体，清净在音闻。 欲取三摩提，实以闻中入。 离苦得解脱，良哉观世音。 于恒沙劫中，入微尘佛国。 得大自在力，无畏施众生。 妙音观世音，梵音海潮音。 救世悉安宁，出世获常住。 我今启如来，如观音所说。 譬如人静居，十方俱击鼓。 十处一时闻，此则圆真实。 目非观障外，口鼻亦复然。 身以合方知，心念纷无绪。 隔垣听音响，遐迩俱可闻。 五根所不齐，是则通真实。 音声性动静，闻中为有无。 无声号无闻，非实闻无性。 声无既无灭，声有亦非生。 生灭二圆离，是则常真实。 纵令在梦想，不为不思无。 觉观出思惟，身心不能及。 今此娑婆国，声论得宣明。 众生迷本闻，循声故流转。 阿难纵强记，不免落邪思。 岂非随所沦，旋流获无妄。 阿难汝谛听，我承佛威力。 宣说金刚王，如幻不思议。 佛母真三昧，汝闻微尘佛。 一切秘密门，欲漏不先除。 畜闻成过误，将闻持佛佛。 何不自闻闻，闻非自然生。 因声有名字，旋闻与声脱。 能脱欲谁名，一根既返源。 六根成解脱，见闻如幻翳。 三界若空花，闻复翳根除。 尘消觉圆净，净极光通达。 寂照含虚空，却来观世间。 犹如梦中事，尘登如在梦。 谁能留汝形，如世巧幻师。 幻作诸男女，虽见诸根动。 要以一机抽，息机归寂然。 诸幻成无性，六根亦如是。 元依一精明，分成六和合。 一处成休复，六用皆不成。 尘垢应念消，成圆明净妙。 馀尘尚诸学，明极即如来。 大众及阿难，旋汝倒闻机。 反□□自性，性成无上道。 圆通实如是，此是微尘佛。 一路涅槃门，过去诸如来。 斯门已成就，现在诸菩萨。 今各入圆明，未来修学人。 当依如是法，我亦从中证。 非唯观世音，诚如佛世尊。 訋我诸方便，以救诸末劫。 求出世闲人，成就涅槃心。 观世音□□，自馀诸方便。 皆是佛威神，即事舍尘劳。 非是长修学，浅深同说法。 顶礼如来藏，无漏不思议。 愿加被未来，于此门无惑。 方便易成就，堪以教阿难。 及末劫沈沦，但以此根修。 圆通超馀者，真实心如是。

是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色。阿难白佛言：‘世尊！以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。’佛告阿难：‘是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。’于是维摩诘语文殊师利：‘可共见佛，与诸菩萨礼事供养。’文殊师利言：‘善哉！行矣！今正是时。’ 维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。到已着地，稽首佛足，右绕七匝，一心合掌，在一面立；其诸菩萨，即皆避座，稽首佛足，亦绕七匝，于一面立；诸大弟子，释梵四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复座，即皆受教。众坐已定，佛语舍利弗：‘汝见菩萨大士，自在神力之所为乎？’‘唯然已见。’‘于汝意云何？’‘世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。’ 尔时，阿难白佛言：‘世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？’佛告阿难：‘是彼菩萨毛孔之香。’于是舍利弗语阿难言：‘我等毛孔亦出是香。’阿难言：‘此所从来？’曰：‘是长者维摩诘，从众香国，取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。’ 阿难问维摩诘：‘是香气住当久如？’维摩诘言：‘至此饭消。’曰：‘此饭久如当消？’曰：‘此饭势力至于七日，然后乃消。又阿难，若声闻人，未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消；已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消；若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消；已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消；已得无生忍，食此饭者，至一生补处，然后乃消。譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。’ 阿难白佛言：‘未曾有也！世尊，如此香饭，能作佛事。’ 佛言：‘如是！如是！阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事；众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事。有以音声、语言、文字而作佛事。或有清净佛土、寂寞无言、无说无示、无识无作无为，而作佛事。如是，阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没；但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也！诸佛如来功德平等！为教化众生故，而现佛土不同。阿难！汝见诸佛国土，地有若干，而虚空无若干也；如是见诸佛色身有若干耳，其无碍慧无若干也。’ ‘阿难！诸佛色身、威相、种性，戒、定、智慧、解脱、解脱知见、力无所畏，不共之法、大慈、大悲，威仪所行，及其寿命，说法教化，成就众生，净佛国土，具诸佛法，悉皆同等。是故名为三藐三佛陀，名为多陀阿伽度，名为佛陀。阿难！若我广说此三句义，汝以劫寿，不能尽受；正使三千大千世界满中众生，皆如阿难多闻第一，得念总持，此诸人等，以劫之寿，亦不能受。如是，阿难！诸佛阿耨多罗三藐三菩提，无有限量，智慧辩才不可思议。’ 阿难白佛言：‘我从今已往，不敢自谓以为多闻。’佛告阿难：‘勿起退意。所以者何？我说汝于声闻中为最多闻，非谓菩萨。且止，阿难！其有智者不应限度诸菩萨也；一切海渊尚可测量，菩萨禅定智慧总持辩才，一切功德不可量也。阿难汝等舍置菩萨所行，是维摩诘一时所现神通之力。一切声闻辟支佛于百千劫，尽力变化所不能作。’ 尔时，众香世界菩萨来者，合掌白佛言：‘世尊！我等初见此土，生下劣想，今自悔责，舍离是心。所以者何？诸佛方便，不可思议！为度众生故，随其所应，现佛国异。唯然世尊！愿赐少法，还于彼土，当念如来。’ 佛告诸菩萨：‘有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法；何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。’ ‘何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌倦；于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。志常安住，方便回向；求法不懈，说法无吝；勤供诸佛。故入生死而无所畏；于诸荣辱，心无忧喜；不轻未学，敬学如佛；堕烦恼者，令发正念，于远离乐，不以为贵；不著己乐，庆于彼乐。在诸禅定，如地狱想；于生死中，如园观想；见来求者，为善师想；舍诸所有，具一切智想；见毁戒人，起救护想；诸波罗密，为父母想；道品之法，为眷属想。发行善根，无有齐限；以诸净国严饰之事，成己佛土；行无限施，具足相好；除一切恶，净身口意。生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦。以智慧剑，破烦恼贼；出阴界入，荷负众生，永使解脱。以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧，行少欲知足；而不舍世法；不坏威仪，而能随俗。起神通慧，引导众生，得念总持，所闻不忘。善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演说无碍。净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道。劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪。深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。’ ‘何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相无作，不以无相无作为证；修学无起，不以无起为证。观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永寂灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观正法位，而不随小乘；观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。’ ‘又具福德故，不住无为；具智慧故，不尽有为；大慈悲故，不住无为；满本愿故，不尽有为；集法药故，不住无为；随授药故，不尽有为；知众生病故，不住无为；灭众生病故，不尽有为。诸正士菩萨！已修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。’ 尔时，彼诸菩萨，闻说是法，皆大欢喜，以众妙华，若干种色，若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛，及此经法，并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有！言释迦牟尼佛，乃能于此善行方便。言已，忽然不现，还到彼国。