战
国
策
·
范
雎
说
秦
王
-
刘
向
范
雎
至
秦
,
王
庭
迎
,
谓
范
雎
曰
:
“
寡
人
宜
以
身
受
令
久
矣
。
今
者
义
渠
之
事
急
,
寡
人
日
自
请
太
后
。
今
义
渠
之
事
已
,
寡
人
乃
得
以
身
受
命
。
躬
窃
闵
然
不
敏
。
”
敬
执
宾
主
之
礼
,
范
雎
辞
让
。
是
日
见
范
雎
,
见
者
无
不
变
色
易
容
者
。
秦
王
屏
左
右
,
宫
中
虚
无
人
,
秦
王
跪
而
请
曰
:
“
先
生
何
以
幸
教
寡
人
?
”
范
雎
曰
:
“
唯
唯
。
”
有
间
,
秦
王
复
请
,
范
雎
曰
:
“
唯
唯
。
”
若
是
者
三
。
秦
王
跽
曰
:
“
先
生
不
幸
教
寡
人
乎
?
”
范
雎
谢
曰
:
“
非
敢
然
也
。
臣
闻
始
时
吕
尚
之
遇
文
王
也
,
身
为
渔
父
而
钓
于
渭
阳
之
滨
耳
。
若
是
者
,
交
疏
也
。
已
一
说
而
立
为
太
师
,
载
与
俱
归
者
,
其
言
深
也
。
故
文
王
果
收
功
于
吕
尚
,
卒
擅
天
下
而
身
立
为
帝
王
。
即
使
文
王
疏
吕
望
而
弗
与
深
言
,
是
周
无
天
子
之
德
,
而
文
、
武
无
与
成
其
王
也
。
今
臣
,
羁
旅
之
臣
也
,
交
疏
于
王
,
而
所
愿
陈
者
,
皆
匡
君
臣
之
事
,
处
人
骨
肉
之
间
。
愿
以
陈
臣
之
陋
忠
,
而
未
知
王
心
也
,
所
以
王
三
问
而
不
对
者
是
也
。
臣
非
有
所
畏
而
不
敢
言
也
,
知
今
日
言
之
于
前
,
而
明
日
伏
诛
于
后
,
然
臣
弗
敢
畏
也
。
大
王
信
行
臣
之
言
,
死
不
足
以
为
臣
患
,
亡
不
足
以
为
臣
忧
,
漆
身
而
为
厉
,
被
发
而
为
狂
,
不
足
以
为
臣
耻
。
五
帝
之
圣
而
死
,
三
王
之
仁
而
死
,
五
伯
之
贤
而
死
,
乌
获
之
力
而
死
,
奔
、
育
之
勇
焉
而
死
。
死
者
,
人
之
所
必
不
免
也
。
处
必
然
之
势
,
可
以
少
有
补
于
秦
,
此
臣
之
所
大
愿
也
,
臣
何
患
乎
?
伍
子
胥
橐
载
而
出
昭
关
,
夜
行
而
昼
伏
,
至
于
蔆
水
,
无
以
饵
其
口
,
坐
行
蒲
伏
,
乞
食
于
吴
市
,
卒
兴
吴
国
,
阖
庐
为
霸
。
使
臣
得
进
谋
如
伍
子
胥
,
加
之
以
幽
囚
,
终
身
不
复
见
,
是
臣
说
之
行
也
,
臣
何
忧
乎
?
箕
子
、
接
舆
,
漆
身
而
为
厉
,
被
发
而
为
狂
,
无
益
于
殷
、
楚
。
使
臣
得
同
行
于
箕
子
、
接
舆
,
漆
身
可
以
补
所
贤
之
主
,
是
臣
之
大
荣
也
,
臣
又
何
耻
乎
?
臣
之
所
恐
者
,
独
恐
臣
死
之
后
,
天
下
见
臣
尽
忠
而
身
蹶
也
,
是
以
杜
口
裹
足
,
莫
肯
即
秦
耳
。
足
下
上
畏
太
后
之
严
,
下
惑
奸
臣
之
态
,
居
深
宫
之
中
,
不
离
保
傅
之
手
,
终
身
闇
惑
,
无
与
照
奸
,
大
者
宗
庙
灭
覆
,
小
者
身
以
孤
危
。
此
臣
之
所
恐
耳
!
若
夫
穷
辱
之
事
,
死
亡
之
患
,
臣
弗
敢
畏
也
。
臣
死
而
秦
治
,
贤
于
生
也
。
”
秦
王
跽
曰
:
“
先
生
是
何
言
也
!
夫
秦
国
僻
远
,
寡
人
愚
不
肖
,
先
生
乃
幸
至
此
,
此
天
以
寡
人
慁
先
生
,
而
存
先
王
之
庙
也
。
寡
人
得
受
命
于
先
生
,
此
天
所
以
幸
先
王
而
不
弃
其
孤
也
。
先
生
奈
何
而
言
若
此
!
事
无
大
小
,
上
及
太
后
,
下
至
大
臣
,
愿
先
生
悉
以
教
寡
人
,
无
疑
寡
人
也
。
”
范
雎
再
拜
,
秦
王
亦
再
拜
。
战国策 · 范雎说秦王。两汉。刘向。范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。
是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”
范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羁旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”
秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。