说
文
解
字
·
序
-
许
慎
古
者
包
羲
氏
之
王
天
下
也
,
仰
则
观
象
于
天
,
俯
则
观
法
于
地
,
观
鸟
兽
之
文
与
地
之
宜
,
近
取
诸
身
,
远
取
诸
物
,
于
是
始
作
《
易
》
八
卦
,
以
垂
宪
象
。
及
神
农
氏
,
结
绳
为
治
,
而
统
其
事
,
庶
业
其
繁
,
饰
伪
萌
生
。
黄
帝
之
史
官
仓
颉
,
见
鸟
兽
蹄
迒
之
迹
,
知
分
理
之
可
相
别
异
也
,
初
造
书
契
。
“
百
工
以
乂
,
万
品
以
察
,
盖
取
诸
夬
”
;
“
夬
,
扬
于
王
庭
”
。
言
文
者
宣
教
明
化
于
王
者
朝
廷
,
君
子
所
以
施
禄
及
下
,
居
德
则
忌
也
。
仓
颉
之
初
作
书
,
盖
依
类
象
形
,
故
谓
之
文
。
其
后
形
声
相
益
,
即
谓
之
字
。
文
者
,
物
象
之
本
;
字
者
,
言
孳
乳
而
浸
多
也
。
著
于
竹
帛
谓
之
书
。
书
者
,
如
也
。
以
迄
五
帝
三
王
之
世
,
改
易
殊
体
。
封
于
泰
山
者
七
十
有
二
代
,
靡
有
同
焉
。
《
周
礼
》
:
八
岁
入
小
学
,
保
氏
教
国
子
先
以
六
书
。
一
曰
指
事
。
指
事
者
,
视
而
可
识
,
察
而
见
意
,
上
下
是
也
。
二
曰
象
形
,
象
形
者
,
画
成
其
物
,
随
体
诘
诎
,
日
月
是
也
。
三
曰
形
声
。
形
声
者
,
以
事
为
名
,
取
譬
相
成
,
江
河
是
也
。
四
曰
会
意
。
会
意
者
,
比
类
合
谊
,
以
见
指
撝
,
武
信
是
也
,
五
曰
转
注
。
转
注
者
,
建
类
一
首
,
同
意
相
受
,
考
老
是
也
。
六
曰
假
借
。
假
借
者
,
本
无
其
字
,
依
声
托
事
,
令
长
是
也
。
及
宣
王
太
史
籀
著
《
大
篆
》
十
五
篇
,
与
古
文
或
异
。
至
孔
子
书
《
六
经
》
,
左
丘
明
述
《
春
秋
传
》
,
皆
以
古
文
,
厥
意
可
得
而
说
。
其
后
诸
侯
力
政
,
不
统
于
王
,
恶
礼
乐
之
害
己
,
而
皆
去
其
典
籍
。
分
为
七
国
,
田
畴
异
亩
,
车
途
异
轨
,
律
令
异
法
,
衣
冠
异
制
,
言
语
异
声
,
文
字
异
形
。
秦
始
皇
初
始
天
下
,
丞
相
李
斯
乃
奏
同
之
,
罢
其
不
与
秦
文
合
作
者
。
斯
作
《
仓
颉
篇
》
,
中
车
府
令
赵
高
作
《
爰
历
篇
》
,
太
史
令
胡
毋
敬
作
《
博
学
篇
》
,
皆
取
史
籀
大
篆
,
或
颇
省
改
,
所
谓
小
篆
者
也
。
是
时
秦
烧
灭
经
书
,
涤
除
旧
典
,
大
发
隶
卒
,
兴
役
戍
,
官
狱
职
务
日
繁
,
初
有
隶
书
,
以
趣
约
易
,
而
古
文
由
此
绝
矣
。
自
尔
秦
书
有
八
体
:
一
曰
大
篆
,
二
曰
小
篆
,
三
曰
刻
符
,
四
曰
虫
书
,
五
曰
摹
