冬梅岭上始吐葩，冬雪霏霏六出花。
冬日吟诗真可爱，恰逢寿母祝龄遐。
寿母英钟箕山秀，济阳母德蔑以加。
德者获福寿者酬，祝以多三大非夸。
我自东方遥望气，婺星烂照海之涯。
海人笑指波澄处，天风吹渡挂星查。
查中物色几曾见，火枣交梨杯紫霞。
霞杯一献歌声起，笙簧箫管和琵琶。
白鹤青鸾相对舞，扶下仙姬会君家。
君家今日西池会，七旬又进五年华。
遥知人瑞长健饭，不须捣药炼丹沙。
群公要纪萱堂算，听之龟息视松芽。
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江赴海意虎视眈，自来天堑限北南。
湔氐遥源达溟渤，至此馀十之二三。
方壶员峤谁则到，徒称火枣将冰蚕。
咫尺仙山一帆力，不游可怀日后惭。
石?峭拔潮影退，俯栏可以窥深潭。
便命黄头发青雀，江天春物方清酣。
忽怀玉局曾游目，中江长老谈乡谈。
豪吟静悟两寥寂，祗饶松竹笼虚龛。
山蔬可以为清供，岂必烧猪方觉甘。
纸帐困眠明便去，金山留带还嫌贪。
片时揽胜兼望古，幽情畅矣归云堪。
剪波顷刻济北固，岩端更问萧公庵。
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如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。
籛铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。香积厨，僧家所备；仙麟脯，仙子所餐。佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。
《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
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庐山九江南，胜隐类王屋。
中有刘先生，逃荣弃朱毂。
我尝问持养，次第蒙摄伏。
操心要常存，尤戒忌追逐。
教人啖火枣，喻世指风烛。
一从屏晚膳，已觉失颐肉。
谅能早如此，盎自有馀粟。
寝甘无复梦，行健不须竹。
华池涌清波，漱饮每充足。
当使百灵朝，如闻九虫哭。
欲尘亦遂扫，由味方有触。
甘肥自煎熬，其毒甚回禄。
愿公亦澹薄，同享秀眉福。
丈夫贵决烈，安得犹碌碌。
淘沙始见金，椎石方逢玉。
所以老氏言，为腹不为目。
未能便仙去，轻举随白鹄。
且保临老年，眼明腰不曲。
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