月落秋山晓,城头鼓角停。
长江流远梦,短棹拨残星。
露湿鸥衣白,天光雁字青。
苍茫回首望,海岳一孤亭。
螺川早发,清代,王猷定,月落秋山晓,城头鼓角停。 长江流远梦,短棹拨残星。 露湿鸥衣白,天光雁字青。 苍茫回首望,海岳一孤亭。
这首五言律诗描写出诗人放眼当前一片凄凉孤寂的景象和表露他的当时的丰富复杂的情思,二者水乳交融。
首联写月落时分,群山披上晓色,山野空旷,遥闻城楼上的鼓角鸣声划破夜空又呈现清晨的宁静。写欲发未发时的螺川风光一切是那么恬静,那么自然,含蓄地为下文写离情别意打下基础。
颔联写那长流不断的赣江水,仿佛是要将自己从一个梦想流入另一个梦想;那划动的短棹是在拨动水中残存的星光倒影。江水、木桨都是摸得着的实体,梦境、星影却是空幻、浮动的,“流”、“拨”二字富有动感,虚实相辅,扩大了意境,让人浮想联翩,含义无穷。
颈联的视野更宽广,“露湿”点明特定环境,“天光”点明特定时间,秋露朝湿,晨光见晓,“鸥衣白”“雁字青”突出秋江早晨空气的清新爽朗。水天一色,鸥驻雁飞,小舟荡漾,构成一幅淡漠水彩画,既开阔明晰又潇洒飘逸,咀嚼之中,惜别之意蕴藏其中。
尾联写船行回首望,只见水天苍茫,旷远无边,螺山已似海岳之中的一个小小孤亭。船越行越快,越显山小如孤亭,让人联想到送别的长亭,螺山亭亭玉立目送行舟,其楚楚依人,看似写景,实为写情,写出了螺山为之送行之意及诗人对螺山的依恋之情,把离别之後的孤寂情感表现得更深沉更浑厚。
“孤亭”形象地勾画出螺山形势,照应首联,扣紧诗题,突出在螺川”早发,补写了螺川山势奇特,近看似螺、远看似亭的特点;“亭”能令人联想到送别的长亭短亭,又能浮现螺山亭亭玉立目送行舟的模样,螺山为之送行之意及诗人对螺山的依恋之情都能充分表现出来;这样写更能表现诗人真挚的感情,将螺川人格化,想到自己的离去冷落了螺川,因而体贴螺川的孤寂感,这比直接说自己孤寂的情感更深沉更浑厚了。
参考资料:
王猷(yóu)定,明末清初散文大家、诗人。字于一,号轸石,江西南昌人,贡生。曾在史可法幕下效命,明亡不仕,日以诗文自娱。晚寓浙中西湖僧舍。猷定工诗古文,郁勃多奇气,其行书楷法,亦名重一时。著有《四照堂集......
王猷(yóu)定,明末清初散文大家、诗人。字于一,号轸石,江西南昌人,贡生。曾在史可法幕下效命,明亡不仕,日以诗文自娱。晚寓浙中西湖僧舍。猷定工诗古文,郁勃多奇气,其行书楷法,亦名重一时。著有《四照堂集......
西禅此庵净老真赞。宋代。林之奇。眼碧眉厖,足趺肩亸。 此庵样子,元来恁么。 当年唱个无生曲,火冷云深从寡和。 如今口作挂壁闲,独说宗乘闹浩浩。
泗州画赞。宋代。林之奇。稽首泗州普照王,曩以宝塔接群品。 塔今败坏成微尘,随意分身无不在。 我观世间有为法,无常迁变同一空。 假饶建塔如恒沙,未有不归幻灭者。 岂惟淮塔有兴废,阿育王造亦非坚。 菩萨应感常现世,不随宝塔俱存亡。 耕雨穫晴长淮风,普为众生作饶益。 我今绘此应感象,常以正念为皈依。 于此员光一寻中,而兴七级浮屠想。 正念皈依无间断,普愿菩萨常感通。 洪钟小大随叩鸣,所求所请皆如意。
观音画赞。宋代。林之奇。稽首补陀闻思修,千手千眼普供应。 世人两手及两眼,眼见手捉各随心。 多一手眼无用处,即与骈拇枝指等。 菩萨照用一时行,应以千心为主宰。 相彼方寸湛然地,不容二念那复千。 我谓菩萨如水月,一水一月同照曜。 方员大小虽不同,举手见月等无二。 我今续此妙色相,以为正念皈依处。 于一身心起多想,而作千手千眼见。 普愿大员镜智中,知我此念无间断。 所求皆应如谷声,请无不从亦如是。
延福可老真赞。宋代。林之奇。浑沌凿开无限事,逍遥游后更何疑。 饶伊齐得鹏并鴳,不似当年作蝶时。