印
,
六
曰
署
书
,
七
曰
殳
书
,
八
曰
隶
书
。
汉
兴
有
草
书
。
尉
律
:
学
童
十
七
以
上
始
试
,
讽
籀
书
九
千
字
乃
得
为
吏
;
又
以
八
体
试
之
。
郡
移
太
史
并
课
,
最
者
以
为
尚
书
史
。
书
或
不
正
,
辄
举
劾
之
。
今
虽
有
尉
律
,
不
课
,
小
学
不
修
,
莫
达
其
说
久
矣
。
孝
宣
时
,
召
通
仓
颉
读
者
,
张
敞
从
受
之
;
凉
州
刺
史
杜
业
、
沛
人
爰
礼
、
讲
学
大
夫
秦
近
,
亦
能
言
之
。
孝
平
时
,
征
礼
等
百
馀
人
令
说
文
字
未
央
廷
中
,
以
礼
为
小
学
元
士
,
黄
门
侍
郎
扬
雄
采
以
作
《
训
纂
篇
》
。
凡
《
仓
颉
》
以
下
十
四
篇
,
凡
五
千
三
百
四
十
字
,
群
书
所
载
,
略
存
之
矣
。
及
亡
新
居
摄
,
使
大
司
空
甄
丰
等
校
文
书
之
部
,
自
以
为
应
制
,
作
颇
改
定
古
文
。
时
有
六
书
:
一
曰
古
文
,
孔
子
壁
中
书
也
。
二
曰
奇
字
,
即
古
文
而
异
者
也
;
三
曰
篆
书
,
即
小
篆
,
秦
始
皇
帝
使
下
杜
人
程
邈
所
作
也
;
四
曰
佐
书
,
即
秦
隶
书
;
五
曰
缪
篆
,
所
以
摹
印
也
;
六
曰
鸟
虫
书
,
所
以
书
幡
信
也
。
壁
中
书
者
,
鲁
恭
王
坏
孔
子
屋
而
得
《
礼
记
》
、
《
尚
书
》
、
《
春
秋
》
、
《
论
语
》
、
《
孝
经
》
。
又
北
平
侯
张
苍
献
《
春
秋
左
氏
传
》
,
郡
国
亦
往
往
于
山
川
得
鼎
彝
,
其
铭
即
前
代
之
古
文
,
皆
自
相
似
。
虽
叵
版
复
见
远
流
,
其
详
可
得
略
说
也
。
而
世
人
大
共
非
訾
,
以
为
好
奇
者
也
,
故
诡
更
正
文
,
乡
壁
虚
造
不
可
知
之
书
,
变
乱
常
行
,
以
耀
于
世
。
诸
生
竞
说
字
解
经
,
喧
称
秦
之
隶
书
为
仓
颉
时
书
云
:
父
子
相
传
,
何
得
改
易
?
乃
猥
曰
:
马
头
人
为
长
,
人
持
十
为
斗
,
虫
者
屈
中
也
。
廷
尉
说
律
,
至
以
字
断
法
,
“
苛
人
受
钱
”
,
“
苛
”
之
字
“
止
句
”
也
。
若
此
者
甚
众
,
皆
不
合
孔
氏
古
文
,
谬
于
史
籀
。
俗
儒
鄙
夫
玩
其
所
习
,
蔽
所
希
闻
,
不
见
通
学
,
未
尝
睹
字
例
之
之
条
。
怪
旧
艺
而
善
野
言
,
以
其
所
知
为
祕
妙
,
究
洞
圣
人
之
微
恉
。
又
见
《
仓
颉
》
篇
中
“
幼
子
承
诏
”
,
因
号
古
帝
之
所
作
也
,
其
辞
有
神
仙
之
术
焉
。
其
迷
误
不
谕
,
岂
不
悖
哉
!
《
书
》
曰
:
“
予
欲
观
古
人
之
象
。
”
言
必
遵
修
旧
文
而
不
穿
凿
。
孔
子
曰
:
“
吾
犹
及
史
之
阙
文
,
今
亡
也
夫
!
