丰
乐
亭
记
-
欧
阳
修
修
既
治
滁
之
明
年
,
夏
,
始
饮
滁
水
而
甘
。
问
诸
滁
人
,
得
于
州
南
百
步
之
近
。
其
上
则
丰
山
,
耸
然
而
特
立
;
下
则
幽
谷
,
窈
然
而
深
藏
;
中
有
清
泉
,
滃
然
而
仰
出
。
俯
仰
左
右
,
顾
而
乐
之
。
于
是
疏
泉
凿
石
,
辟
地
以
为
亭
,
而
与
滁
人
往
游
其
间
。
滁
于
五
代
干
戈
之
际
,
用
武
之
地
也
。
昔
太
祖
皇
帝
,
尝
以
周
师
破
李
景
兵
十
五
万
于
清
流
山
下
,
生
擒
其
将
皇
甫
晖
、
姚
凤
于
滁
东
门
之
外
,
遂
以
平
滁
。
修
尝
考
其
山
川
,
按
其
图
记
,
升
高
以
望
清
流
之
关
,
欲
求
晖
、
凤
就
擒
之
所
,
而
故
老
皆
无
在
者
,
盖
天
下
之
平
久
矣
。
自
唐
失
其
政
,
海
内
分
裂
,
豪
杰
并
起
而
争
,
所
在
为
敌
国
者
,
何
可
胜
数
!
及
宋
受
天
命
,
圣
人
出
而
四
海
一
。
向
之
凭
恃
险
阻
,
刬
削
消
磨
,
百
年
之
间
,
漠
然
徒
见
山
高
而
水
清
。
欲
问
其
事
,
而
遗
老
尽
矣
。
今
滁
介
江
、
淮
之
间
,
舟
车
商
贾
、
四
方
宾
客
之
所
不
至
,
民
生
不
见
外
事
,
而
安
于
畎
亩
衣
食
,
以
乐
生
送
死
,
而
孰
知
上
之
功
德
,
休
养
生
息
,
涵
煦
于
百
年
之
深
也
?
修
之
来
此
,
乐
其
地
僻
而
事
简
,
又
爱
其
俗
之
安
闲
。
既
得
斯
泉
于
山
谷
之
间
,
乃
日
与
滁
人
,
仰
而
望
山
,
俯
而
听
泉
,
掇
幽
芳
而
荫
乔
木
,
风
霜
冰
雪
,
刻
露
清
秀
,
四
时
之
景
,
无
不
可
爱
。
又
幸
其
民
乐
其
岁
物
之
丰
成
,
而
喜
与
予
游
也
。
因
为
本
其
山
川
,
道
其
风
俗
之
美
,
使
民
知
所
以
安
此
丰
年
之
乐
者
,
幸
生
无
事
之
时
也
。
夫
宣
上
恩
德
,
以
与
民
共
乐
,
刺
史
之
事
也
。
遂
书
以
名
其
亭
焉
。
丰乐亭记。宋代。欧阳修。修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之近。其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰左右,顾而乐之。于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝,尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。修尝考其山川,按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者,盖天下之平久矣。
自唐失其政,海内分裂,豪杰并起而争,所在为敌国者,何可胜数!及宋受天命,圣人出而四海一。向之凭恃险阻,刬削消磨,百年之间,漠然徒见山高而水清。欲问其事,而遗老尽矣。今滁介江、淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至,民生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送死,而孰知上之功德,休养生息,涵煦于百年之深也?
修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人,仰而望山,俯而听泉,掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀,四时之景,无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。因为本其山川,道其风俗之美,使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭焉。