奚足

王郎不知何许人，一舟横泛江之滨。 风清月霁未肯出，沧洲独与天为邻。 洞庭烟水两寂寞，十年不见君山春。 北风三日雪大作，挂席张帆以为乐。 手中铁笛吹紫凰，身上?衣如白鹤。 拍浮满载百壶酒，奚足篷窗供独酌。 剡中隐者毋相疑，乃与戴老同襟期。 更阑酒尽雪未止，趣棹欲返犹迟迟。 今夕何夕此乘兴，千载未必无人知。

午发滹阳城，暮投郭村店。 人烟树相错，分野昴所占。 连屋临古涂，幽花垂深堑。 行旅各已息，下马卸征韂。 形容风日槁，衣服尘土染。 倚床秋萧萧，汲井月滟滟。 舍翁得客喜，亭长见官厌。 田家始收穫，勤苦供税敛。 夜来大雨雹，妇子忧食歉。 还闻公侯家，终岁酒肉餍。 天子今圣明，诛锄尽奢僣。 覆车监前辙，焚室戒微焰。 祸淫良已速，福善终必验。 区区予何人，行役奚足念。

石子冈前雨萧萧，古木落叶凌风飙。侍中碧血今犹在，荒祠白日鸣鸱枭。 于役来作东鸥客，父老告我东湖樵。东湖樵夫为谁子，负薪来往东湖沚。 朝廷不守金川门，野夫合逝东湖水。樵夫樵夫真丈夫，一死奚足更踟躇。 我向东湖转惆怅，呜呼！独不闻雪庵和尚补锅匠。

离离原上草，密密庭前柳。 游子一寸心，故人几回首。 春晖荡繁绿，朝雨清宿垢。 驾言理征旆，去去事升斗。 此行讵足念，桑梓旧墟薮。 种竹应成林，植兰已盈亩。 萧萧奉板舆，怡怡酌春酒。 人生重荣养，所志敦素守。 奇宝奚足称，修名谅无朽。 河海渺川渎，泰华空培塿。 愿言高远期，珍重经纶手。

双雁相回翔，迟我千里目。 胡不鸣九霄，寄迹尚空谷。 一雁初来宾，随阳过南陆。 一雁宾再序，十年泥爪续。 真成弟兄行，后先数往复。 稻粱奚足谋，情意相联属。 我亦蓬蒿居，怜尔燕巢屋。 莺鸣感求友，重与赓伐木。 两度春复秋，光阴去何速。 忽闻响远音，云天渺遐瞩。 顾我游冥冥，奋尔羽肃肃。 瞬息盼高飞，天际双黄鹄。

王藩守国惟典章，小臣奉法釐封疆。分符邈邑能几许，爱民即是尊天皇。 皇恩浩荡涓埃竭，铮铮不改衷肠铁。民穷岂令污吏横，民柔岂忍淫威轶。 抗言誓欲挽狂河，死生富贵奚足多。尧天怒霁轻垂罚，谪官犹寄番禺阿。 史可典簿领，低徊愆尤免。孤臣矢志只自知，讵计芳名常不殄。 君不见梁傅贾，流涕至死悲堕马。又不见汲黯忧，戆忠直寝淮南谋。 千古万古将谁仇，千古万古将谁仇。

我昨咏邛须，相将造芳圃。 南种悉珍奇，目所未经睹。 何须问主人，携樽直入庑。 主人笑出迎，看花有俦伍。 因之同欢酌，脱略如太古。 尔我与菊花，亦竟忘宾主。 即此称快哉，主人有馀贾。 相结再来期，兴酣慎莫拒。 乘此花正开，聊以慰辛苦。 诘朝敕庖人，折柬招众父。 我亦与其中，晨兴便接武。 入门闻清香，举目爱花妩。 登筵饮醇醪，饱德铭肺腑。 为乐欣正长，引商复刻羽。 阳春天气佳，月丽清虚府。 秉烛继夜游，分吟索韵谱。 才推河间雄，笺飞白雪舞。 诸公八斗高，自足当绣虎。 我乃欲效颦，如弄输门斧。 瞻言栖依处，何异金门坞。 傲骨我终持，不与时仰俯。 朗吟乞食诗，无以济终寠。 饮酒不能多，所畏罚童羖。 当此知己间，强为尽维醹。 主人酬劝频，先醒嫌小户。 月色满花枝，时将过夜午。 运甓有后人，为能继乃祖。 柴桑独酌后，犹恋晋亡土。 迄今景高蹈，五字惭规抚。 维菊与忘言，芬芳自倾吐。 序晚值风霜，劲节孰予侮。 藉非高士流，滥赏奚足取。 共识此中意，斯会同友辅。

篮舆远冒西山色，宛转羊肠踏寒碧。 岩涯深处屡腾声，何事晴云多霹雳。 寻声迤逦过枯林，始见群工劈山石。 斧斤锋刃奚足云，铁楔纵横乃为力。 随文察理以段致，大或寻常小盈尺。 心冥手应出自然，不啻庖丁操騞砉。 问其勤苦将胡为，驱车运致希酬直。 牛山濯濯罹采伐，萌蘖悄如无夜息。 此山遭值甚牛山，攻击何年可终极。 石顽人智其奈何，智巧反为天地贼。

倒峡词章了不难，气吞云梦有馀宽。 社间宰相当推汉，圯下书生空念韩。 倾盖金兰如旧契，把杯鱼水便相欢。 诗肩耸折酬君贶，弄斧般门奚足看。

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。 夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。 子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？” 关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！ “夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。 “不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！” 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” 颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也’。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？” 仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。” 田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔彗以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？” 田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。” 仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也。” 祝宗人玄端以临牢？，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十曰戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢？之中，自为谋，则苛生有轩冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也。 桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。 齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之，东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔（，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。” 桓公辴然而笑曰；“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。 纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生於陵而安於陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” 梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄子以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。” 工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，屦之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰；“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？” 扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数。亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！” 孙子出，扁子入，坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪？先王之所言非邪？非固不能惑是。孙子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉！” 扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也。彼又恶能无惊乎哉！”