与君城北寺,取次对床眠。
坐即棋中隐,时逃醉里禅。
相招从白社,不拟问青天。
但有加餐饭,无田亦愿年。
次师川韵,宋代,洪刍,与君城北寺,取次对床眠。 坐即棋中隐,时逃醉里禅。 相招从白社,不拟问青天。 但有加餐饭,无田亦愿年。
宋洪州南昌人,字驹父。洪朋弟。哲宗绍圣元年进士。放意江湖,不求闻达。徽宗崇宁中坐元符上书邪等,降官监汀州酒税,入党籍。钦宗靖康中为谏议大夫。汴京失守,坐为金人括财,流沙门岛卒。有《老圃集》、《香谱》。...
宋洪州南昌人,字驹父。洪朋弟。哲宗绍圣元年进士。放意江湖,不求闻达。徽宗崇宁中坐元符上书邪等,降官监汀州酒税,入党籍。钦宗靖康中为谏议大夫。汴京失守,坐为金人括财,流沙门岛卒。有《老圃集》、《香谱》。...
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十五。明代。王守仁。“只存得此心常见在,便是学。过去与未来事,思之何益?徒放心耳。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十一。明代。王守仁。问格物。 先生曰:“格者,正也。正其不正以归于正也。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十二。明代。王守仁。问:“‘知止’者,知至善只在吾心,元不在外也,而后志定。” 曰:“然。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十五。明代。王守仁。问“哭则不歌”。 先生曰:“圣人心体自然如此。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十三。明代。王守仁。问:“名物度数,亦须先讲求否?” 先生曰:“人只要成就自家心体,则用在其中。如养得心体,果有‘未发之中’,自然有‘发而中节之和’,自然无施不可。苟无是心,虽预先讲得世上许多名物度数,与己原不相干,只是装缀,临时自行不去。亦不是将名物度数全然不理,只要‘知所先后则近道’。” 又曰:“人要随才成就,才是其所能为。如夔之乐,稷之种,是他资性合下便如此。成就之者,亦只是要他心体纯乎天理,其运用处,皆从天理上发来,然后谓之才。到得纯乎天理处,亦能‘不器’,使夔、稷易艺而为,当亦能之。” 又曰:“如‘素富贵行乎富贵,素患难行乎患难’,皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”