日
喻
-
苏
轼
生
而
眇
者
不
识
日
,
问
之
有
目
者
。
或
告
之
曰
:
「
日
之
状
如
铜
盘
。
」
扣
盘
而
得
其
声
,
他
日
闻
钟
,
以
为
日
也
。
或
告
之
曰
:
「
日
之
光
如
烛
。
」
扪
烛
而
得
其
形
,
他
日
揣
樾
,
以
为
日
也
。
日
之
与
钟
、
龠
亦
远
矣
,
而
眇
者
不
知
其
异
,
以
其
未
尝
见
而
求
之
人
也
。
道
之
难
见
也
甚
于
日
,
而
人
之
未
达
也
,
无
以
异
于
眇
。
达
者
告
之
,
虽
有
巧
譬
善
导
,
亦
无
以
过
于
盘
与
烛
也
。
自
盘
而
之
钟
,
自
烛
而
之
龠
,
转
而
相
之
,
岂
有
既
乎
?
故
世
之
言
道
者
,
或
即
其
所
见
而
名
之
,
或
莫
之
见
而
意
之
,
皆
求
道
之
过
也
。
然
则
道
卒
不
可
求
欤
?
苏
子
曰
:
「
道
可
致
而
不
可
求
。
」
何
谓
致
?
孙
武
曰
:
「
善
战
者
致
人
,
不
致
于
人
。
」
子
夏
曰
:
「
百
工
居
肆
,
以
成
其
事
,
君
子
学
,
以
致
其
道
。
」
莫
之
求
而
自
至
,
斯
以
为
致
也
欤
?
南
方
多
没
人
,
日
与
水
居
也
,
七
岁
而
能
涉
,
十
岁
而
能
浮
,
十
五
而
能
浮
没
矣
。
夫
没
者
岂
苟
然
哉
?
必
将
有
得
于
水
之
道
者
。
日
与
水
居
,
则
十
五
而
得
其
道
;
生
不
识
水
,
则
虽
壮
,
见
舟
而
畏
之
。
故
北
方
之
勇
者
,
问
于
没
人
,
而
求
其
所
以
浮
没
矣
,
以
其
言
试
之
河
,
未
有
不
溺
者
也
。
故
凡
不
学
而
务
求
道
,
皆
北
方
之
学
没
者
也
。
昔
者
以
声
律
取
士
,
士
杂
学
而
不
志
于
道
;
今
者
以
经
术
取
士
,
士
求
道
而
不
务
学
。
渤
海
吴
君
彦
律
,
有
志
于
学
者
也
,
方
求
举
于
礼
部
,
作
《
日
喻
》
以
告
之
。
日喻。宋代。苏轼。生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:「日之状如铜盘。」扣盘而得其声,他日闻钟,以为日也。或告之曰:「日之光如烛。」扪烛而得其形,他日揣樾,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。
然则道卒不可求欤?苏子曰:「道可致而不可求。」何谓致?孙武曰:「善战者致人,不致于人。」子夏曰:「百工居肆,以成其事,君子学,以致其道。」莫之求而自至,斯以为致也欤?
南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以浮没矣,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。
昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今者以经术取士,士求道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。