端居肃元府，永惟玄化机。
神理罔有忒，众万讵能违。
翔植纷总总，气感率有知。
无论大圣狂，咎休固其宜。
荆茂于义音，乌驯以孝思。
细德亦鼓物，而况凤与麒。
戒言彼狡童，胡自决德基。
达人上内植，履祥复何疑。
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缅昔玉堂仙，高情属丘壑。
梧竹罗庭除，文史秘斋阁。
欹枕待春莺，调弦惊夜鹤。
羊裙书更精，邺下才偏博。
神理寄沈冥，音容已寥落。
我来读遗文，私心竟谁托。
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古者制器人，奥深有神理。
范泥能玉明，投尘不灰死。
本期丰城光，故蛰吴桥里。
一锹喧五龙，十里霞文紫。
天壤凡英能，尽听炉锤使。
就以昆吾钩，妙巧盛兹簋。
何殊天地炉，精奇埏范子。
百年显晦缘，大略通相似。
众缺所以完，大美不能毁。
左羊量楚卿，召管商齐垒。
并审才不如，推能者生尔。
风华足相亲，遂与为双士。
配以冰玉壶，注之昌城蕊。
弗使学剑华，化龙延津水。
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文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月迭璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖犠画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：「鼓天下之动者存乎辞。」辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
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叶生自蒋氏，作用出岐黄。
手持百药匕，捷下回真阳。
造物何小儿，令我病张皇。
痰火炎昆仑，面赭手足僵。
二陈与四物，时医执其常。
之子自扬来，视脉为剂量。
如彼大将谋，应变无定方。
多谢瓜蒌子，洗我腥血肠。
邪涎下数升，正气乃一张。
浃旬水火济，冷焰发辉光。
因兹悟神理，报之合一章。
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避世不可得，聊复居西村。
西村亦何有，松竹罗故园。
况兹青阳暮，卉脱芳阴繁。
雨馀眷秀野，寒风带陇翻。
既随物候适，亦绝人情援。
默坐观无始，散步神理存。
喧寂故自如，昏旦安足论。
所愧素心人，悠然独举樽。
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