”
盖
非
其
不
知
而
不
问
,
人
用
己
私
,
是
非
无
正
,
巧
说
衺
辞
,
使
天
下
学
者
疑
。
盖
文
字
者
,
经
艺
之
本
,
王
政
之
始
,
前
人
所
以
垂
后
,
后
人
所
以
识
古
。
故
曰
:
“
本
立
而
道
生
”
,
“
知
天
下
之
至
啧
而
不
可
乱
也
”
。
今
叙
篆
文
,
合
以
古
籀
,
博
采
通
人
,
至
于
小
大
,
信
而
有
证
。
稽
撰
其
说
,
将
以
理
群
类
,
解
廖
误
,
晓
学
者
,
达
神
恉
。
分
别
部
居
,
不
相
杂
厕
。
万
物
咸
赌
,
靡
不
兼
载
。
厥
宜
不
昭
,
爰
明
以
谕
。
其
称
《
易
》
:
孟
氏
;
《
书
》
:
孔
氏
;
《
诗
》
:
毛
氏
;
《
礼
》
:
《
周
官
》
;
《
春
秋
》
:
左
氏
;
《
论
语
》
、
《
孝
经
》
,
皆
古
文
也
。
其
于
所
不
知
,
盖
阙
如
也
。
说文解字 · 序。两汉。许慎。古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。“百工以乂,万品以察,盖取诸夬”;“夬,扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下,居德则忌也。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊体。封于泰山者七十有二代,靡有同焉。
《周礼》:八岁入小学,保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也,五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。及宣王太史籀著《大篆》十五篇,与古文或异。至孔子书《六经》,左丘明述《春秋传》,皆以古文,厥意可得而说。其后诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害己,而皆去其典籍。分为七国,田畴异亩,车途异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形。秦始皇初始天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合作者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。是时秦烧灭经书,涤除旧典,大发隶卒,兴役戍,官狱职务日繁,初有隶书,以趣约易,而古文由此绝矣。自尔秦书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。
汉兴有草书。尉律:学童十七以上始试,讽籀书九千字乃得为吏;又以八体试之。郡移太史并课,最者以为尚书史。书或不正,辄举劾之。今虽有尉律,不课,小学不修,莫达其说久矣。孝宣时,召通仓颉读者,张敞从受之;凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近,亦能言之。孝平时,征礼等百馀人令说文字未央廷中,以礼为小学元士,黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇,凡五千三百四十字,群书所载,略存之矣。及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部,自以为应制,作颇改定古文。时有六书:一曰古文,孔子壁中书也。二曰奇字,即古文而异者也;三曰篆书,即小篆,秦始皇帝使下杜人程邈所作也;四曰佐书,即秦隶书;五曰缪篆,所以摹印也;六曰鸟虫书,所以书幡信也。
壁中书者,鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》,郡国亦往往于山川得鼎彝,其铭即前代之古文,皆自相似。虽叵版复见远流,其详可得略说也。而世人大共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,变乱常行,以耀于世。诸生竞说字解经,喧称秦之隶书为仓颉时书云:父子相传,何得改易?乃猥曰:马头人为长,人持十为斗,虫者屈中也。廷尉说律,至以字断法,“苛人受钱”,“苛”之字“止句”也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习,蔽所希闻,不见通学,未尝睹字例之之条。怪旧艺而善野言,以其所知为祕妙,究洞圣人之微恉。又见《仓颉》篇中“幼子承诏”,因号古帝之所作也,其辞有神仙之术焉。其迷误不谕,岂不悖哉!
《书》曰:“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰:“吾犹及史之阙文,今亡也夫!”盖非其不知而不问,人用己私,是非无正,巧说衺辞,使天下学者疑。盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:“本立而道生”,“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有证。稽撰其说,将以理群类,解廖误,晓学者,达神恉。分别部居,不相杂厕。万物咸赌,靡不兼载。厥宜不昭,爰明以谕。其称《易》:孟氏;《书》:孔氏;《诗》:毛氏;《礼》:《周官》;《春秋》:左氏;《论语》、《孝经》,皆古文也。其于所不知,盖阙如也。