传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
省
曾
录
·
六
十
-
王
守
仁
或
问
“
未
发
、
已
发
”
。
先
生
曰
:
“
只
缘
后
儒
将
未
发
、
已
发
分
说
了
,
只
得
劈
头
说
个
无
未
发
、
已
发
,
使
人
自
思
得
之
。
若
说
有
个
已
发
、
未
发
,
听
者
依
旧
落
在
后
儒
见
解
。
若
真
见
得
无
未
发
、
已
发
,
说
个
有
未
发
、
已
发
原
不
妨
,
原
有
个
未
发
、
已
发
在
。
”
问
曰
:
“
未
发
未
尝
不
和
,
已
发
未
尝
不
中
。
譬
如
钟
声
未
扣
,
不
可
谓
无
,
既
扣
不
可
谓
有
,
毕
竟
有
个
扣
与
不
扣
,
何
如
?
”
先
生
曰
:
“
未
扣
时
原
是
惊
天
动
地
,
既
扣
时
也
只
寂
天
寞
地
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十。明代。王守仁。或问“未发、已发”。
先生曰:“只缘后儒将未发、已发分说了,只得劈头说个无未发、已发,使人自思得之。若说有个已发、未发,听者依旧落在后儒见解。若真见得无未发、已发,说个有未发、已发原不妨,原有个未发、已发在。”
问曰:“未发未尝不和,已发未尝不中。譬如钟声未扣,不可谓无,既扣不可谓有,毕竟有个扣与不扣,何如?”
先生曰:“未扣时原是惊天动地,既扣时也只寂天寞地。”