金
刚
经
·
第
十
四
品
·
离
相
寂
灭
分
-
释
迦
牟
尼
尔
时
,
须
菩
提
闻
说
是
经
,
深
解
义
趣
,
涕
泪
悲
泣
,
而
白
佛
言
:
“
希
有
!
世
尊
!
佛
说
如
是
甚
深
经
典
,
我
从
昔
来
所
得
慧
眼
,
未
曾
得
闻
如
是
之
经
。
世
尊
!
若
复
有
人
,
得
闻
是
经
,
信
心
清
净
,
则
生
实
相
,
当
知
是
人
,
成
就
第
一
希
有
功
德
。
世
尊
!
是
实
相
者
,
则
是
非
相
,
是
故
如
来
说
名
实
相
。
世
尊
!
我
今
得
闻
如
是
经
典
,
信
解
受
持
不
足
为
难
;
若
当
来
世
,
后
五
百
岁
,
其
有
众
生
,
得
闻
是
经
,
信
解
受
持
,
是
人
则
为
第
一
希
有
。
何
以
故
?
此
人
无
我
相
、
人
相
、
众
生
相
、
寿
者
相
。
所
以
者
何
?
我
相
,
即
是
非
相
;
人
相
、
众
生
相
、
寿
者
相
,
即
是
非
相
。
何
以
故
?
离
一
切
诸
相
,
则
名
诸
佛
。
”
佛
告
须
菩
提
:
“
如
是
,
如
是
!
若
复
有
人
,
得
闻
是
经
,
不
惊
、
不
怖
、
不
畏
,
当
知
是
人
,
甚
为
希
有
。
何
以
故
?
须
菩
提
!
如
来
说
:
第
一
波
罗
蜜
,
即
非
第
一
波
罗
蜜
,
是
名
第
一
波
罗
蜜
。
须
菩
提
!
忍
辱
波
罗
蜜
,
如
来
说
非
忍
辱
波
罗
蜜
。
何
以
故
?
须
菩
提
!
如
我
昔
为
歌
利
王
割
截
身
体
,
我
于
尔
时
,
无
我
相
、
无
人
相
、
无
众
生
相
、
无
寿
者
相
。
何
以
故
?
我
于
往
昔
节
节
支
解
时
,
若
有
我
相
、
人
相
、
众
生
相
、
寿
者
相
,
应
生
瞋
恨
。
须
菩
提
!
又
念
过
去
于
五
百
世
作
忍
辱
仙
人
,
于
尔
所
世
,
无
我
相
、
无
人
相
、
无
众
生
相
、
无
寿
者
相
。
是
故
须
菩
提
!
菩
萨
应
离
一
切
相
,
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
。
不
应
住
色
生
心
,
不
应
住
声
、
香
、
味
、
触
、
法
生
心
,
应
生
无
所
住
心
。
若
心
有
住
,
则
为
非
住
。
”
“
是
故
佛
说
:
菩
萨
心
不
应
住
色
布
施
。
须
菩
提
!
菩
萨
为
利
益
一
切
众
生
,
应
如
是
布
施
。
如
来
说
:
一
切
诸
相
,
即
是
非
相
。
又
说
:
一
切
众
生
,
即
非
众
生
。
须
菩
提
!
如
来
是
真
语
者
、
实
语
者
、
如
语
者
、
不
诳
语
者
、
不
异
语
者
。
”
“
须
菩
提
!
如
来
所
得
法
,
此
法
无
实
无
虚
。
须
菩
提
!
若
菩
萨
心
住
于
法
而
行
布
施
,
如
人
入
暗
,
则
无
所
见
;
若
菩
萨
心
不
住
法
而
行
布
施
,
如
人
有
目
,
日
光
明
照
,
见
种
种
色
。
”
“
须
菩
提
!
当
来
之
世
,
若
有
善
男
子
、
善
女
人
,
能
于
此
经
受
持
读
诵
,
则
为
如
来
,
以
佛
智
慧
,
悉
知
是
人
,
悉
见
是
人
,
皆
得
成
就
无
量
无
边
功
德
。
”
金刚经 · 第十四品 · 离相寂灭分。周。释迦牟尼。尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言: “希有!世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。 世尊!若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。 世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。 世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难; 若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。 何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何? 我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故? 离一切诸相,则名诸佛。”
佛告须菩提:“如是,如是! 若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人,甚为希有。何以故? 须菩提!如来说:第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。 须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故? 须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。 须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。”
“是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。 如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。 须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
“须菩提!如来所得法,此法无实无虚。 须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见; 若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”
“须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来,以佛智慧, 悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”