传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十朗读
或问“未发、已发”。
先生曰：“只缘后儒将未发、已发分说了，只得劈头说个无未发、已发，使人自思得之。若说有个已发、未发，听者依旧落在后儒见解。若真见得无未发、已发，说个有未发、已发原不妨，原有个未发、已发在。”
问曰：“未发未尝不和，已发未尝不中。譬如钟声未扣，不可谓无，既扣不可谓有，毕竟有个扣与不扣，何如？”
先生曰：“未扣时原是惊天动地，既扣时也只寂天寞地。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十，明代，王守仁，或问“未发、已发”。 先生曰：“只缘后儒将未发、已发分说了，只得劈头说个无未发、已发，使人自思得之。若说有个已发、未发，听者依旧落在后儒见解。若真见得无未发、已发，说个有未发、已发原不妨，原有个未发、已发在。” 问曰：“未发未尝不和，已发未尝不中。譬如钟声未扣，不可谓无，既扣不可谓有，毕竟有个扣与不扣，何如？” 先生曰：“未扣时原是惊天动地，既扣时也只寂天寞地。”
译文
就“未发、已发”问题请教于先生。先生说：“只因朱熹将‘未发、已发’分开来讲了，所以我只有说一个没有‘未发、已发’，让世人自己思考而有所得。如果说有一个‘未发、已发’，听讲的人依然回到朱熹的见解了。如果能真正认识到没有未发已发，即使讲有未发已发也不妨事，因为本来就存在未发已发。”
问先生：“未发并非不和，已发也并非不中。比如钟声吧，不敲也不能说就没有钟声，敲了也不能说就是有了钟声，但它到底有敲和不敲的分别，这样说对吗？”
先生说：“没敲时原本就是惊天动地的，敲了之后也只是寂静无声。”
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
赠张老师九首 其二。明代。何吾驺。长安日色照蓬莱，光耀三山直北来。 定有金茎摛凤诏，峨峨天半五云开。
赠张老师九首 其八。明代。何吾驺。菁莪造士有文翁，吴下谁为旧阿蒙。 一自仁山秋月后，新诗句句入云中。
长安竹屿酌诸子四首 其四。明代。何吾驺。政好花朝先二日，若同竹醉足千秋。 飞杯莫作人间问，细雨疏灯到上头。
出山示诸子并别社好里父九首 其二。明代。何吾驺。孟冬戒行役，春暮载方舟。 半载牵离绪，何人解客愁。 疏林生翠蔼，寒吹度香楼。 吾亦随芳事，停桡问酒筹。
三月晦日姚孟长侯若朴陈集生刘西佩夜过共赋得未到晓钟犹是春。明代。何吾驺。东望驰青帝，南郊动火云。 少堪歌郢雪，容易度朝曛。 暗忆关门曙，深知钟漏分。 且莫论明日，流光不待君。
