文
心
雕
龙
·
原
道
-
刘
勰
文
之
为
德
也
大
矣
,
与
天
地
并
生
者
何
哉
?
夫
玄
黄
色
杂
,
方
圆
体
分
,
日
月
迭
璧
,
以
垂
丽
天
之
象
;
山
川
焕
绮
,
以
铺
理
地
之
形
:
此
盖
道
之
文
也
。
仰
观
吐
曜
,
俯
察
含
章
,
高
卑
定
位
,
故
两
仪
既
生
矣
。
惟
人
参
之
,
性
灵
所
锺
,
是
谓
三
才
。
为
五
行
之
秀
,
实
天
地
之
心
,
心
生
而
言
立
,
言
立
而
文
明
,
自
然
之
道
也
。
傍
及
万
品
,
动
植
皆
文
:
龙
凤
以
藻
绘
呈
瑞
,
虎
豹
以
炳
蔚
凝
姿
;
云
霞
雕
色
,
有
逾
画
工
之
妙
;
草
木
贲
华
,
无
待
锦
匠
之
奇
。
夫
岂
外
饰
,
盖
自
然
耳
。
至
于
林
籁
结
响
,
调
如
竽
瑟
;
泉
石
激
韵
,
和
若
球
锽
:
故
形
立
则
章
成
矣
,
声
发
则
文
生
矣
。
夫
以
无
识
之
物
,
郁
然
有
采
,
有
心
之
器
,
其
无
文
欤
?
人
文
之
元
,
肇
自
太
极
,
幽
赞
神
明
,
《
易
》
象
惟
先
。
庖
犠
画
其
始
,
仲
尼
翼
其
终
。
而
《
乾
》
《
坤
》
两
位
,
独
制
《
文
言
》
。
言
之
文
也
,
天
地
之
心
哉
!
若
乃
《
河
图
》
孕
乎
八
卦
,
《
洛
书
》
韫
乎
九
畴
,
玉
版
金
镂
之
实
,
丹
文
绿
牒
之
华
,
谁
其
尸
之
?
亦
神
理
而
已
。
自
鸟
迹
代
绳
,
文
字
始
炳
,
炎
皞
遗
事
,
纪
在
《
三
坟
》
,
而
年
世
渺
邈
,
声
采
靡
追
。
唐
虞
文
章
,
则
焕
乎
始
盛
。
元
首
载
歌
,
既
发
吟
咏
之
志
;
益
稷
陈
谟
,
亦
垂
敷
奏
之
风
。
夏
后
氏
兴
,
业
峻
鸿
绩
,
九
序
惟
歌
,
勋
德
弥
缛
。
逮
及
商
周
,
文
胜
其
质
,
《
雅
》
《
颂
》
所
被
,
英
华
曰
新
。
文
王
患
忧
,
繇
辞
炳
曜
,
符
采
复
隐
,
精
义
坚
深
。
重
以
公
旦
多
材
,
振
其
徽
烈
,
剬
诗
缉
颂
,
斧
藻
群
言
。
至
夫
子
继
圣
,
独
秀
前
哲
,
熔
钧
六
经
,
必
金
声
而
玉
振
;
雕
琢
情
性
,
组
织
辞
令
,
木
铎
起
而
千
里
应
,
席
珍
流
而
万
世
响
,
写
天
地
之
辉
光
,
晓
生
民
之
耳
目
矣
。
爰
自
风
姓
,
暨
于
孔
氏
,
玄
圣
创
典
,
素
王
述
训
,
莫
不
原
道
心
以
敷
章
,
研
神
理
而
设
教
,
取
象
乎
《
河
》
《
洛
》
,
问
数
乎
蓍
龟
,
观
天
文
以
极
变
,
察
人
文
以
成
化
;
然
后
能
经
纬
区
宇
,
弥
纶
彝
宪
,
发
辉
事
业
,
彪
炳
辞
义
。
故
知
道
沿
圣
以
垂
文
,
圣
因
文
而
明
道
,
旁
通
而
无
滞
,
日
用
而
不
匮
。
《
易
》
曰
:
「
鼓
天
下
之
动
者
存
乎
辞
。
」
辞
之
所
以
能
鼓
天
下
者
,
乃
道
之
文
也
。
赞
曰
:
道
心
惟
微
,
神
理
设
教
。
光
采
玄
圣
,
炳
耀
仁
孝
。
龙
图
献
体
,
龟
书
呈
貌
。
天
文
斯
观
,
民
胥
以
效
。
文心雕龙 · 原道。南北朝。刘勰。文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月迭璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤?
人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖犠画其始,仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之?亦神理而已。自鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章,则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。逮及商周,文胜其质,《雅》《颂》所被,英华曰新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲,熔钧六经,必金声而玉振;雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教,取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化;然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:「鼓天下之动者存乎辞。」辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。