至道日炳焕，灵台本无私。
昭昭君子堂，棣萼时相辉。
粤此尚持一，居恒敢忘思。
静息冀有养，动察无自欺。
蕴真含元和，微莹存天彝。
觞豆日接爱，肃雍应埙篪。
岂不念逸豫，于焉勉夔夔。
般乐有圣训，缉熙法前规。
永言相尔室，式用陈抑诗。
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夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀。故《系辞》称：“河出图，洛出书，圣人则之。”斯之谓也。但世敻文隐， 好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。
夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四。盖纬之成经，其犹织综；丝麻不杂，布帛乃成。今经正纬奇，倍摘千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约。
而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造《绿图》，昌制《丹书》，其伪三矣。商周以前，图箓频见；春秋之末，群经方备。先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？
原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，如或可造，无劳喟然。昔康王《河图》，陈于东序，故知前世符命，历代宝传。仲尼所撰，序录而已。于是伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏。通儒讨核，谓起哀平。东序秘宝，朱紫乱矣。
至于光武之世，笃信斯术。风化所靡，学者比肩，沛献集纬以通经，曹褒撰谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其深瑕，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞。四贤博练，论之精矣。
若乃羲、农、轩、皞之源，山渎钟律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。
平子恐其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨燔。前代配经，故详论焉。
赞曰：荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，糅其雕蔚。
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太极判羲画，执中启尧咨。
列圣垂教言，典坟万世师。
言以立人纪，理用纲天维。
绪馀遗土苴，文章观设施。
简册炳日星，丘索范模规。
空言绘行事，先哲岂吾欺。
力学迪前条，寸晷犹可追。
三年曰成效，芜秽已伐治。
登堂仰圣训，勖此天陈辞。
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丈夫志四方，此言须细详。
四方虽云乐，何如在家乡。
况复多变态，前途更难量。
网罗到处有，不可不慎防。
所以先圣训，教人善行藏。
进礼退以义，穷达视彼苍。
滔滔虽皆是，我必择康庄。
人生贵知道，岂必登庙廊。
君不见诗人，拳拳十亩桑。
子陵老布衣，咄咄胜侯王。
尧夫安乐窝，至今仰耿光。
此中有真味，难与世人商。
君诚熟反覆，知吾言不狂。
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仲尼作经授曾子，明稽至孝之终始。
始于事亲终立身，以是扬名于后世。
大雅有言念尔祖，述修其德乃为美。
圣训昭昭十八章，写之琬琰千馀岁。
汤生本由义方教，石磨沙荡求成器。
其名延祖有意哉，吾以子立为之字。
立身之道将何如，非曰凡人富与贵。
不贤而位何能为，蝇虫岂不披红紫。
周公亦人舜亦人，口衔日月坐天际。
勖哉见善勿迟疑，往往后生诚可畏。
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浚流须有源，植木须有根。
根源未浚植，枝派宁先蕃？
谓胜通夕话，义利分毫间。
至理匪外得，譬犹镜本明。
外尘荡瑕垢，镜体自寂然。
孔训示克己，孟子垂反身。
明明贤圣训，请君勿与谖。
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