谏
逐
客
书
-
李
斯
臣
闻
吏
议
逐
客
,
窃
以
为
过
矣
。
昔
穆
公
求
士
,
西
取
由
余
于
戎
,
东
得
百
里
奚
于
宛
,
迎
蹇
叔
于
宋
,
求
丕
豹
、
公
孙
支
于
晋
。
此
五
子
者
,
不
产
于
秦
,
而
穆
公
用
之
,
并
国
二
十
,
遂
霸
西
戎
。
孝
公
用
商
鞅
之
法
,
移
风
易
俗
,
民
以
殷
盛
,
国
以
富
强
,
百
姓
乐
用
,
诸
侯
亲
服
,
获
楚
、
魏
之
师
,
举
地
千
里
,
至
今
治
强
。
惠
王
用
张
仪
之
计
,
拔
三
川
之
地
,
西
并
巴
、
蜀
,
北
收
上
郡
,
南
取
汉
中
,
包
九
夷
,
制
鄢
、
郢
,
东
据
成
皋
之
险
,
割
膏
腴
之
壤
,
遂
散
六
国
之
从
,
使
之
西
面
事
秦
,
功
施
到
今
。
昭
王
得
范
雎
,
废
穰
侯
,
逐
华
阳
,
彊
公
室
,
杜
私
门
,
蚕
食
诸
侯
,
使
秦
成
帝
业
。
此
四
君
者
,
皆
以
客
之
功
。
由
此
观
之
,
客
何
负
于
秦
哉
!
向
使
四
君
却
客
而
不
内
,
疏
士
而
不
用
,
是
使
国
无
富
利
之
实
而
秦
无
强
大
之
名
也
。
今
陛
下
致
昆
山
之
玉
,
有
随
、
和
之
宝
,
垂
明
月
之
珠
,
服
太
阿
之
剑
,
乘
纤
离
之
马
,
建
翠
凤
之
旗
,
树
灵
鼍
之
鼓
。
此
数
宝
者
,
秦
不
生
一
焉
,
而
陛
下
说
之
,
何
也
?
必
秦
国
之
所
生
然
后
可
,
则
是
夜
光
之
璧
不
饰
朝
廷
;
犀
象
之
器
不
为
玩
好
;
郑
、
卫
之
女
不
充
后
宫
,
而
骏
良
<
马
夬
>
<
马
是
>
,
不
实
外
厩
,
江
南
金
锡
不
为
用
,
西
蜀
丹
青
不
为
采
。
所
以
饰
后
宫
、
充
下
陈
、
娱
心
意
、
说
耳
目
者
,
必
出
于
秦
然
后
可
,
则
是
宛
珠
之
簪
、
傅
玑
之
珥
、
阿
缟
之
衣
、
锦
绣
之
饰
不
进
于
前
,
而
随
俗
雅
化
佳
冶
窈
窕
赵
女
不
立
于
侧
也
。
夫
击
瓮
叩
缶
,
弹
筝
搏
髀
,
而
歌
呼
呜
呜
快
耳
目
者
,
真
秦
之
声
也
;
《
郑
》
《
卫
》
《
桑
间
》
《
昭
》
《
虞
》
《
武
》
《
象
》
者
,
异
国
之
乐
也
。
今
弃
击
瓮
而
就
《
郑
》
《
卫
》
,
退
弹
筝
而
取
《
昭
》
《
虞
》
,
若
是
者
何
也
?
快
意
当
前
,
适
观
而
已
矣
。
今
取
人
则
不
然
,
不
问
可
否
,
不
论
曲
直
,
非
秦
者
去
,
为
客
者
逐
。
然
则
是
所
重
者
在
乎
色
、
乐
、
珠
玉
,
而
所
轻
者
在
乎
人
民
也
。
此
非
所
以
跨
海
内
、
制
诸
侯
之
术
也
。
臣
闻
地
广
者
粟
多
,
国
大
者
人
众
,
兵
强
者
则
士
勇
。
是
以
太
山
不
让
土
壤
,
故
能
成
其
大
;
河
海
不
择
细
流
,
故
能
就
其
深
;
王
者
不
却
众
庶
,
故
能
明
其
德
;
是
以
地
无
四
方
,
民
无
异
国
,
四
时
充
美
,
鬼
神
降
福
,
此
五
帝
三
王
之
所
以
无
敌
也
。
今
乃
弃
黔
首
以
资
敌
国
,
却
宾
客
以
业
诸
侯
,
使
天
下
之
士
退
而
不
敢
西
向
,
裹
足
不
入
秦
,
此
所
谓
「
藉
寇
兵
而
赍
盗
粮
」
者
也
。
夫
物
不
产
于
秦
,
可
宝
者
多
;
士
不
产
于
秦
,
而
愿
忠
者
众
。
今
逐
客
以
资
敌
国
,
损
民
以
益
仇
,
内
自
虚
而
外
树
怨
于
诸
侯
,
求
国
无
危
,
不
可
得
也
。
谏逐客书。先秦。李斯。臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,彊公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷;犀象之器不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良<马夬><马是>,不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强者则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德;是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓「藉寇兵而赍盗粮」者也。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。