传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十四
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十四朗读
侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用，如何？”
先生曰：“心不可以动、静为体、用。动、静，时也，即体而言，用在体；即用而言，体在用，是谓体、用一源。若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。”
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十四，明代，王守仁，侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用，如何？” 先生曰：“心不可以动、静为体、用。动、静，时也，即体而言，用在体；即用而言，体在用，是谓体、用一源。若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。”
译文
薛侃问：“先儒说心的静是体，心的动是用，这样讲是否正确？”先生说：“心不可以动静来区分体用。动静是暂时的，就本体而言，用在体；就作用而言，体在用，所以说‘体用一源’。如果说静时可以看见心的本体，动时可以看见心的作用，倒也无妨。”
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
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