筠,字贞节,华阴人。通经义,美文辞。举进士不中,隐居南阳倚帝山为道士。
天宝中,玄宗遣使召至京师,与语甚悦,敕待诏翰林。献《玄纲》三篇。帝问道,对曰:"深于道者,惟《老子》五千言,其余徒费纸札耳。"复问神仙治炼之术,曰:"此野人之事,积岁月求之,非人主所宜留意。"筠每陈设名教世务,帝重之。
初,筠爱会稽山水,往来天台、剡中,与李白、孔巢父相遇酬唱,至是因荐于朝,帝即遣使召之。筠性高鲠,其待诏翰林时,恃承恩顾。高力士素奉佛,尝短筠于上前。筠故多着赋文,深诋释氏,颇为通人所讥云。
后知天下将乱,苦求还嵩山,诏为立道观。大历间卒。弟子谥为宗元先生。善为诗。有集十卷,权德舆序之。
筠,字貞節,華陰人。通經義,美文辭。舉進士不中,隱居南陽倚帝山爲道士。
天寶中,玄宗遣使召至京師,與語甚悅,敕待詔翰林。獻《玄綱》三篇。帝問道,對曰:"深於道者,惟《老子》五千言,其餘徒費紙札耳。"復問神仙治煉之術,曰:"此野人之事,積歲月求之,非人主所宜留意。"筠每陳設名教世務,帝重之。
初,筠愛會稽山水,往來天台、剡中,與李白、孔巢父相遇酬唱,至是因薦於朝,帝即遣使召之。筠性高鯁,其待詔翰林時,恃承恩顧。高力士素奉佛,嘗短筠於上前。筠故多着賦文,深詆釋氏,頗爲通人所譏雲。
後知天下將亂,苦求還嵩山,詔爲立道觀。大曆間卒。弟子諡爲宗元先生。善爲詩。有集十卷,權德輿序之。