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行住
行住
超彼岸
元代
: 王哲
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原
凡躯莫藉。把惺惺了了,自然明明构架。行住坐卧,须要清清闲暇。 气神和,结成珠,堪教化。张弓举箭能亲射。红心正中,赶退周天卦。 垛贴中间,迸出霞光无价。五行违,脱阴阳,超造化。
凡軀莫藉。把惺惺了了,自然明明構架。行住坐臥,須要清清閒暇。 氣神和,結成珠,堪教化。張弓舉箭能親射。紅心正中,趕退周天卦。 垛貼中間,迸出霞光無價。五行違,脫陰陽,超造化。
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过莺斗湖三首
宋代
:
杨万里
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忽闻江上四欢呼,知近吴江莺斗湖。 火炬灯笼不须办,使家行住按程涂。
忽聞江上四驩呼,知近吳江鶯鬥湖。 火炬燈籠不須辦,使家行住按程塗。
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送宗上人归君山
明代
:
杨士奇
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原
初维鄂渚楫,又上岳阳舟。 行住皆无系,身轻波上沤。 寺连龙井近,山压洞庭流。 回望王城里,还来持钵游。
初維鄂渚楫,又上岳陽舟。 行住皆無繫,身輕波上漚。 寺連龍井近,山壓洞庭流。 回望王城裏,還來持鉢遊。
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空师欲游岳往访山寺
宋代
:
赵汝燧
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原
闻师游岳去,打急访高岑。 蹑屐若来晚,挑包不可寻。 山寒梅意悄,林茂鸟声深。 行住无非道,何须枉费心。
聞師遊嶽去,打急訪高岑。 躡屐若來晚,挑包不可尋。 山寒梅意悄,林茂鳥聲深。 行住無非道,何須枉費心。
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偈颂一百三十三首 其五十
宋代
:
释法薰
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原
见闻觉知,行住坐卧。 眨上眉毛,早已蹉过。 赤脚唱山歌,路上无人和。
見聞覺知,行住坐卧。 眨上眉毛,早已蹉過。 赤脚唱山歌,路上無人和。
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还丹歌 其十六
唐代
:
杨行真人
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原
五十六十堪分付,此处由来始坚固。 还须医卜掩行藏,行住坐卧无忧虑。
五十六十堪分付,此处由来始坚固。 还须医卜掩行藏,行住坐卧无忧虑。
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喜无忧求偈
宋代
:
白玉蟾
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原
禅不用参,道不用学。 行住坐卧,是大圆觉。
禪不用參,道不用學。 行住坐臥,是大圓覺。
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颂石头和尚草庵歌 其三十八
宋代
:
释印肃
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原
只要教君长不昧,触目无边无对待。 行住坐卧是谁来,提却蔓菁觅菘菜。
只要教君長不昧,觸目無邊無對待。 行住坐卧是誰來,提却蔓菁覓菘菜。
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此庵歌
宋代
:
释如珙
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原
吾结此庵寄残影,有问此庵坏不坏。 一语发出甚奇怪,随他口下答不坏。 凡属形相皆是坏,为甚此庵却不坏。 六窗俱透无一物,常光无内亦无外。 劫火洞然大千坏,吾结此庵实不坏。 行住坐卧于其中,只是寻常个境界。 有时松风闲举话,万象森罗齐爽快。
吾結此菴寄殘影,有問此菴壞不壞。 一語發出甚奇怪,隨他口下答不壞。 凡屬形相皆是壞,爲甚此菴却不壞。 六窗俱透無一物,常光無內亦無外。 劫火洞然大千壞,吾結此菴實不壞。 行住坐卧於其中,只是尋常箇境界。 有時松風閒舉話,萬象森羅齊爽快。
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